Католическая церковь в Канаде: история и современность

Введение

Обзор роли Католической церкви в Канаде

Католическая церковь в Канаде является частью всемирной Католической церкви и имеет децентрализованную структуру, что означает, что каждый епархиальный епископ является автономным, но находится под духовным руководством Папы Римского и Канадской конференции католических епископов. По данным переписи населения 2021 года, по состоянию на 2021 год она насчитывает наибольшее число последователей среди христианских конфессий и религий в Канаде – 29,4% канадцев (10,8 миллиона человек). В Канаде насчитывается 73 епархии и около 7000 священников. В обычное воскресенье от 15 до 25 процентов канадских католиков посещают мессу (15 процентов посещают еженедельно и еще девять процентов – ежемесячно).

Первые католики в Канаде

В 1497 году, когда Джон Кэбот высадился на острове Ньюфаундленд на полуострове Авалон, он поднял венецианский и папский флаги и объявил эти земли владением своего спонсора, короля Англии Генриха VII, признавая при этом верховную власть католической церкви. В письме Джона Дей говорится, что Кэбот высадился 24 июня 1497 года и «пристал лишь к одному месту на материке, недалеко от того места, где земля была впервые замечена, и они сошли на берег с распятием и водрузили знамена с гербом Святого Отца и гербом короля Англии». В 1498 году, во время своего третьего путешествия, его мог сопровождать отец Джованни Антонио де Карбонарис, который, возможно, основал миссионерскую церковь в Карбонеаре на полуострове Авалон. Миссионерская деятельность среди коренных народов началась в начале 1610-х годов как обязательное условие колонизационных проектов короля Франции. Историк Роберт Шокетт считает, что светский священник Джесси Флеше первым совершил десятки крещений коренных жителей, что оказало влияние на религиозную ситуацию в Микмаки. Служение Джесси Флеше подверглось критике со стороны иезуитов, которые считали, что Флеше допустил ошибку, крестя новообращенных, не обучив их предварительно католической вере. В 1611 году Общество Иисуса начало свою миссионерскую деятельность в Акадии. В отличие от своего предшественника, иезуиты начали свою работу в Микмаки с изучения местного языка и жизни рядом с микмаками, чтобы обучать их и обращать в католицизм. В 1620 году Джордж Калверт, 1-й барон Балтимор, приобрел участок земли в Ньюфаундленде у сэра Уильяма Вогана и основал колонию, назвав ее Авалон в честь легендарного места, где христианство было впервые принесено в Британию. В 1627 году Калверт привез в Авалон двух католических священников. Это было первое непрерывное католическое служение в Британской Северной Америке. Несмотря на серьезные религиозные конфликты того времени, Калверт обеспечил католикам право на свободное исповедание своей религии в Ньюфаундленде и принял новый принцип религиозной терпимости, который он закрепил в Хартии Авалона и последующей Хартии Мэриленда. Таким образом, колония Авалон стала первой североамериканской юрисдикцией, практиковавшей религиозную терпимость.

In 1497, when John Cabot landed on the island of Newfoundland on the Avalon Peninsula, he raised the Venetian and Papal banners and claimed the land for his sponsor King Henry VII of England, while recognizing the religious authority of the Catholic Church. A letter of John Day states that Cabot landed on 24 June 1497 and "he landed at only one spot of the mainland, near the place where land was first sighted, and they disembarked there with a crucifix and raised banners with the arms of the Holy Father and those of the King of England". On his third voyage in 1498, he may have been accompanied by Father Giovanni Antonio de Carbonariis, who may have established a missionary church at Carbonear on the Avalon Peninsula. Missionary work among Indigenous peoples began in the early 1610s as a stipulated condition to the colonization projects of the King of France. Historian Robert Choquette credits secular priest Jessé Fleché as the first to perform dozens of baptisms on Indigenous peoples, which impacted the religious landscape of Mi'kma'ki. Jessé Fleché's ministry was criticized by Jesuits who believed Fleché erred in baptizing neophytes without teaching them the Catholic faith beforehand. In 1611, the Society of Jesus started its missionary work in Acadia. Unlike their predecessor, the Jesuits began their work on Mi'kma'ki by learning the local language and living alongside the Mi'kmaq in order to instruct and convert them to Catholicism. In 1620, George Calvert, 1st Baron Baltimore purchased a tract of land in Newfoundland from Sir William Vaughan and established a colony, calling it Avalon, after the legendary spot where Christianity was introduced to Britain. In 1627 Calvert brought two Catholic priests to Avalon. This was the first continuous Catholic ministry in British North America. Despite the severe religious conflicts of the period, Calvert secured the right of Catholics to practice their religion unimpeded in Newfoundland, and embraced the novel principle of religious tolerance, which he wrote into the Charter of Avalon and the later Charter of Maryland. The Colony of Avalon was thus the first North American jurisdiction to practice religious tolerance.

