Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
В христианстве episcopus vagans (множественное число episcopi vagantes; латинское слово для «странствующих епископов» или «бродячих епископов») – это человек, посвященный в епископа «тайным или нерегулярным образом» вне структур и канонического права общепризнанных церквей; человек, регулярно посвященный, но впоследствии отлученный от церкви и не находящийся в общении ни с одной общепризнанной епархией; или человек, имеющий в своем окружении небольшие группы, которые, по-видимому, существуют исключительно ради самого епископа. Те, кого называют странствующими епископами, часто считают этот термин уничижительным. Общий термин для «странствующих» клириков, распространенных в Средние века, – clerici vagantes; общий термин для тех, кто не признает никакого руководства, – acephali. Оксфордский словарь христианской церкви упоминает в качестве основных линий преемственности, происходящих от episcopi vagantes в XX веке, те, что были основаны Арнольдом Мэтью, Жозефом Рене Вилатте и Леоном Чехемианом. Дэвид В. Барретт в своей книге «Краткий справочник по тайным религиям» писал, что «один из признаков таких епископов заключается в том, что они часто собирают как можно больше генеалогий, чтобы укрепить свою епископскую легитимность – по крайней мере, в собственных глазах», и добавляет, что в их группах больше священнослужителей, чем прихожан. Барретт писал, что лидеры «некоторых эзотерических движений также являются священниками или епископами в небольших нетрадиционных христианских церквях»; он объясняет, что этот тип «независимых или автокефальных» групп имеет «мало общего с церковью, от которой они произошли, Старокатолической церковью, и еще меньше – с Римско-католической церковью», но при этом претендует на свою власть, основываясь на апостольской преемственности. Однако, благодаря концепции «действительных, но незаконных» рукоположений и догме о таинственном характере священства, даже будучи отлученным от церкви и лишенным права совершать таинства в любой церкви, находящейся в общении со Святым Престолом, человек все равно сохраняет действительный епископский сан, хотя и не признанный повсеместно. Согласно теологической точке зрения, подтвержденной, например, Международной конференцией епископов Старокатолической церкви в отношении рукоположений, совершенных Арнольдом Мэтью, епископское рукоположение предназначено для служения в конкретной христианской церкви, и церемония рукоположения, касающаяся только самого рукополагаемого, не делает его истинным епископом. Святой Престол не комментировал обоснованность этой теории, но заявил в отношении подобных рукоположений, совершенных, например, Эммануэлем Милинго в отношении Питера Пола Бреннана и других, что Римская Церковь «не признает и не намерена признавать в будущем эти рукоположения или какие-либо рукоположения, полученные от них, и поэтому канонический статус предполагаемых епископов остается таким же, каким он был до рукоположения, данного господином Милинго».
In Christianity, an episcopus vagans (plural episcopi vagantes; Latin for 'wandering bishops' or 'stray bishops') is a person consecrated, in a "clandestine or irregular way", as a bishop outside the structures and canon law of the established churches; a person regularly consecrated but later excommunicated, and not in communion with any generally recognized diocese; or a person who has in communion with them small groups that appear to exist solely for the bishop's sake. Those described as wandering bishops often see the term as pejorative. The general term for "wandering" clerics, as were common in the Middle Ages, is clerici vagantes; the general term for those recognising no leader is acephali. The Oxford Dictionary of the Christian Church mentions as the main lines of succession deriving from episcopi vagantes in the 20th century those founded by Arnold Mathew, Joseph René Vilatte and Leon Chechemian. David V. Barrett wrote, in A Brief Guide to Secret Religions, that "one hallmark of such bishops is that they often collect as many lineages as they can to strengthen their Episcopal legitimacy—at least in their own eyes", and adds that their groups have more clergy than members. Barrett wrote that leaders "of some esoteric movements, are also priests or bishops in small non mainstream Christian Churches"; he explains, this type of "independent or autocephalous" group has "little in common with the Church it developed from, the Old Catholic Church, and even less in common with the Roman Catholic Church" but still claims its authority from apostolic succession. Through the concept of "valid but illicit" ordinations however, and the dogma of sacramental character, though excommunicated and forbidden to celebrate sacraments within any church in communion with the Holy See, the person still holds a valid episcopacy though unrecognized at large. According to a theological view affirmed, for instance, by the International Bishops' Conference of the Old Catholic Church with regard to ordinations by Arnold Mathew, an episcopal ordination is for service within a specific Christian church, and an ordination ceremony that concerns only the individual himself does not make him truly a bishop. The Holy See has not commented on the validity of this theory, but has declared with regard to ordinations of this kind carried out, for example, by Emmanuel Milingo toward Peter Paul Brennan and others, that the Roman Church "does not recognize and does not intend to recognize in the future those ordinations or any of the ordinations derived from them and therefore the canonical state of the alleged bishops remains that in which they were before the ordination conferred by Mr Milingo".
