Отрицание ультрамонтанизма и галликанство в Католической церкви
Gallicanism
Галликанизм: учение о превосходстве светской власти над Папой Римским. Альтернатива ультрамонтанизму, схожа с англиканизмом. История и распространение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Отвержение ультрамонтанизма
Rejection of ultramontanism
Галликанизм – это убеждение в том, что светская власть, часто представляемая властью монарха или государства, над Католической Церковью сопоставима с властью папы. Галликанизм является отрицанием ультрамонтанизма; он имеет некоторое сходство с англиканизмом, но отличается нюансами, поскольку принижает авторитет Папы в Церкви, не отрицая при этом, что в должности, связанной с положением *primus inter pares* ("первый среди равных"), есть определенные авторитетные элементы. Другие термины для обозначения тех же или схожих доктрин включают эрастианство, фебронианство и иосифинизм. Галликанизм возник во Франции (термин происходит от Gallia, латинского названия Галлии) и не имеет отношения к католическому Галликанскому обряду первого тысячелетия. В XVIII веке он распространился в Нидерланды, особенно в Голландию. Профессор университета Нотр-Дам Джон Макгриви определяет его как "представление о том, что национальные обычаи могут иметь приоритет над римскими (католическими) предписаниями".
Gallicanism is the belief that popular secular authority—often represented by the monarch's or the state's authority—over the Catholic Church is comparable to that of the pope. Gallicanism is a rejection of ultramontanism; it has something in common with Anglicanism, but is nuanced, in that it plays down the authority of the Pope in church without denying that there are some authoritative elements to the office associated with being primus inter pares ("first among equals"). Other terms for the same or similar doctrines include Erastianism, Febronianism, and Josephinism. Gallicanism originated in France (the term derives from Gallia, the Latin name of Gaul), and is unrelated to the first millennium Catholic Gallican Rite. In the 18th century, it spread to the Low Countries, especially the Netherlands. The University of Notre Dame professor John McGreevy defines it as "the notion that national customs might trump Roman (Catholic Church) regulations."
Предыстория
Галликанизм – это совокупность религиозных взглядов, которые на протяжении некоторого времени были характерны для Католической церкви во Франции. Эти взгляды противопоставлялись идеям, известным как ультрамонтанизм, что означает «по ту сторону гор» (Альп). Ультрамонтанизм утверждал власть папы над светскими королевствами остальной Европы, особо подчеркивая верховный епископский статус папы, обладающего вселенской непосредственной юрисдикцией. Это в конечном итоге привело к определению Римско-католической церковью догмата о папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе. Галликанизм стремился ограничить власть папы в пользу власти епископов и представителей народа в государстве, или монарха. Однако наиболее авторитетные сторонники галликанских идей не оспаривали первенство папы в Церкви, а лишь его верховенство и доктринальную непогрешимость. Они полагали, что их понимание власти папы – более соответствующее идеям соборного движения и близкое к православному и англиканскому – лучше согласуется со Священным Писанием и традицией. При этом они считали, что их теория не выходит за рамки допустимых мнений. Сторонники галликанизма выдвинули ряд теорий относительно его происхождения. Умеренные утверждали, что галликанские идеи и свободы были просто привилегиями – уступками, сделанными папами, которые были готовы отказаться от части своей власти в пользу епископов или королей Франции. Таким образом, расширение власти короля в церковных вопросах не было чем-то новым. Эта идея впервые возникла еще во времена правления короля Филиппа IV, в некоторых протестах этого монарха против политики папы Бонифация VIII. По мнению некоторых приверженцев этой теории, папы всегда считали целесообразным проявлять особое внимание к древним обычаям Галликанской церкви, которая на протяжении веков отличалась своей точностью в сохранении Веры и поддержании церковной дисциплины. Другие относят возникновение галликанского подхода ко времени ранних Каролингов, объясняя его несколько иначе: когда папы сочли необходимым делегировать определенные прерогативы королю, чтобы установить контроль над франкскими дворянами, захватившими епископские кафедры. Поэтому папы предоставили Карломану, Пипину и Карлу Великому духовную власть, которую они должны были осуществлять лишь под папским контролем; эту власть унаследовали их преемники, короли Франции. Это нанесло галликанизму сокрушительный удар. Три из четырех пунктов были прямо осуждены. Что касается оставшегося, первого пункта, то собор не сделал конкретного заявления; однако важное указание на католическую доктрину было дано в осуждении, вынесенном папой Пием IX против 24-го тезиса Силлаба ошибок, в котором утверждалось, что Церковь не может прибегать к силе и не обладает никакой временной властью, прямой или косвенной. Папа Лев XIII пролил больше света на этот вопрос в своей энциклике «Immortale Dei» (12 ноября 1885 года), где мы читаем: «Бог разделил управление человеческим родом между двумя властями – церковной и гражданской, первая над божественными вещами, вторая – над человеческими. Каждая из них ограничена пределами, которые четко определены в соответствии с ее собственной природой и особой целью. Таким образом, существует, как бы, определенная сфера, в которой каждая власть осуществляет свои функции jure proprio». И в энциклике «Sapientiae Christianae» (10 января 1890 года) тот же понтифик добавляет: «Церковь и государство обладают каждой своей властью, и ни одна из этих двух властей не подчиняется другой».
