Лекции о вере: Доктринальные размышления мормонов

Введение

Религиозный текст движения Святых последних дней

"Лекции о вере" – это сборник из семи лекций о доктрине и теологии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, впервые опубликованный в качестве доктринальной части издания канонического Учения и Заветов (УЗ) в 1835 году, но впоследствии исключенный из этого труда обеими основными ветвями веры. Лекции первоначально были представлены Джозефом Смитом группе старейшин в рамках курса, известного как "Школа пророков", в начале зимы 1834–1835 годов в Киртленде, штат Огайо.

Авторство

Хотя авторство лекций остается неясным, исследования указывают на то, что фактический текст в значительной степени принадлежал Сидни Ригдону, при существенном участии и одобрении Смита и, возможно, других лиц. Смит принимал участие как в написании лекций в ноябре 1834 года, так и в их последующей подготовке к публикации в январе 1835 года. Изначально каждая лекция называлась "О вере". Лишь в 1876 году, в издании Учения и Заветов, отредактированном церковным историком Орсоном Праттом из Кворума Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), название было изменено на "Лекции о вере". Вероятно, наиболее известная цитата звучит так: "Религия, не требующая жертвы всего, никогда не обладает достаточной силой, чтобы породить веру, необходимую для жизни и спасения".

Первая лекция

Вера рождает все человеческие начинания как в мирских, так и в духовных делах, и является источником силы как в человеке, так и в Боге.

Лекция 2

Знание человеческого рода о Боге началось с общения Бога с Адамом до грехопадения, которое сохранилось и после него, и передавалось через свидетельства людей среди потомков Адама. Хотя люди после Адама вынуждены были полагаться на человеческие свидетельства, чтобы познать Бога, Бог может избрать путь прямого откровения (как Он сделал это с Адамом) тем, кто ведёт жизнь, полную благочестивой молитвы и служения Богу.

Лекция 4

Из Писания можно узнать, что Бог обладает следующими атрибутами: знанием, верой (которая есть Его сила), справедливостью, судом, милосердием и истиной. Приводится объяснение, почему каждый из этих атрибутов необходим для того, чтобы человечество могло исповедовать действенную веру.

Лекция 6

Чтобы обрести вечную жизнь, необходимо осознавать, что твоя жизнь соответствует воле Божьей. Любая религия, которая не требует отказа от всего, не обладает силой породить веру, необходимую для жизни и спасения. Те, кто не отказался от всего, не смогут удостовериться, что их жизнь угодна Богу, и, следовательно, не смогут обрести веру, чтобы преодолеть испытания, стоящие на пути к тому, чтобы стать сонаследниками Христа в Царстве Божьем.

Лекция 7

Растущий в вере приближается к Богу, а в совершенстве веры уподобляется Ему. Верой обретается познание Бога, посредством которого можно получить все необходимое для жизни и благочестия.