Англиканский
Англиканский епископ Колин Бьюкенен в "Историческом словаре англиканизма" утверждает, что в Англиканском сообществе существует августинианский взгляд на священный сан, согласно которому "действительность епископских рукоположений (в любой сан) основывается исключительно на исторической преемственности, в которой стоит рукополагающий епископ, вне зависимости от их современного церковного контекста". Он описывает обстоятельства посвящения архиепископа Мэтью Паркера как одну из причин, по которой эта теория "общепринята". Паркер был избран королевой Елизаветой I первым архиепископом Кентерберийским Англиканской церкви после смерти предыдущего обладателя должности, кардинала Реджинальда Пола, последнего римско-католического архиепископа Кентерберийского. Бьюкенен отмечает, что Римско-католическая церковь также уделяет внимание вопросам намерения, а не только разрывам в исторической преемственности. Через несколько месяцев, 2 ноября 1911 года, он был отлучен от Римско-католической церкви. Позже он подал в суд на газету The Times за клевету, основанную на слове "псевдо-епископ", использованном в переводе газеты с латинского текста "pseudo episcopus", и проиграл дело в 1913 году. Колин Холден в книге "Ритуалист на трехколесном велосипеде" помещает Мэтью и его ОКР (Орден корпоративного воссоединения) в исторический контекст, отмечая, что Мэтью был епископом-странником (episcopus vagans), жил в предоставленном ему коттедже и совершал свои условные действия ОКР (Орден корпоративного воссоединения), которые, по словам Холдена, иногда называли "рукоположениями в спальне", в этом коттедже. Мэтью ставил под сомнение действительность англиканских рукоположений и вошел в состав ОКР в 1911 году, согласно Эдмондсу, и открыто предлагал перерукоположить англиканских священнослужителей, обращавшихся к нему с такой просьбой. Это вызвало недовольство Англиканской церкви. В редакционной статье О'Нилл предположил, что "самым благотворительным объяснением этого последнего шага Мэтью является то, что он не в полном уме. Удивительно, что, будучи ирландцем, ему не хватает чувства юмора, чтобы осознать абсурдность отступления от Католической церкви ради помощи другим в объединении со Святым Престолом". Эдмондс сообщает, что "количество принявших его предложение о перерукоположении оценивалось от 4 до 265 человек".
Anglican bishop Colin Buchanan, in the Historical Dictionary of Anglicanism, says that the Anglican Communion has held an Augustinian view of orders, by which "the validity of Episcopal ordinations (to whichever order) is based solely upon the historic succession in which the ordaining bishop stands, irrespective of their contemporary ecclesial context". He describes the circumstances of Archbishop Matthew Parker's consecration as one of the reasons why this theory is "generally held". Parker was chosen by Queen Elizabeth I of England to be the first Church of England Archbishop of Canterbury after the death of the previous office holder, Cardinal Reginald Pole, the last Roman Catholic Archbishop of Canterbury. Buchanan notes the Roman Catholic Church also focuses on issues of intention and not just breaks in historical succession. Within a few months, on 2 November 1911, he was excommunicated by the Roman Catholic Church. He later sued The Times for libel based on the words "pseudo bishop" used to describe him in the newspaper's translation from the Latin text "pseudo episcopus", and, lost his case in 1913. Colin Holden, in Ritualist on a Tricycle, places Mathew and his OCR (Order of Corporate Reunion) into perspective, he wrote Mathew was an episcopus vagans, lived in a cottage provided for him, and performed his conditional OCR (Order of Corporate Reunion) acts, sometimes called according to Holden "bedroom ordinations", in his cottage. Mathew questioned the validity of Anglican ordinations and became involved with the OCR, in 1911 according to Edmonds, and he openly advertised his offer to reordain Anglican clergy who requested it. This angered the Church of England. It was editorialized by O'Neill that the "most charitable construction to be placed on this latest move of Mathew is that he is not mentally sound. Being an Irishman, it is strange that he has not sufficient humor to see the absurdity of falling away from the Catholic Church in order to assist others to unite with the Holy See". Edmonds reports that "anything between 4 and 265 was suggested" as to how many took up his offer of reordination.