Дом Мудрости в Багдаде: крупнейшая библиотека эпохи Аббасидов, центр науки и культуры. История, мифы и современные исследования. Ирак, Золотой век ислама.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библиотека эпохи Аббасидов в Багдаде, современный Ирак. Библиотека Аббасидов в Багдаде, Ирак.
Abbasid era library in Baghdad, modern day Iraq
the Abbasid library in Baghdad, Iraq
Дом мудрости (بَيْت الْحِكْمَة Bayt al Ḥikmah), также известный как Великая библиотека Багдада, считался важной государственной академией и интеллектуальным центром эпохи Аббасидов в Багдаде. В общепринятом понимании, он был одной из крупнейших публичных библиотек в мире в период исламского Золотого века и был основан либо как библиотека для собраний пятого аббасидского халифа Харуна ар-Рашида в конце VIII века, либо как частная коллекция второго аббасидского халифа аль-Мансура для хранения редких книг и поэтических сборников на арабском и персидском языках. Во время правления седьмого аббасидского халифа аль-Мамуна он был преобразован в государственную академию и библиотеку. В конечном итоге он был разрушен в 1258 году во время монгольской осады Багдада. В последнее время некоторые историки стали рассматривать представление о Доме мудрости Аббасидов как о крупном интеллектуальном центре, университете и значимой роли в движении переводов как миф, созданный в XIX и начале XX веков ориенталистами и распространившийся через их работы в научные исследования и национально ориентированную литературу, пока более поздние исследования доказательств не привели к пересмотру этой точки зрения.
The House of Wisdom (بَيْت الْحِكْمَة Bayt al Ḥikmah), also known as the Grand Library of Baghdad, was believed to be a major Abbasid era public academy and intellectual center in Baghdad. In popular reference, it acted as one of the world's largest public libraries during the Islamic Golden Age, and was founded either as a library for the collections of the fifth Abbasid caliph Harun al Rashid in the late 8th century or as a private collection of the second Abbasid caliph al Mansur to house rare books and collections of poetry in the Arabic and Persian language. During the reign of the seventh Abbasid caliph al Ma'mun , it was turned into a public academy and a library. Finally, it was destroyed in 1258 during the Mongol siege of Baghdad. More recently, the narrative of the Abbasid House of Wisdom acting as a major intellectual center, university, and playing a sizable role during the translation movement has been understood by some historians to be a myth, constructed originally over the course of the nineteenth and early twentieth centuries by Orientalists and, through their works, propagated its way into scholarship and nationally oriented works until more recent re investigations of the evidence.
Движение греко-арабских переводов
Дом мудрости существовал как часть масштабного переводческого движения, происходившего в эпоху Аббасидов, переводя работы с греческого и сирийского на арабский язык, однако вряд ли он был единственным центром этой деятельности, поскольку значительные усилия по переводу начались в Каире и Дамаске еще до предполагаемого основания Дома мудрости. Это переводческое движение придало импульс большому объему оригинальных исследований, проводившихся в мусульманском мире, который имел доступ к текстам греческих, персидских и индийских источников. Развитие передовых исследований в математике, астрономии, философии и медицине положило начало арабской науке и стимулировало спрос на новые и актуальные переводы.
The House of Wisdom existed as a part of the major Translation Movement taking place during the Abbasid Era, translating works from Greek and Syriac to Arabic, but it is unlikely that the House of Wisdom existed as the sole center of such work, as major translation efforts arose in Cairo and Damascus even earlier than the proposed establishment of the House of Wisdom. This translation movement lent momentum to a great deal of original research occurring in the Muslim world, which had access to texts from Greek, Persian, and Indian sources. The rise of advanced research into mathematics, astronomy, philosophy, and medicine was the beginning of Arab science, and drove demand for more and updated translations.