Британское правление в Канаде

После завоевания Канады в 1759 году Новая Франция стала британской колонией. Тем не менее, католическая церковь продолжала расти в Канаде благодаря гибкой политике, установленной Парижским договором (1763) и проводимой британскими монархами, которые гарантировали защиту католицизма и франкоязычного населения Канады. Эта историческая перспектива оказывает влияние на канадское общество и сегодня.

Антикатолицизм

В XIX веке опасения перед католической церковью были весьма сильны, особенно среди пресвитерианских и других протестантских ирландских иммигрантов по всей Канаде. В 1853 году беспорядки Гавацци в Квебеке привели к гибели 10 человек после католического протеста ирландцев против антикатолических речей бывшего монаха Алессандро Гавацци. Главным очагом напряженности стала общественная поддержка католических франкоязычных школ. Хотя Соглашение о Конфедерации 1867 года гарантировало статус католических школ там, где они были легализованы, споры вспыхнули во многих провинциях, особенно в вопросе о школах Манитобы в 1890-х годах и в Онтарио в 1910-х годах. В Онтарио Положение 17 было нормативным актом Министерства образования Онтарио, ограничивающим использование французского языка в качестве языка обучения первыми двумя годами обучения. Французская Канада отреагировала крайне негативно и сопротивлялась внедрению этого Положения. Этот конфликт, изначально коренившийся в языковых и культурных вопросах, превратился в религиозный раскол. В 1915 году духовенство Онтарио разделилось на сторонников французских канадцев и ирландцев, причем ирландцы поддерживали позицию провинциального правительства. Папа Бенедикт XV попросил своего канадского представителя изучить этот раскол с целью восстановления единства католической церкви в провинции Онтарио. Положение 17 – одна из причин, по которой Французская Канада отдалилась от военных усилий, поскольку её молодые люди отказывались записываться в армию. Протестантские круги сумели заблокировать развитие католических общеобразовательных школ с французским языком обучения. Ирландские католики в целом поддерживали англоязычную позицию, отстаиваемую протестантами. Несмотря на это, обучение на французском языке в Онтарио продолжается и сегодня как в католических, так и в государственных школах.

Француз против ирландцев

Центральной темой католической истории с 1840-х по 1920-е годы была борьба за контроль над церковью между французскими канадцами, базирующимися в Квебеке, и англоговорящими ирландскими канадцами (наряду с меньшим числом католических шотландских канадцев, англичан и других), базирующимися в Онтарио. Французские католики считали католиков в целом избранным народом Божьим (в отличие от протестантов), а французов – более истинными католиками, чем любая другая этническая группа. Тот факт, что ирландские католики сформировали коалицию с антифранцузскими протестантами, еще больше возмутил французов. Ирландские католики сотрудничали с протестантами в Канаде по школьному вопросу: они выступали против католических школ с преподаванием на французском языке. Ирландцы имели значительное преимущество, поскольку пользовались поддержкой Ватикана. Ирландский католицизм был «ультрамонтанским», то есть его последователи исповедовали полное послушание папе. В отличие от них, французские епископы в Канаде держались на расстоянии от Ватикана. В форме Положения 17 это стало ключевым вопросом, который окончательно отчудил французское население Квебека от канадского англоязычного истеблишмента во время Первой мировой войны. Католиков Онтарио возглавлял ирландский епископ Фэллон, который объединился с протестантами в противостоянии французским школам. Положение 17 было отменено в 1927 году. Франкоязычные канадцы остаются более либеральными, чем англоязычные, и, кроме того, гораздо быстрее теряют веру. Ирландцы постепенно взяли под контроль церковь в каждой провинции, кроме Квебека. Особенно высока была напряженность в Манитобе в конце XIX века. В Альберте в 1920-х годах новый ирландский епископ подорвал католическое образование на французском языке и распустил орден преподающих сестер, симпатизирующих Франции.

