Президент Церкви в движении Святых последних дней

Введение

Высшая роль в движении Святых последних дней — это должность Президента Церкви в широком движении Святых последних дней.

В движении Святых последних дней Президент Церкви обычно считается высшей должностью в церкви. Эту должность занимал Джозеф Смит, основатель движения, и её приняли многие из тех, кто заявлял о преемственности от Смита, такие как Бригам Янг, Джозеф Смит III, Сидни Ригдон и Джеймс Странг. С этой должностью связаны и другие титулы, включая Первого Старейшину церкви, Президента Высшего Священства, Пророка и Провидца.

Джозеф Смит: первый президент

Концепция о том, что Церковь Христа будет иметь единого председательствующего руководителя, возникла в конце 1831 года. Изначально, после основания церкви 6 апреля 1830 года, Джозеф Смит именовал себя лишь "апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви". Однако существовал еще один апостол – Оливер Каудери – и несколько других старейшин церкви, что делало формальную иерархию церкви нечеткой. В сентябре 1830 года, после того как Хайрам Пейдж заявил о получении откровений для церкви, в откровении, данном Смиту, было сказано, что "никто не должен быть назначен для получения заповедей и откровений в этой церкви, кроме слуги Моего, Джозефа Смита-младшего, ибо он принимает их, как Моисей". Это закрепило исключительное право Смита руководить церковью. В начале июня 1831 года Смит был рукоположен в "высшее священство" вместе с двадцатью двумя другими мужчинами, включая видных деятелей движения Святых последних дней, таких как Хайрам Смит, Парли П. Пратт и Мартин Харрис. Как "первосвященники", эти люди занимали более высокую ступень в священнической иерархии, чем старейшины церкви. Однако оставалось неясным, давало ли призвание Смита и Каудери в качестве апостолов им более высокую власть, чем у других первосвященников. 11 ноября 1831 года в откровении, данном Смиту, было сказано, что "должно быть назначено одно лицо из числа первосвященства, чтобы председательствовать над Священством, и оно должно быть названо Президентом первосвященства Церкви, и вновь, обязанность Президента первосвященства – председательствовать над всей церковью". Смит был рукоположен на эту должность и поддержан церковью 25 января 1832 года на конференции в Амхерсте, штат Огайо. В 1835 году были пересмотрены Статьи и Заветы Церкви Христа, изменив фразу "старейшина церкви" на "первый старейшина этой Церкви". Таким образом, после 1835 года Смита иногда называли Первым Старейшиной церкви. Пересмотр 1835 года также добавил стих, касающийся должности "президента первосвященства (или председательствующего старейшины)", которая с тех пор была включена в церковную иерархию.

The concept that the Church of Christ would have a single presiding officer arose in late 1831. Initially, after the church's formation on April 6, 1830, Joseph Smith referred to himself as merely "an apostle of Jesus Christ, and elder of the church." However, there was one other apostle—Oliver Cowdery—and several other elders of the church, making the formal hierarchy of the church unclear. In September 1830, after Hiram Page claimed to have received revelations for the church, a revelation to Smith stated that "no one shall be appointed to receive commandments and revelations in this church excepting my servant Joseph Smith, Jun., for he receiveth them even as Moses." This established Smith's exclusive right to lead the church. In early June 1831, Smith was ordained to the "high priesthood", along with twenty two other men, including prominent figures in the Latter Day Saint movement such as Hyrum Smith, Parley P. Pratt, and Martin Harris. As "high priests", these men were higher in the priesthood hierarchy than the elders of the church. However, it was still unclear whether Smith and Cowdery's calling as apostles gave them superior authority than that of other high priests. On November 11, 1831, a revelation to Smith stated that "it must needs be that one be appointed of the high priesthood to preside over the Priesthood and he shall be called President of the high priesthood of the Church and again the duty of the President of the high priesthood is to preside over the whole church." Smith was ordained to this position and sustained by the church on January 25, 1832, at a conference in Amherst, Ohio. In 1835, the Articles and Covenants of the Church of Christ were revised, changing the phrase "an elder of the church" to "the first elder of this Church." Thus, subsequent to 1835, Smith was sometimes referred to as the First Elder of the church. The 1835 revision also added a verse referring to the office of "president of the high priesthood (or presiding elder)", which had since been added to the church hierarchy.

