Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Изучение мифов греков и римлян
Study of myths of the Greeks and Romans
Классическая мифология, также известная как греко-римская мифология или греческая и римская мифология, представляет собой совокупность и изучение мифов древних греков и древних римлян. Мифология, наряду с философией и политической мыслью, является одним из важнейших наследий классической античности, сохранившихся в поздней западной культуре. Греческое слово mythos обозначает устное слово или речь, но также указывает на рассказ, историю или повествование. Вплоть до римского завоевания Греции в последние два столетия до нашей эры и на протяжении многих веков после этого римляне, уже имевшие собственных богов, заимствовали множество мифических сюжетов непосредственно у греков, сохраняя при этом свои собственные римские (латинские) имена для богов. В результате действия многих римских и греческих божеств стали равнозначными в повествовании и литературе. Например, римский бог неба Юпитер отождествлялся со своим греческим аналогом Зевсом, римская богиня плодородия Венера – с греческой богиней Афродитой, а римский бог моря Нептун – с греческим богом Посейдоном. Латынь оставалась доминирующим языком в Европе в Средние века и эпоху Возрождения, во многом благодаря широкому влиянию Римской империи. В этот период мифологические имена почти всегда встречались в латинской форме. Однако в XIX веке произошел переход к использованию как греческих, так и римских имен. Например, в этом столетии "Зевс" и "Юпитер" широко использовались как имена верховного бога классического пантеона.
Classical mythology, also known as Greco Roman mythology or Greek and Roman mythology, is the collective body and study of myths from the ancient Greeks and ancient Romans. Mythology, along with philosophy and political thought, is one of the major survivals of classical antiquity throughout later Western culture. The Greek word mythos refers to the spoken word or speech, but it also denotes a tale, story or narrative. As late as the Roman conquest of Greece during the last two centuries Before the Common Era and for centuries afterwards, the Romans, who already had gods of their own, adopted many mythic narratives directly from the Greeks while preserving their own Roman (Latin) names for the gods. As a result, the actions of many Roman and Greek deities became equivalent in storytelling and literature. For example, the Roman sky god Jupiter or Jove became equated with his Greek counterpart Zeus; the Roman fertility goddess Venus with the Greek goddess Aphrodite; and the Roman sea god Neptune with the Greek god Poseidon. Latin remained the dominant language in Europe during the Middle Ages and Renaissance, largely due to the widespread influence of the Roman Empire. During this period, mythological names almost always appeared in their Latin form. However, in the 19th century, there was a shift towards the use of either the Greek or Roman names. For example, "Zeus" and "Jupiter" both became widely used in that century as the name of the supreme god of the classical pantheon.
Классический миф
Истории и персонажи, встречающиеся в греко-римской мифологии, не рассматриваются как реальные в том же смысле, что и исторические или научные факты. Это не фактические отчеты о произошедших событиях. Скорее, греко-римская мифология – это собрание древних историй, легенд и верований, созданных народами Древней Греции и Рима для объяснения различных аспектов окружающего мира, выражения культурных ценностей и формирования понимания своего существования. Эти мифы часто повествуют о богах, героях, богинях, явлениях после смерти и других сверхъестественных существах и являлись неотъемлемой частью религиозных и культурных практик того времени. Хотя эти мифы не считаются исторически достоверными, они обладают культурным и литературным значением. Греческие мифы – это повествования, связанные с древнегреческой религией, часто посвященные деяниям богов и других сверхъестественных существ, а также героев, превосходящих человеческие возможности. Основными источниками греческих мифов являются гомеровские эпосы, то есть «Илиада» и «Одиссея», а также трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида. Сохранившиеся версии в основном представлены в изысканных литературных произведениях, сформированных мастерством отдельных авторов и жанровыми условностями, или в вазописи и других формах изобразительного искусства. В этих формах мифологические повествования часто служат целям, не являющимся в первую очередь религиозными, таким как развлечение и даже комедия («Лягушки») или исследование социальных проблем («Антигона»). Римские мифы – это традиционные истории, касающиеся легендарного происхождения Древнего Рима, религиозных институтов и моральных образцов, с акцентом на человеческих персонажах и лишь эпизодическим вмешательством божеств, но с ощущением божественно предопределенной судьбы. Римские мифы тесно связаны с римской историографией, как, например, в ранних книгах труда Ливия «От основания города». Самым известным римским мифом, возможно, является история рождения Ромула и Рема и основания города, в которой братоубийство может рассматриваться как отражение долгой истории политических разногласий в Римской республике. Еще в эллинистический период, под влиянием греческой культуры и особенно в результате римского завоевания Греции, римляне отождествляли своих богов с греческими, сохраняя собственные римские имена, но перенимая греческие истории, связанные с ними (см. *interpretatio graeca*), и заимствуя другие мифы, аналогов которым у них не было. Например, хотя греческий бог Арес и италийский бог Марс оба являются богами войны, роль каждого из них в своем обществе и