Приток ученых
Дом мудрости стал возможен благодаря непрерывному притоку арабских, персидских и других ученых из исламского мира в Багдад, что было обусловлено положением города в качестве столицы Аббасидского халифата. В этом доме переводились многочисленные книги и документы, охватывающие различные научные концепции и философские темы на разных языках.
The House of Wisdom was made possible by the consistent flow of Arab, Persian, and other scholars of the Islamic world to Baghdad, owing to the city's position as capital of the Abbasid Caliphate. Numerous books and documents covering several scientific concepts and philosophical subjects in different languages were translated in this house.
Происхождение и учреждение
В течение IV–VII веков научная деятельность на арабском языке либо только начиналась, либо продолжалась со времен эллинизма. К центрам обучения и передачи классических знаний относились такие учебные заведения, как школа Нисибиса, а затем школа Эдессы, и знаменитая больница и медицинская академия Гондишапура; библиотеки включали Александрийскую библиотеку и Императорскую библиотеку Константинополя; другие центры перевода и обучения функционировали в Мерве, Салониках, Нишапуре и Ктесифоне, расположенном к югу от будущего Багдада. В эпоху Омейядов Муавия I начал собирать собрание книг в Дамаске, а затем основал библиотеку, известную как «Байт аль-Хикма». Омейяды также переняли у китайцев технологию изготовления бумаги, объединили под своей властью многие древние центры интеллектуальной жизни и привлекли христианских и персидских ученых для перевода трудов на арабский язык и развития новых знаний. Эти факторы стали основополагающими для расцвета науки в арабском мире. Они также заимствовали многие практики из империи Сасанидов, в том числе практику перевода иностранных произведений, но теперь переводили тексты на арабский язык. Для этого аль-Мансур основал дворцовую библиотеку по образцу Императорской библиотеки Сасанидов и оказывал экономическую и политическую поддержку работавшим в ней ученым. Он также приглашал делегации ученых из Индии и других стран, чтобы они поделились своими знаниями в области математики и астрономии с новым аббасидским двором.
Throughout the 4th to 7th centuries, scholarly work in the Arabic languages was either newly initiated or carried on from the Hellenistic period. Centers of learning and of transmission of classical wisdom included colleges such as the School of Nisibis and later the School of Edessa, and the renowned hospital and medical Academy of Gondishapur; libraries included the Library of Alexandria and the Imperial Library of Constantinople; and other centers of translation and learning functioned at Merv, Salonika, Nishapur and Ctesiphon, situated just south of what was later to become Baghdad. During the Umayyad era, Muawiyah I started to gather a collection of books in Damascus. He then formed a library that was referred to as "Bayt al Hikma". The Umayyads also appropriated paper making techniques from the Chinese and joined many ancient intellectual centers under their rule, and employed Christian and Persian scholars to both translate works into Arabic and to develop new knowledge. These were fundamental elements that contributed directly to the flourishing of scholarship in the Arab world. and adopted many practices from the Sasanian Empire—among those, that of translating foreign works, except that now texts were translated into Arabic. For this purpose, al Mansur founded a palace library modeled after the Sasanian Imperial Library, and provided economic and political support to the intellectuals working there. He also invited delegations of scholars from India and other places to share their knowledge of mathematics and astronomy with the new Abbasid court.