Ньюфаундленд

В Доминионе Ньюфаундленд (который был независимым доминионом до присоединения к Канаде в 1949 году) политика была поляризована по религиозному признаку, где протестанты противостояли ирландским католикам. Будущая архиепископия Сент-Джонса была учреждена 30 мая 1784 года, когда католики в Ньюфаундленде постепенно обрели религиозную свободу, что было явно подтверждено публичным заявлением губернатора Джона Кэмпбелла. По просьбе ирландских купцов из Сент-Джонса к епископу Уильяму Игану, епископу Уотерфорда и Лисмора, Джеймс Луис О’Донел был назначен Апостольским префектом Ньюфаундленда. Это была первая римско-католическая церковная юрисдикция, основанная в англоязычной Северной Америке. В 1861 году протестантский губернатор отстранил католических либералов от власти, а последовавшие выборы были отмечены беспорядками и хаосом, причем англиканский епископ Эдвард Филд и католический епископ Джон Томас Маллок заняли предвзятые позиции. Протестанты с небольшим перевесом избрали Хью Хойлса консервативным премьер-министром. Хойлс внезапно отказался от своей давней репутации ярого протестантского активиста и начал сглаживать напряженность. Он делил покровительство и власть с католиками; все должности и ресурсы распределялись между различными религиозными общинами пропорционально численности населения. Этот «конфессиональный компромисс» был расширен и на сферу образования, когда все религиозные школы были поставлены на условия, которыми пользовались католики с 1840-х годов. В 1989 году были раскрыты серии случаев сексуального насилия в детском доме Маунт-Кэшел, приюте для мальчиков, управляемом Конгрегацией христианских братьев, а также факт сокрытия преступлений полицией. Это привело к закрытию учреждения в 1990 году после того, как последний воспитанник был переведен в другое место. Имущество было конфисковано, участок снесен и продан для жилищного строительства в середине 1990-х годов в рамках мирового соглашения, предусматривающего финансовую компенсацию жертвам. Школы Ньюфаундленда финансировались провинцией до конца 1990-х годов. Осенью 1998 года Ньюфаундленд официально принял систему неконфессионального образования после двух референдумов и решений Верховного суда Ньюфаундленда и его Апелляционного суда, которые конституционно закрепили прекращение финансирования провинциальных религиозных школ. В июле 2021 года Римско-католическая архиепископия Сент-Джонса, Ньюфаундленд, объявила о планах продажи активов для компенсации жертвам скандала с сексуальным насилием в Маунт-Кэшеле.

In the Dominion of Newfoundland (which was an independent dominion before joining Canada in 1949), politics was polarized around religious lines, with the Protestants confronting the Irish Catholics. The future Archdiocese of St. John's was established on 30 May 1784 as Catholics in Newfoundland gradually gained religious liberty, made explicit by a public declaration by Governor John Campbell. After a request from Irish merchants in St. John's to Bishop William Egan, Bishop of Waterford and Lismore, James Louis O'Donel was appointed Prefect Apostolic of Newfoundland. This was the first Roman Catholic ecclesiastical jurisdiction established in English speaking North America. In 1861, the Protestant governor dismissed the Catholic Liberals from office and the ensuing election was marked by riot and disorder with both the Anglican bishop Edward Feild and Catholic bishop John Thomas Mullock taking partisan stances. The Protestants narrowly elected Hugh Hoyles as the Conservative Prime Minister. Hoyles suddenly reversed his long record of militant Protestant activism and worked to defuse tensions. He shared patronage and power with the Catholics; all jobs and patronage were split between the various religious bodies on a per capita basis. This 'denominational compromise' was further extended to education when all religious schools were put on the basis which the Catholics had enjoyed since the 1840s. A series of sexual abuse incidents at Mount Cashel Orphanage, a home for boys run by the Congregation of Christian Brothers, and a police coverup were disclosed in 1989, resulting in the closure of the facility in 1990 after the last resident was moved to an alternate facility. The property was seized and the site razed and sold for real estate development in the mid 1990s as part of a court settlement ordering financial compensation to the victims. Newfoundland's denominational schools were funded by the province until the late 1990s. In the fall of 1998, Newfoundland officially adopted a non denominational school system, following two referendums and judgements by the Supreme Court of Newfoundland and its Court of Appeal that constitutionally recognized the end of provincially funded all religious denominational schools. In July 2021, the Roman Catholic Archdiocese of St. John's, Newfoundland announced plans to sell off assets in order to compensate victims of the Mount Cashel sex abuse scandal.