религиозных практиках часто существенно различалась; однако в литературе и римском искусстве римляне переосмысливали истории об Аресе под именем Марса. Наиболее влиятельным на последующую западную культуру собранием греко-римских мифов стали «Метаморфозы» поэта Августа Овидия. Синтезированные версии формируют классическую традицию мифографии, и к моменту появления влиятельного мифографа эпохи Возрождения Наталиса Комеса (XVI век) различия между греческими и римскими мифами практически исчезли. Мифы, представленные в популярной культуре XX и XXI веков, часто лишь косвенно связаны с историями, рассказанными в древнегреческой и латинской литературе. Люди эпохи Возрождения, в основном изучавшие христианское учение, нашли способ пересказать классическую мифологию, используя вновь открытые древние источники, которые авторы и режиссеры использовали для создания пьес и историй. Профессор Джон Т. Хонти отметил, что «многие мифы греко-римской древности» содержат «ядро», которое встречается в «некоторых более поздних европейских народных сказках». Мифология была не единственным заимствованием, которое римляне сделали из греческой культуры. Рим перенял и адаптировал многие области греческой культуры: философию, риторику, историю, эпос, трагедию и их формы искусства. В этих и других областях Рим перенял и развил греческие оригиналы для своих собственных нужд. Некоторые ученые утверждают, что причина этого «заимствования» во многом связана с хронологией развития этих двух культур. Профессор Элизабет Вандивер утверждает, что Греция была первой культурой в Средиземноморье, а Рим – второй.
The stories and characters found in Greco Roman mythology are not considered real in terms of the same way that historical or scientific facts are real. They are not factual accounts of events that occurred. Instead, Greco Roman mythology is a collection of ancient stories, legends, and beliefs that were created by the people of ancient Greece and Rome to explain aspects of the world around them, express cultural values, and provide a framework for understanding their existence. These myths often involve gods, heroes, goddesses, afterwar appearances, and other supernatural beings, and they were an integral part of the religious and cultural practices of the time. While these myths are not considered historically accurate, they hold cultural and literary significance. Greek myths were narratives related to ancient Greek religion, often concerned with the actions of gods and other supernatural beings and of heroes who transcend human bounds. Major sources for Greek myths include the Homeric epics, that is, the Iliad and the Odyssey, and the tragedies of Aeschylus, Sophocles, and Euripides. Known versions are mostly preserved in sophisticated literary works shaped by the artistry of individuals and by the conventions of genre, or in vase painting and other forms of visual art. In these forms, mythological narratives often serve purposes that are not primarily religious, such as entertainment and even comedy (The Frogs), or the exploration of social issues (Antigone). Roman myths are traditional stories pertaining to ancient Rome's legendary origins, religious institutions, and moral models, with a focus on human actors and only occasional intervention from deities but a pervasive sense of divinely ordered destiny. Roman myths have a dynamic relation to Roman historiography, as in the early books of Livy's Ab urbe condita. The most famous Roman myth may be the birth of Romulus and Remus and the founding of the city, in which fratricide can be taken as expressing the long history of political division in the Roman Republic. As late as the Hellenistic period of Greek influence and primarily through the Roman conquest of Greece, the Romans identified their own gods with those of the Greeks, keeping their own Roman names but adopting the Greek stories told about them (see interpretatio graeca) and importing other myths for which they had no counterpart. For instance, while the Greek god Ares and the Italic god Mars are both war deities, the role of each in his society and its religious practices differed often strikingly; but in literature and Roman art, the Romans reinterpreted stories about Ares under the name of Mars. The literary collection of Greco Roman myths with the greatest influence on later Western culture was the Metamorphoses of the Augustan poet Ovid. Syncretized versions form the classical tradition of mythography, and by the time of the influential Renaissance mythographer Natalis Comes (16th century), few if any distinctions were made between Greek and Roman myths. The myths as they appear in popular culture of the 20th and 21st centuries often have only a tangential relation to the stories as told in ancient Greek and Latin literature. The people living in the Renaissance era, who primarily studied the Christian teachings, Classical mythology found a way to be told from the freshly found ancient sources that authors and directors used for plays and stories for the retelling of these myths. Professor John Th. Honti stated that "many myths of Graeco Roman antiquity" show "a nucleus" that appear in "some later common European folk tale". Mythology was not the only borrowing that the Romans made from Greek culture. Rome took over and adapted many categories of Greek culture: philosophy, rhetoric, history, epic, tragedy and their forms of art. In these areas, and more, Rome took over and developed the Greek originals for their own needs. Some scholars argue that the reason for this “borrowing” is largely, among many other things, the chronology of the two cultures. Professor Elizabeth Vandiver says Greece was the first culture in the Mediterranean, then Rome second.