Царствование Аль-Мамуна
Под покровительством халифа аль-Мамуна (годы правления 813–833) экономическая поддержка Дома мудрости и науки в целом значительно возросла. Аль-Мамун, воспитанный своим отцом, халифом Харуном ар-Рашидом, выучил Коран наизусть слово в слово под надзором ведущего религиозного ученого двора. Ошибки Аль-Мамуна немедленно исправлялись. Для мусульманских поэтов, ученых и авторов было обычной практикой запоминать свои оригинальные тексты для публичных лекций, которые обычно проводились в мечети. Эта практика, казалось, глубоко укоренилась в интеллектуальных способностях аль-Мамуна. Его любовь к науке была настолько велика, что говорили, будто он предпочитал научные трактаты военной добыче. Дом мудрости был гораздо большим, чем просто академический центр, оторванный от общества. Его специалисты выполняли различные функции в Багдаде: ученые из Байт аль-Хикмы часто выступали в качестве инженеров и архитекторов при крупных строительных проектах, вели точные официальные календари и служили государственными служащими. Они также нередко были медиками и консультантами. Вдохновленный Аристотелем, аль-Мамун регулярно организовывал дискуссионные сессии и семинары с участием экспертов в области калама – искусства философских дебатов, которое аль-Мамун перенял у своего персидского наставника Джафара. В ходе этих дебатов ученые обсуждали свои фундаментальные исламские верования и доктрины в открытой интеллектуальной атмосфере. Аль-Мамун построил первые астрономические обсерватории в Багдаде и стал первым правителем, который финансировал и контролировал ход крупных исследовательских проектов с участием команд ученых. Таким образом, он стал первым правителем, финансировавшим «большую науку». Следуя примеру своих предшественников, аль-Мамун отправлял экспедиции ученых из Дома мудрости для сбора текстов из зарубежных стран. Фактически, один из директоров Дома был отправлен в Константинополь с этой целью. В то время Сахл ибн Харун, персидский поэт и астролог, был главным библиотекарем Байт аль-Хикмы. Хунайн ибн Исхак (809–873), арабский несторианский христианский врач и ученый, был самым плодовитым переводчиком, создавшим 116 работ для арабов. Как «шейх переводчиков», он был назначен халифом ответственным за переводческую работу. Хунайн ибн Исхак перевел всю коллекцию греческих медицинских книг, включая известные труды Галена и Гиппократа. Сабий Табит ибн Курра (826–901) также перевел выдающиеся работы Аполлония, Архимеда, Евклида и Птолемея. Переводы этой эпохи превосходили более ранние, поскольку новая аббасидская научная традиция требовала все более качественных переводов, и особое внимание уделялось включению новых идей в переводимые древние труды. Ко второй половине IX века Байт аль-Хикма аль-Мамуна стал крупнейшим хранилищем книг в мире и одним из величайших центров интеллектуальной деятельности в Средние века, привлекая самые выдающиеся арабские и персидские умы.
Under the sponsorship of Caliph al Ma'mun (r. 813–833), economic support of the House of Wisdom and scholarship in general was greatly increased. Al Ma'mun, under the tutelage of his father, Caliph Harun al Rashid, memorized the Quran word for word under the eyes of leading religious scholar of the court. Al Ma'mun's mistakes were instantly corrected. It was a common trait amongst Muslim poets, scientists, and authors to memorize their original texts for public lectures, which were typically done inside a mosque. This practice appeared to be ingrained inside al Ma'mun's intellectual capabilities. His love for science was so great that it was said that he preferred scientific texts as the spoils of war. The House of Wisdom was much more than an academic center removed from the broader society. Its experts served several functions in Baghdad. Scholars from the Bayt al Hikma usually doubled as engineers and architects in major construction projects, kept accurate official calendars, and were public servants. They were also frequently medics and consultants. Inspired by Aristotle, al Ma'mun regularly initiated discussion sessions and seminars among experts in Kalām; Kalām being an art of philosophical debate, which al Ma'mun carried on from his Persian tutor, Ja’far. During such debates, scholars would discuss their fundamental Islamic beliefs and doctrines in an open, intellectual atmosphere. Al Ma’mun built the first astronomical observatories in Baghdad, and he was also the first ruler to fund and monitor the progress of major research projects involving teams of scholars and scientists. In this way he was the first ruler to fund "big science". Following his predecessors, al Ma'mun would send expeditions of scholars from the House of Wisdom to collect texts from foreign lands. In fact, one of the directors of the House was sent to Constantinople with this purpose. During this time, Sahl ibn Harun, a Persian poet and astrologer, was the chief librarian of the Bayt al Hikma. Hunayn ibn Ishaq (809–873), an Arab Nestorian Christian physician and scientist, was the most productive translator, producing 116 works for the Arabs. As "Sheikh of the translators," he was placed in charge of the translation work by the caliph. Hunayn ibn Ishaq translated the entire collection of Greek medical books, including famous pieces by Galen and Hippocrates. The Sabian Thābit ibn Qurra (826–901) also translated great works by Apollonius, Archimedes, Euclid and Ptolemy. Translations of this era were superior to earlier ones, since the new Abbasid scientific tradition required better and better translations, and the emphasis was many times put on incorporating new ideas to the ancient works being translated. By the second half of the ninth century, al Ma'mun's Bayt al Hikma was the greatest repository of books in the world and had become one of the greatest hubs of intellectual activity during the Medieval era, attracting the most brilliant Arab and Persian minds.