Удаление

Хотя в церкви никогда не возникало массового движения за отстранение или наказание президента, теоретически он может быть отстранен от должности или подвергнут иным дисциплинарным мерам Общим советом Церкви. Единственным президентом Церкви, представшим перед Общим советом, был Джозеф Смит, которого судили по обвинениям, выдвинутым Сильвестером Смитом после возвращения лагеря Сиона в 1834 году. Совет установил, что Джозеф Смит "во всем действовал честно и надлежащим образом, распоряжаясь вверенными ему деньгами и имуществом".

Президент Церкви Святых Апостолов

Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней является лидером Церкви и главой Первого Президентства, высшего руководящего органа Церкви. Святые последних дней считают Президента Церкви пророком, провидцем и откровением, и называют его Пророком, титул, изначально данный Джозефу Смиту. Когда имя Президента используется членами Церкви, ему обычно предшествует титул «Президент». Святые последних дней считают Президента Церкви гласом Бога для всего мира и обладателем высшей власти священства на Земле, с исключительным правом получать откровения от Бога от имени всей Церкви или всего мира. Президент Церкви возглавляет Совет по распоряжению десятиной и Совет Церкви. Президент Церкви также является по должности председателем Советов попечителей и образования Церкви.

Пророки-президенты Общины Христа

В Обществе Христа, ранее Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS), официальным титулом президента церкви является Пророк-президент. Пророк-президент – высший руководитель священства в церкви. Эта должность включает в себя несколько функций: (1) Президент Церкви, (2) Президент Высшего Священства и (3) Пророк, провидец и откровение для церкви. Как Президент Церкви, Пророк-президент является главным исполнительным органом церкви и возглавляет Первое Президентство – главный исполнительный совет церкви. Как Президент Высшего Священства, Пророк-президент является ведущим должностным лицом священства в церкви. (С момента начала рукоположения женщин в 1985 году, эту должность может занимать и женщина, хотя на сегодняшний день все Пророки-президенты были мужчинами.) Как Пророк, провидец и откровение, Пророк-президент является духовным лидером Общества Христа и может представлять церкви откровения для добавления в Учение и Заветы – открытый канон священных писаний, наряду с Библией и Книгой Мормона. В церкви только Пророк-президент считается пророком, провидцем и откровением, и каждый, кто занимал эту должность, представлял церкви дополнительные откровения или духовные писания, которые были добавлены в Учение и Заветы.

Преемственность в должности председателя

Как правило, Президент-пророк назначает или рукополагает преемника до своей смерти или ухода на пенсию. Эта должность традиционно называлась Президентом Высшего Священства. До 1995 года преемники выбирались в соответствии с принципом преемственности по прямой линии, хотя это и не являлось церковным правилом. Соответственно, первые шесть Президентов-пророков после основателя движения Джозефа Смита были его прямыми потомками. В 1995 году Уоллес Б. Смит нарушил прецедент преемственности по прямой линии, назначив В. Гранта МакМюррея своим преемником. В ноябре 2004 года МакМюррей подал в отставку с должности Президента-пророка, не назначив преемника, сославшись на проблемы со здоровьем и личные обстоятельства. Первое Президентство, состоявшее из двух советников МакМюррея, продолжало функционировать как главный исполнительный орган церкви. Совместный совет церковных лидеров во главе с Советом Двенадцати Апостолов объявил в марте 2005 года, что Стивен М. Вези назначен Президентом-пророком. Вези занимал должность президента Совета Двенадцати. Делегаты, избранные на специальную Всемирную конференцию церкви, утвердили Вези, и он был рукоположен в качестве Президента-пророка 3 июня 2005 года.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней продолжала верить в принцип передачи прав по прямой линии через еврейские законы наследования. Соответственно, первым президентом Церкви остатка после её основания стал Фредерик Нильс Ларсен, являвшийся прямым потомком (вторым праправнуком по материнской линии) Джозефа Смита-младшего. После смерти Ларсена в 2019 году президентом Церкви остатка стал Терри У. Пейшенс.

Президент Церкви Иисуса Христа (Бикертонит)

Как и в других деноминациях движения Святых последних дней, в Церкви Иисуса Христа (Бикертонитской), Президент Генеральной Церкви также входит в Кворум Двенадцати Апостолов.