Папские визиты

В 1984 году Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим Канаду. Он посетил страну в общей сложности три раза, последний раз – в 2002 году в Торонто на Всемирный день молодежи. Папа Франциск посетил Канаду в июле 2022 года, чтобы принести извинения в связи со скандалом, связанным с школами для коренных народов.

Упадок

В период с 2001 по 2013 год численность канадцев, определяющих себя как католики, оставалась относительно стабильной, составляя около 12,8 миллиона человек. Однако католики по-прежнему оставались крупнейшей единой христианской группой в Канаде. Посещаемость католических церквей по всей Канаде снижается по мере роста нерелигиозности в обществе, что приводит к закрытию все большего числа церквей во всех провинциях и территориях страны.

Скандал с индийскими школами

Католическая церковь управляла тремя четвертями из 130 школ для коренных народов в Канаде, в которых более 150 000 детей коренных народов были вынуждены посещать христианские школы с целью их ассимиляции в канадское общество. Болезни и голод были обычным явлением, имели место случаи физического и сексуального насилия, зачастую совершаемого священниками и католическими мирянами. Церковь согласилась выплатить 29 миллионов канадских долларов в качестве компенсации пострадавшим, но распределила лишь 3,9 миллиона канадских долларов, ссылаясь на недостаточные усилия по сбору средств. Однако, примерно в тот же период, церковь собрала 300 миллионов канадских долларов на строительство новых церковных зданий, включая соборы, и располагала активами более чем на 4 миллиарда канадских долларов. Премьер-министр Джастин Трюдо выразил разочарование тем, что папа Франциск отказался принести извинения за роль католической церкви в системе школ-интернатов. "Как католик, я глубоко разочарован позицией, которую занимает католическая церковь сейчас и на протяжении многих лет. Мы ожидаем, что церковь возьмет на себя ответственность за свою роль в этом и окажет помощь в процессе скорби и исцеления, в том числе в предоставлении архивных данных". С тех пор георадар обнаружил более 1300 предполагаемых немаркированных массовых захоронений у бывших школ для коренных народов. Четыре из пяти школ находились под управлением католической церкви. Возвращение к обсуждению темы школ-интернатов и обнаружение захоронений, в сочетании со скандалами о сексуальном насилии, привело к тому, что некоторые канадцы покинули церковь. Епископ Дональд Болен из Реджины заявил в 2022 году, что участие католической церкви в системе школ-интернатов нанесло глубокие раны и травмы. "Отношения между коренными народами и католической церковью в Канаде несут бремя сложной истории, с которой люди до сих пор пытаются справиться. Колонизация и финансируемая правительством система школ-интернатов оставили коренным народам [самым ранним известным жителям] наследие маргинализации, где подавлялись их языки, культуры, традиции и духовность. Участие католической церкви в этой системе и волны страданий, пережитых многими коренными народами, включая физическое, культурное, духовное и сексуальное насилие, оставили глубокие раны и травмы. Католическая церковь, канадское правительство и общество несут ответственность за произошедшее". В 2022 году, во время визита в Канаду, папа Франциск принес извинения за роль церкви в этом скандале.

