Введение
Норвежский социолог и исследователь мира (1930–2024)
Йохан Винсент Галтунг (24 октября 1930 – 17 февраля 2024) – норвежский социолог и главный основатель дисциплины исследований мира и конфликтов. Он был основным основателем Института исследований мира в Осло (PRIO) в 1959 году и его первым директором до 1970 года. Он также основал журнал «Исследования мира» в 1964 году. В 1969 году он был назначен на первую в мире кафедру исследований мира и конфликтов в Университете Осло. Он оставил должность профессора в Осло в 1977 году и впоследствии занимал профессорские должности в нескольких других университетах; с 1993 по 2000 год он преподавал в качестве выдающегося профессора исследований мира в Университете Гавайев. До 2015 года он был профессором глобального мира в Международном исламском университете Малайзии.
Предыстория
Галтунг родился в Осло. В 1956 году он получил степень кандидата реальных наук по математике в Университете Осло, а год спустя – степень магистра искусств (PhD). В 1975 году Галтунг получил первую из тринадцати почетных докторских степеней. Отец и дед по отцовской линии Галтунга были врачами. Фамилия Галтунг происходит из Хордаланна, где родился его дед по отцовской линии. Тем не менее, его мать, Хельга Холмбо, родилась в центральной Норвегии, в Трёнделаге, а отец – в Эстфольде, на юге. Галтунг был женат дважды и имел двоих детей от своей первой жены Ингрид Эйде: Харальда Галтунга и Андреаса Галтунга, и двоих от второй жены Фумико Нисимуры: Ирен Галтунг и Фредрика Галтунга. Галтунг пережил Вторую мировую войну в Норвегии, оккупированной Германией, и в 12 лет стал свидетелем ареста своего отца нацистами. К 1951 году он уже был убежденным сторонником мирного урегулирования и выбрал 18 месяцев общественно полезной работы вместо обязательной военной службы. По истечении 12 месяцев Галтунг настоял на том, чтобы оставшееся время общественно полезной работы было посвящено деятельности, связанной с миром.
Карьера
После получения степени магистра искусств Гальтунг переехал в Колумбийский университет в Нью-Йорке, где преподавал в качестве ассистент-профессора на кафедре социологии в течение пяти семестров. В 1959 году Гальтунг вернулся в Осло, где основал Исследовательский институт мира в Осло (PRIO). Он был директором института до 1969 года. В 1964 году Гальтунг возглавил PRIO в создании первого академического журнала, посвященного исследованиям мира: «Журнал исследований мира». В 1969 году он покинул PRIO, чтобы занять должность профессора исследований мира и конфликтов в Университете Осло, которую занимал до 1978 года. Он также занимал приглашенные должности в других университетах, включая университеты Сантьяго (Чили), Организации Объединенных Наций в Женеве, Колумбийский, Принстонский и Гавайский университеты. В 2014 году он был назначен первым профессором глобального мира имени Тун Махатира в Международном исламском университете Малайзии. Экономист и коллега-исследователь мира Кеннет Боулдинг сказал о Гальтунге, что его «творческий вклад настолько огромен и разнообразен, что трудно поверить, что он принадлежит одному человеку». Он был членом Норвежской академии наук и литературы. В 1993 году он стал соучредителем TRANSCEND: Сети развития и мира. В 1987 году он был удостоен премии «Правое на жизнь».
Треугольник конфликтов
В статье Галтунга 1969 года "Насилие, мир и исследования мира" он представляет свою теорию "треугольника конфликта" – концепцию, используемую в изучении мира и конфликтов, для определения трех ключевых элементов насилия, составляющих этот "треугольник". Теория базируется на принципе, что мир должен определяться широко признанными социальными целями, и что любое состояние мира характеризуется отсутствием насилия. Если конфликт проявляет признаки во всех трех формах насилия, результатом становится более устойчивое и статичное состояние насилия в социальной системе, которая может представлять собой конфликт или национальное государство, в то время как отсутствие этих трех типов насилия ведет к миру.