Разрушение монгольской армией
13 февраля 1258 года монголы вошли в город халифов, положив начало неделе грабежей и разрушений. Вместе со всеми другими библиотеками Багдада, Дом мудрости был уничтожен армией Хулагу во время осады Багдада. Книги из багдадских библиотек бросали в Тигр в таком количестве, что, по слухам, река почернела от чернил с их страниц. Согласно шестнадцатому веку хронике об осаде, написанной Кутб ад-Дином ан-Нахравали, "в Евфрат было брошено столько книг, что они образовали мост, по которому мог проехать всадник". По мнению историка Михала Бирана, эта цитата – литературный прием, связанный с осадой Багдада и призванный подчеркнуть монгольскую жестокость. Насир ад-Дин ат-Туси спас около 400 000 рукописей, переправив их в Мараге до осады. Многие книги также были разорваны мародерами, чтобы из кожаных переплетов сделать сандалии.
On February 13, 1258, the Mongols entered the city of the caliphs, starting a full week of pillage and destruction. Along with all other libraries in Baghdad, the House of Wisdom was destroyed by Hulagu's army during the Siege of Baghdad. The books from Baghdad's libraries were thrown into the Tigris River in such quantities that the river was said to have run black with the ink from their pages. According a16th century chronicle about the siege from Quṭb al Dīn al Nahrawālī, "So many books were thrown into the Eufrates River that they formed a bridge that would support a man on horseback." According to historian Michal Biran, this quote was a literary trope associated with the siege of Baghdad and magnifying Mongol barbarity. Nasir al Din al Tusi rescued about 400,000 manuscripts, which he took to Maragheh before the siege. Many of the books were also torn apart by pillagers so that the leather covers could be made into sandals.
Основная деятельность
В Доме мудрости находилось сообщество ученых и академиков, отдел переводов и библиотека, где хранились знания, накопленные аббасидами на протяжении веков. Дом мудрости был известен как пространство для научного роста и вклада, что в то время значительно способствовало развитию переводческого движения. Переводческое движение началось в этом Доме мудрости и продолжалось более двух столетий. На протяжении полутора столетий, преимущественно ближневосточные сирийские христианские ученые переводили на арабский язык все научные и философские греческие тексты в Доме мудрости. Переводческое движение в Доме мудрости началось с перевода «Топик» Аристотеля. К времени аль-Мамуна переводчики перешли от греческих астрологических текстов, и греческие произведения уже были переведены в третий раз. В Доме мудрости работал и другой исторический деятель. Он изучал криптоанализ, но также был выдающимся математиком. Аль-Кинди наиболее известен тем, что первым представил философию Аристотеля арабскому миру. Он соединил философию Аристотеля с исламским богословием, создав интеллектуальную платформу для дебатов философов