Президент Церкви Иисуса Христа (Кутлерит)

У крошечной Церкви Иисуса Христа (Катлеритов), штаб-квартира которой находится в Индипенденсе, штат Миссури, есть Первое Президентство, состоящее из президента и двух советников. Как правило, преемственность передается Первому советнику на момент смерти или ухода предыдущего президента (ни один президент Катлеритов еще не уходил в отставку), при условии одобрения церковными членами.

Президент Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

В первые годы своего существования, фундаменталистская община Мормонов Шорт-Крик рассматривала Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) как "единственную истинную и живую церковь", считая себя лишь "телом Священства", отделенным для увековечивания многоженства и других "высших обрядов" Евангелия, таких как Объединенный Орден. Поэтому они проявляли определенную степень уважения к современным президентам Церкви СПД, одновременно утверждая, что те пошли на компромисс в важных вопросах и не обладают истинными "ключами Президентства Церкви", которые, как утверждалось, вернулись в мир духов после смерти Джозефа Ф. Смита в 1918 году. В связи с этим, они в целом меньше внимания уделяли церковным указаниям, чем прямым заявлениям своего Совета Священства. Этот "Совет Друзей" состоял из семи "Апостолов Первосвященства" или "Президентов Первосвященства", старший из которых считался "Президентом Священства" или Пророком. После Откровения 1978 года от президента Церкви СПД Спенсера У. Кимболла о Священстве, расширившего право на рукоположение на чернокожих африканцев, что воспринималось как противоречие учению Бригама Янга и других ранних лидеров Церкви СПД, фундаменталисты в Колорадо-Сити (Аризона) и Хилдейле (Юта) стали рассматривать свою материнскую организацию как "полностью языческую сектантскую церковь". В 1991 году Рулон Джеффс, к тому времени единственный оставшийся член Совета Священства и, следовательно, Пророк общины, объединил своих последователей в "Корпорацию Президента Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней", или FLDS Church, с ним в качестве президента. После его смерти в 2002 году Джеффса сменил его первый советник и сын, Уоррен Джеффс. Несмотря на отставку Уоррена Джеффса с поста президента в 2011 году после его тюремного заключения за сексуальное насилие над детьми и короткий период пребывания Уэнделла Лоя Нильсена в качестве президента корпоративных активов Церкви, большинство членов FLDS продолжают считать Джеффса пророком.

In the earliest years of its existence, the Mormon fundamentalist Short Creek Community regarded the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church) as "the only true and living church," viewing itself merely as a "body of Priesthood" set apart to perpetuate plural marriage and other "crowning ordinances" of the Gospel, such as the United Order. Hence, they tended to express a degree of admiration for contemporary LDS Church Presidents, while simultaneously insisting that they had compromised on serious matters and did not truly hold the "keys of the Presidency of the Church," which had allegedly been returned to the spirit world at the death of Joseph F. Smith in 1918. Thus, they generally valued Church direction less than direct pronouncements from their own Priesthood Council. This "Council of Friends" consisted of seven "High Priest Apostles" or "Presiding High Priests," the seniormost of whom was considered "President of the Priesthood" or Prophet. Following LDS Church President Spencer W. Kimball's 1978 Revelation on Priesthood, extending the right of ordination to black African males in perceived contradiction to the teachings of Brigham Young and other early LDS leaders, the fundamentalists in Colorado City, Arizona, and Hildale, Utah, began to regard their parent organization as a "complete Gentile sectarian church." In 1991, Rulon Jeffs, by that time sole surviving member of the Priesthood Council and thus Prophet of the group, incorporated his followers into "the Corporation of the President of the Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints" or FLDS Church, with himself as president. Upon his death in 2002, Jeffs was succeeded by his First Counselor and son, Warren Jeffs. Despite the younger Jeffs' resignation from the Presidency in 2011 following his imprisonment for child sexual assault, and a brief tenure by Wendell Loy Nielsen as President of the Church's corporate assets, most FLDS members continue to regard Jeffs as a prophet.

Секты Святых последних дней без президента Церкви

Некоторые секты в движении Святых последних дней не признают должность Президента Церкви действительной в священстве; эти группы часто утверждают, что поскольку первоначальная церковь Иисуса Христа возглавлялась двенадцатью апостолами, а не президентом или коллегией из трех человек, то и церковь последних дней должна быть организована подобным образом. Например, Церковь Христа (Храмовая партия) управляется Кворумом Двенадцати Апостолов; члены Кворума обычно считаются равноправными обладателями высшего сана в церкви.