Структурное насилие
Концепция структурного насилия Галтунга относится к косвенным формам насилия, возникающим из социальных, экономических и политических структур и проявляющимся прежде всего как угнетение и эксплуатация. Эти косвенные формы насилия приводят к несправедливости в распределении политической власти и экономических благ. Структурное насилие было ключевым фактором, определяющим характер и масштабы крайних страданий в Индии, вызванных действиями индийского государства, его предполагаемой коррупцией и чрезмерно бюрократическими стандартами управления, используемыми для исключения среднего и рабочего классов из политической системы посредством системы политизированной бедности. В своей статье 1989 года для "Обзора африканской политической экономики" Джеклин Кок применила теорию структурного насилия Галтунга, анализируя роль милитаризованного общества при режиме апартеида в Южной Африке в развитии патриархальных ценностей, которые являются формой структурного насилия в отношении женщин. Кок обнаружила, что скрытое перенаправление энергии женщин руководством общества было направлено на их прямое и косвенное вовлечение в поддержание патриархального режима и сохранение статус-кво. Матс Утас утверждал, что даже те молодые люди в Либерии, которые не пострадали напрямую от насилия во время гражданской войны 1989–1996 годов, страдали от структурного насилия в форме причастности к различным группировкам, что приводило к бедности, безработице и маргинализации.
Культурное насилие
Галтунг определяет культурное насилие как идеи, сознание, язык, искусство или науку, которые могут быть использованы для легитимизации или содействия прямому или структурному насилию. Также опубликовано в журнале Journal of Peace Research. Эта концепция применялась в ограниченном числе случаев, причем большинство из них произошло после последующей работы Галтунга в 1990 году. Экстремистская литература исламского толка, такая как книга Сайида Кутба «Вехи», выделяется как особенно влиятельная на многих молодых мусульман в плане формирования их идентичности и жизненных целей, воплощая в себе принципы, в соответствии с которыми в исламских социальных или культурных ценностях через подобную экстремистскую литературу заложен культурный императив насилия. Грегори Филлипс в своей книге 2003 года «Зависимости и исцеление в землях аборигенов» утверждает, что сопротивление западной медицине, вызванное прошлыми зверствами, совершенными против аборигенного населения, привело к ожесточенному сопротивлению современной медицине, лечению зависимостей и, возможно, подпитывает стремление к наркотикам и запрещенным веществам как к началу пути к зависимости. В аборигенном сообществе возникло широко распространенное подозрение к врачам и представителям власти. В книге Сесилии Менхивар 2011 года «Непреходящее насилие: жизнь женщин ладина в Гватемале» утверждается, что существовавшие ранее культурные условия медиании, или полунаемного сельского хозяйства, привели к тому, что женщины столкнулись с масштабным культурным насилием из-за высоких арендных ставок, низкой прибыли и больших необходимых инвестиций, усугубленных конфликтом в Гватемале. Учитывая патриархальную культуру Гватемалы, любой заработок достается партнеру работающей женщины, что создает значительный разрыв в бедности, закрепленный в демографическом разнообразии страны.
Прямое насилие
Прямое насилие характеризуется наличием действующего субъекта, совершающего насилие, и, следовательно, возможность отследить его до конкретных лиц. Прямое насилие менее стабильно, поскольку зависит от предпочтений отдельных людей и, таким образом, легче поддается идентификации. Прямое насилие наиболее заметно, проявляясь физически или словесно, и жертву с агрессором можно четко определить. Прямое насилие тесно взаимосвязано со структурным и культурным насилием: культурное и структурное насилие порождает прямое насилие, которое, в свою очередь, усиливает первые два. Эта концепция нашла применение в большом количестве случаев, некоторые из которых приведены ниже. В 2011 году Международный центр исследований женщин (ICRW) опубликовал исследование, демонстрирующее широкое распространение детских браков в Южной Азии. ICRW подчеркнул, что брак до 18 лет является грубым нарушением прав человека, приводящим к ранним родам, значительно более высоким показателям материнской смертности и заболеваемости, а также к увеличению младенческой смертности среди женщин. В исследовании были представлены прямые доказательства повышенного риска насилия в отношении несовершеннолетних невест. В статье Мэтью Чандлера 2009 года, посвященной так называемым "ненасильственным" методам, используемым Хезболлой, все же присутствуют формы прямого насилия, в частности, угроза насилия в отношении союзников Фуада Синиоры после его приказа от 2008 года о демонтаже телекоммуникационной сети Хезболлы, что привело к приостановке исполнения этого приказа. Кроме того, утверждается, что Хезболла использовала свою деятельность в сфере социальных услуг, в отсутствие государственных, в качестве своеобразного выкупа за поддержку, а также предоставляла своим бойцам гарантированное медицинское обслуживание и поддержку их семей. Чандлер объясняет это тем, что внутри группы существует сопротивление причинению вреда ливанским гражданским лицам, которых они считают "своими", или усугублению конфликта посредством гражданской войны. В 2005 году Стивен Райт выдвинул аргумент в пользу рассмотрения миротворческих усилий как формы насилия, в связи с растущим использованием таких практик, как предварительная обработка перед допросом, и нелетального оружия, такого как слезоточивый газ для разгона толпы и резиновые пули, которые он называет "облегченными пытками", все чаще встречающимися в руководствах по поддержанию мира различных государств и международных организаций.