The Catholic church ran three quarters of the 130 Indian schools in Canada, in which more than 150,000 Indigenous children were forced to attend Christian schools with the aim of assimilating them into Canadian society. Disease and hunger was common, and physical and sexual abuse took place, often at the hands of priests and Catholic laypeople. The church agreed to pay C$29m in compensation to survivors, but has distributed only C$3.9m, citing poor fundraising efforts. During roughly that same period, however, the church raised C$300m for the construction of new church buildings, including cathedrals, and had more than C$4bn in assets. Prime minister Justin Trudeau expressed frustration that Pope Francis declined to offer an apology for the Catholic church's role in residential schools. "As a Catholic, I am deeply disappointed by the position that the Catholic church has taken now and over the past many years. We expect the church to step up and take responsibility for its role in this and be there to help with the grieving and healing, including with records". Ground penetrating radar has since discovered more than 1,300 alleged unmarked mass graves at former Indian schools. Four out of five were run by the Catholic Church. The resurfacing of the residential schools and gravesites, combined with the sexual abuse scandals, has led some Canadians to leave the church. Bishop Donald Bolen, of Regina, said in 2022 that Catholic involvement in the residential school system had caused deep wounds and trauma. "Relations between First Nation Peoples and the Catholic Church in Canada carry the burden of a complicated history that people are still grappling with. Colonisation and the government funded Residential Schools System left First Nations Peoples [the earliest known inhabitants] with a legacy of marginalisation, where their languages, cultures, traditions and spirituality were suppressed. Catholic involvement in this system, and the waves of suffering experienced by so many Indigenous Peoples, including physical, cultural, spiritual and sexual abuses, have left deep wounds and trauma. There is much that the Catholic Church, the Canadian government, and society are accountable for." In 2022, during a visit to Canada, Pope Francis apologised for the church's role in the scandal.

Сожжения церквей 2021 года

После того, как общественность получила больше информации о предполагаемых захоронениях и школах-интернатах для коренных детей, четыре католические церкви на территориях резерваций коренных народов в западной Канаде были уничтожены подозрительными пожарами, по мнению следователей. В июне и июле 2021 года другие церкви подверглись поджогам и вандализму, что вызвало осуждение как со стороны католической церкви, так и со стороны представителей коренных народов Канады.

Население

Католическое население Канады в 2001, 2011 и 2021 годах. Провинция200120112021% Изменение2001–2011% Изменение2011–2021% 2001% 2011% 2021% Изменение2001–2011% Изменение2011–20215 939 7155 775 7454 472 555 2,8% 22,6%83,4%74,6%53,8% 8,8% 20,8%3 911 7603 976 6053 654 825 +1,7% 8,1%34,7%31,4%26,0% 3,3% 5,4%786 365866 305833 025 +10,2% 3,8%26,7%24,3%20,0% 2,4% 4,3%675 320650 360588 140 2,5% 9,6%17,5%15,0%12,0% 2,5% 3,0%386 045366 115305 520 5,2% 16,6%53,6%49,8%40,2% 3,8% 9,6%328 695298 275245 305 9,3% 17,8%36,6%32,9%25,7% 3,7% 7,2%323 690309 450276 925 4,4% 10,5%29,3%26,4%21,2% 2,9% 5,2%305 385297 865265 530 2,5% 10,9%31,7%29,5%24,1% 2,2% 5,4%187 445181 585159 875 3,1% 12,0%36,9%35,8%31,8% 1,1% 4,0%63 27058 89551 790 6,9% 12,1%47,4%42,9%34,4% 4,5% 8,5%16 99015 80012 935 7,0% 18,1%45,8%38,7%32,0% 7,1% 6,7%6 2157 5858 235 +22,0% +8,6%23,3%23,9%22,5% +0,6% 1,4%6 0156 1205 690 +1,7% 7,0%21,1%18,4%14,4% 2,7% 4,0%Канада12 936 90512 810 70510 880 360 1,0% 15,1%43,6%39,0%29,9% 4,6% 9,1%

Католическое население впервые зафиксировано снизившимся между 2001 и 2011 годами. Заметные тенденции включают декатолицизацию Квебека, снижение католического населения в небольших провинциях со стагнирующим населением и рост числа католиков в крупных англоязычных провинциях Онтарио, Британская Колумбия и Альберта. Также есть последователи Восточных Католических Церквей, которые уже эмигрировали в Канаду, в первую очередь украинцы.

Святой покровитель Канады

Святой Иосиф — покровитель Канады.

Канадские католики

Джим Керри (1962–наши дни) (Практикует трансцендентальную медитацию).