Gallicanism is a group of religious opinions that was for some time peculiar to the Catholic Church in France. These opinions were in opposition to the ideas which were called ultramontane, which means "across the mountains" (the Alps). Ultramontanism affirmed the authority of the pope over the temporal kingdoms of the rest of Europe, particularly emphasizing a supreme episcopate for the pope holding universal immediate jurisdiction. This eventually led to the definition by the Roman Catholic Church of the dogma of papal infallibility at the First Vatican Council. Gallicanism tended to restrain the pope's authority in favour of that of bishops and the people's representatives in the State, or the monarch. But the most respected proponents of Gallican ideas did not contest the pope's primacy in the Church, merely his supremacy and doctrinal infallibility. They believed their way of regarding the authority of the pope—more in line with that of the Conciliar movement and akin to the Orthodox and Anglicans—was more in conformity with Holy Scripture and tradition. At the same time, they believed their theory did not transgress the limits of free opinions. Proponents of Gallicanism presented a number of theories as to its origin. The more moderate held that Gallican ideas and liberties were simply privileges – concessions made by the popes, who had been quite willing to divest themselves of a part of their authority in favour of the bishops or kings of France. Thus the extension of the king's authority ecclesiastical matters was not new. This idea appeared as early as the reign of King Philip IV, in some of the protests of that monarch against the policy of Pope Boniface VIII. In the view of some partisans of the theory, the popes had always thought fit to show special consideration for the ancient customs of the Gallican Church, which in every age had distinguished itself by its exactitude in the preservation of the Faith and the maintenance of ecclesiastical discipline. Others dated the Gallican approach to the time of the early Carolingians, and explaining them somewhat differently, when the popes found it necessary to delegate certain prerogatives to the king in order that some control be exerted on the Frankish nobles who had taken possession of episcopal sees. The popes had, therefore, granted to Carloman, Pepin, and Charlemagne a spiritual authority which they were to exercise only under papal control; which authority had been inherited by their successors, the Kings of France. it dealt Gallicanism a fatal blow. Three of the four articles were directly condemned. As to the remaining one, the first, the council made no specific declaration; but an important indication of the Catholic doctrine was given in the condemnation fulminated by Pope Pius IX against the 24th proposition of the Syllabus of Errors, in which it was asserted that the Church cannot have recourse to force and is without any temporal authority, direct or indirect. Pope Leo XIII shed more direct light upon the question in his Encyclical Immortale Dei (12 November 1885), where we read: "God has apportioned the government of the human race between two powers, the ecclesiastical and the civil, the former set over things divine, the latter over things human. Each is restricted within limits which are perfectly determined and defined in conformity with its own nature and special aim. There is therefore, as it were a circumscribed sphere in which each exercises its functions jure proprio". And in the Encyclical Sapientiae Christianae (10 January 1890), the same pontiff adds: "The Church and the State have each its own power, and neither of the two powers is subject to the other."