Критика модели
Конфликтный треугольник Галтунга и его исследовательская работа широко цитируются как основополагающие труды в области изучения мира и конфликтов. Однако они не лишены критики. Галтунг использует очень широкие определения насилия, конфликта и мира, применяя эти термины как к прямым, так и к косвенным формам, к негативному и позитивному насилию, а также к ситуациям, где сложно различить действующие стороны и жертв, что ограничивает непосредственное применение самой модели. Галтунг придерживается позитивистского подхода, исходя из предположения, что любой рациональный аспект теории может быть верифицирован, что приводит к игнорированию социальных процессов, выходящих за рамки взаимоотношений и действий. Такой подход навязывает парадигму чётких, эмпирически проверяемых утверждений, рассматриваемых как полнота системы, и поэтому часто считается редукционистским. В своей работе Галтунг также демонстрирует выраженную нормативную направленность, с преобладанием оценочных суждений, которые могут отражать предвзятость или субъективное мнение, или же демонстрировать тенденцию к западным институтам и концепциям мира, что может ограничивать универсальность модели.
Критика Соединенных Штатов
В 1973 году Галтунг раскритиковал "структурный фашизм" США и других западных стран, ведущих войны для обеспечения доступа к ресурсам и рынкам, заявив: "Такая экономическая система называется капитализмом, а когда она распространяется подобным образом на другие страны, ее называют империализмом". Он также высоко оценил Кубу Фиделя Кастро в 1972 году за "освобождение от железной хватки империализма". Галтунг назвал США "страной-убийцей", обвинив ее в "неофашистском государственном терроризме" и сравнил с нацистской Германией из-за бомбардировок Косово во время бомбардировки Югославии силами НАТО в 1999 году.
Мнения о коммунистических режимах
За свою карьеру заявления и взгляды Галтунга вызвали критику, включая его критику западных стран во время и после холодной войны, а также то, что его критики расценивали как положительное отношение к Советскому Союзу, Кубе и коммунистическому Китаю. В 2007 году в статье Брюса Бауэра, опубликованной в журнале City Journal, подверглось критике мнение Галтунга о Китае в период правления Мао Цзэдуна. По словам Галтунга, Китай был "репрессивным в определенном либеральном смысле", но он утверждал, что "всю теорию о том, что такое "открытое общество", необходимо пересмотреть, вероятно, и теорию "демократии", и потребуется немало времени, прежде чем Запад будет готов рассматривать Китай как учителя в этих вопросах". В подтверждение своих утверждений о контроле евреев над американскими медиакомпаниями, Галтунг ссылался на статью, опубликованную в издании National Vanguard, неонацистской организации. В связи с этими заявлениями TRANSCEND International, организация, одним из основателей которой является Галтунг, в мае 2012 года опубликовала заявление, в котором попыталась разъяснить его позицию. 8 августа 2012 года Академия мира в Базеле, Швейцария, объявила о приостановке членства Галтунга в организации, ссылаясь на его "безрассудные и оскорбительные высказывания по вопросам, особенно чувствительным для евреев". Галтунг назвал эти обвинения "клеветой и очернением".