и теологов на протяжении более 400 лет. Еще одним знатоком Аристотеля был Абу Утман аль-Джахиз, родившийся в Басре около 776 года, но большую часть жизни проживший в Багдаде. Аль-Мамун нанял аль-Джахиза в качестве личного наставника для своих детей, но вынужден был уволить его, поскольку аль-Джахиз был "широкоглазым", то есть у него были большие, пристально смотрящие глаза, которые пугали окружающих. Аль-Джахиз был одним из немногих мусульманских ученых, глубоко интересовавшихся биологией. Он написал «Книгу о животных», в которой рассматривает адаптацию животных к окружающей среде, подобно «Истории животных» Аристотеля. В своей книге аль-Джахиз утверждал, что такие животные, как собаки, лисы и волки, должны произойти от общего предка, поскольку у них есть общие характеристики и признаки, такие как четыре ноги, шерсть, хвост и так далее. Муса ибн Шакир был астрологом и другом сына халифа Харуна ар-Рашида, аль-Мамуна. Его сыновья, известные как Бану Муса (Сыновья Моисея), также внесли свой вклад благодаря обширным знаниям в математике и астрологии. После смерти отца аль-Мамун стал их опекуном. В период с 813 по 833 год трое братьев успешно работали в области науки, инженерии и оказывали покровительство. Абу Джафар, Мухаммед ибн Муса ибн Шакир (до 803 года – февраль 873 года), Абу аль-Касим, Ахмад ибн Муса ибн Шакир (ум. в IX веке) и аль-Хасан ибн Муса ибн Шакир (ум. в IX веке) широко известны своей «Книгой гениальных устройств», в которой описано около ста устройств и способы их использования. Среди них был «Инструмент, играющий сам по себе» – самый ранний пример программируемой машины, а также «Книга об измерении плоских и сферических фигур». Мухаммед Муса и его братья Ахмад и Хасан внесли свой вклад в астрономические обсерватории Багдада при халифе Аббасидов аль-Мамуне, помимо исследований, проводимых в Доме мудрости. Проявив большой потенциал, братья были зачислены в библиотеку и переводческий центр Дома мудрости в Багдаде. Они начали переводить древнегреческий язык на арабский после быстрого освоения языка, а также выплачивали большие суммы за получение рукописей из Византийской империи для перевода. Они также внесли много оригинальных вкладов в астрономию и физику. Мухаммед Муса, возможно, был первым в истории, кто указал на универсальность законов физики. В медицине Хунейн написал важный трактат по офтальмологии. Другие ученые также писали об оспе, инфекциях и хирургии. Следует отметить, что эти работы позже стали стандартными учебниками медицины в эпоху европейского Возрождения. Под руководством аль-Мамуна наука впервые увидела широкомасштабные исследовательские проекты с участием больших групп ученых. Чтобы проверить наблюдения Птолемея, халиф приказал построить первую астрономическую обсерваторию в Багдаде (см. раздел «Обсерватории» ниже). Данные, предоставленные Птолемеем, были тщательно проверены и пересмотрены высококвалифицированной группой географов, математиков и астрономов.
The House of Wisdom included a society of scientists and academics, a translation department, and a library that preserved the knowledge acquired by the Abbasids over the centuries. The House of Wisdom was known for being a space for scholarly growth and contribution which during the time greatly contributed to the Translation Movement. The Translation Movement started in this House of Wisdom and lasted for over two centuries. Over a century and a half, primarily Middle Eastern Oriental Syriac Christian scholars translated all scientific and philosophic Greek texts into Arabic language in the House of Wisdom. The translation movement at the House of Wisdom was inaugurated with the translation of Aristotle's Topics. By the time of al Ma'mun, translators had moved beyond Greek astrological texts, and Greek works were already in their third translations. was also another historical figure that worked at the House of Wisdom. He studied cryptanalysis but he was also a great mathematician. Al Kindī is the most famous for being the first person to introduce Aristotle's philosophy to the Arabic people. He fused Aristotle's philosophy with Islamic theology, which created an intellectual platform for philosophers and theologians to debate over 400 years. A fellow expert on Aristotle was Abū ʿUthmān al Jāḥiẓ, who was born in Basra around 776 but he spent most of his life in Baghdad. Al Ma’mun employed al Jāḥiẓ as a personal tutor for his children, but he had to dismiss him because al Jāḥiẓ was "Goggled Eyed", i. e., he had wide, staring eyes which made him frightening to look at. Al Jāḥiẓ was one of the few Muslim scholars who was deeply concerned with biology. He wrote Book of Animals, which discusses the way animals adapt to their surroundings, similarly to Aristotle's History of Animals. In his book, al Jāḥiẓ argued that animals like dogs, foxes, and wolves must have descended from a common ancestor because they shared similar characteristics and features such as four legs, fur, tail, and so on. Mūsā ibn Shākir was an astrologer and a friend of Caliph Harun al Rashid's son, al Ma'mun. His sons, collectively known as the Banū Mūsā (Sons of Moses), also contributed with their extensive knowledge of mathematics and astrology. When their father died, al Ma'mun became their guardian. Between 813 and 833, the three brothers were successful in their works in science, engineering, and patronage. Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Mūsā ibn Shākir (before 803 – February 873), Abū al‐Qāsim, Aḥmad ibn Mūsā ibn Shākir (d. 9th century) and al Ḥasan ibn Mūsā ibn Shākir (d. 9th century) are widely known for their Book of Ingenious Devices, which describes about one hundred devices and how to use them. Among these was "The Instrument that Plays by Itself", the earliest example of a programmable machine, as well as the Book on Measurement of Plane and Spherical Figures. Mohammad Musa and his brothers Ahmad and Hasan contributed to Baghdad's astronomical observatories under the Abbasid Caliph al Ma'mun, in addition to House of Wisdom research. Having shown much potential, the brothers were enrolled in the library and translation center of the House of Wisdom in Baghdad. They began translating ancient Greek into Arabic after quickly mastering the language, as well as paying large sums to obtain manuscripts from the Byzantine Empire for translation. They also made many original contributions to astronomy and physics. Mohammad Musa might have been the first person in history to point to the universality of the laws of physics. In medicine, Hunayn wrote an important treatise on ophthalmology. Other scholars also wrote on smallpox, infections and surgery. Note that these works would later become standard textbooks of medicine during the European Renaissance. Under al Ma'mun's leadership science saw for the first time wide ranging research projects involving large groups of scholars. In order to check Ptolemy's observations, the caliph ordered the construction of the first astronomical observatory in Baghdad (see Observatories section below). The data provided by Ptolemy was meticulously checked and revised by a highly capable group of geographers, mathematicians and astronomers.
Астрономические обсерватории
Создание первой астрономической обсерватории в исламском мире было приказано халифом аль-Мамуном в 828 году в Багдаде. Строительство возглавили ученые из Дома мудрости: старший астроном Яхья ибн аби Мансур и младший Санад ибн Али аль-Альяхуди. Она располагалась в Аль-Шаммасии и называлась обсерваторией Маумтахан. После первого этапа наблюдений за Солнцем, Луной и планетами была построена вторая обсерватория на горе Касиун, близ Дамаска. Результаты этих работ были собраны в труд, известный как аль-Зидж аль-Мумтахан, что переводится как "Проверенные таблицы".
The creation of the first astronomical observatory in the Islamic world was ordered by Caliph al Ma'mun in 828 in Baghdad. The construction was directed by scholars from the House of Wisdom: senior astronomer Yahya ibn abi Mansur and the younger Sanad ibn Ali al Alyahudi. It was located in al Shammasiyya and was called Maumtahan Observatory. After the first round of observations of Sun, Moon and the planets, a second observatory on Mount Qasioun, near Damascus, was constructed. The results of this endeavor were compiled in a work known as al Zij al Mumtahan, which translates as "The Verified Tables".