Статус как часть канона Святых последних дней

Лекции были опубликованы в 1835 году в составе книги «Доктрина и Заветы Церкви Святых последних дней: тщательно отобранные из откровений Божиих». Лекции были отобраны для этого тома комитетом, назначенным 24 сентября 1834 года на общем собрании церкви для систематизации учений и откровений церкви в единый том. Комитет, состоявший из Пресвитующих Старейшин – Джозефа Смита, Оливера Каудери, Сидни Ригдона и Фредерика Г. Уильямса, заявил, что лекции были включены «вследствие изложения в них важной доктрины спасения», и что лекции, вместе со следующими за ними нормативными разделами церкви, представляют собой «нашу веру и, говоря это, смиренно выражаем доверие к вере и принципам этого общества в целом». Соответственно, церковное собрание приняло компиляцию комитета 17 августа 1835 года как «доктрину и заветы их веры единогласным голосованием». Некоторые деноминации Святых последних дней впоследствии исключили лекции из «Доктрины и Заветов». Лекции были удалены из издания «Доктрины и Заветов» Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 1897 году, хотя эта деноминация начала публиковать лекции в отдельном томе в 1952 году. Церковь СПД исключила лекции из «Доктрины и Заветов» в издании 1921 года, объяснив это тем, что лекции «никогда не представлялись и не принимались Церковью ничем иным, кроме богословских лекций или уроков». Это отличается от остальных страниц оригинального «Учения и Заветов», которые почти всеми деноминациями Святых последних дней официально признаются как божественное откровение, данное конкретно церкви. Мормонские апологеты приводят несколько причин, объясняющих удаление Лекций из священных текстов Церкви. По словам апостола церкви Джозефа Филдинга Смита, причины заключались в следующем:
«(а) Пророк Джозеф Смит не принял их как откровения.
(b) Это наставления, касающиеся общей темы веры. Они объясняют этот принцип, но не являются доктриной.
(c) Они неполны в своих учениях о Божестве. Более полные наставления по этому вопросу доктрины даны в разделе 130 «Учения и Заветов» издания 1876 года и всех последующих изданий.
(d) Джеймс Э. Талмедж, председатель, и другие члены комитета, ответственные за их исключение, полагали, что, чтобы избежать путаницы и разногласий по этому жизненно важному вопросу веры, было бы лучше не включать их в один том с заповедями или откровениями, составляющими «Учение и Заветы». Томас Г. Александр из Университета Бригама Янга в статье, опубликованной в журнале Sunstone, заявил:
«Пересмотр [Доктрины и Заветов] продолжался в июле и августе 1921 года, и Церковь напечатала новое издание в конце 1921 года. Комитет предложил исключить «Лекции о вере» на основании того, что они были «уроками, подготовленными для использования в Школе старейшин, проводившейся в Киртленде, штат Огайо, зимой 1834–35 годов; но они никогда не представлялись и не принимались Церковью ничем иным, кроме богословских лекций или уроков». Неизвестно, как комитет пришел к такому выводу. Генеральная конференция Церкви в апреле 1835 года приняла весь том, включая Лекции, а не только часть, озаглавленную «Заветы и заповеди», как авторитетный и обязательный для членов Церкви. Однако, по-видимому, интерпретативная экзегеза 1916 года, основанная на восстановленной доктрине о Божестве, заменила Лекции. Другие комментаторы предполагают, что лекции представляли собой официальную церковную доктрину в 1835 году, но к 1897 или 1921 году, когда работа была исключена из канона основными деноминациями Святых последних дней, доктрина о Божестве изменилась, и лекции больше не соответствовали общепринятым доктринам. Например, в 5-й лекции, в абзаце 2, Отец определяется как «личность духа, славы и силы», тогда как в разделе 130 «Учения и Заветов», в стихе 22 говорится, что «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как и тело человека». Кроме того, говорится, что Отец и Сын обладают одним и тем же разумом, «который разум есть Святой Дух» (Лекция 5, абзац 2). Святой Дух не является личностью, как это определено в начале абзаца 2: «Есть две личности, которые составляют великую, несравненную, управляющую и высшую власть над всеми вещами. Они – Отец и Сын». Это может вызвать путаницу при сравнении с разделом 130 «Учения и Заветов»: «Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, но является личностью Духа». Раздел 130 был добавлен в издание 1876 года и, следовательно, существовал одновременно с «Лекциями о вере». В 1972 году Брюс Р. Макконки, в то время член Первого Совета Семидесяти Церкви СПД, высоко оценил лекции следующим образом:
«По моему мнению, это самое всеобъемлющее, вдохновленное высказывание, которое сейчас существует на английском языке – которое существует в одном месте, определяющее, интерпретирующее, разъясняющее, объявляющее и свидетельствующее о том, каким существом является Бог. Оно было написано силой Святого Духа, духом вдохновения. По сути, это вечное писание; оно истинно».

The lectures were published in 1835 as the "Doctrine" portion of the volume entitled Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints: Carefully Selected from the Revelations of God. The lectures were selected for that volume by a committee appointed on September 24, 1834, by a general assembly of the church to arrange the doctrines and revelations of the church into a single volume. That committee of Presiding Elders, consisting of Joseph Smith, Oliver Cowdery, Sidney Rigdon, and Frederick G. Williams, stated that the lectures were included "in consequence of their embracing the important doctrine of salvation," and that the lectures, together with the church regulatory sections that followed, represent "our belief, and when we say this, humbly trust, the faith and principles of this society as a body." Accordingly, the church body accepted the committee's compilation on August 17, 1835, as "the doctrine and covenants of their faith, by a unanimous vote". Some Latter Day Saint denominations have subsequently removed the lectures from the D&C. The lectures were removed from the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints version of the D&C in 1897, although that denomination began publishing the lectures in a separate volume in 1952. The LDS Church removed the lectures from the D&C in the 1921 edition, with an explanation that the lectures "were never presented to nor accepted by the Church as being otherwise than theological lectures or lessons". This is in contrast to the remaining pages of the original D&C, which are officially recognized by nearly all Latter Day Saint denominations as divine revelation given specifically to the church. Mormon apologists give several reasons to explain why the Lectures were removed from the scriptural volumes of the LDS Church. According to church apostle Joseph Fielding Smith, the reasons were:
"(a) They were not received as revelations by the prophet Joseph Smith. "(b) They are instructions relative to the general subject of faith. They are explanations of this principle but not doctrine. "(c) They are not complete as to their teachings regarding the Godhead. More complete instructions on the point of doctrine are given in section 130 of the 1876 and all subsequent editions of the Doctrine and Covenants. "(d) It was thought by James E. Talmage, chairman, and other members of the committee who were responsible for their omission that to avoid confusion and contention on this vital point of belief, it would be better not to have them bound in the same volume as the commandments or revelations which make up the Doctrine and Covenants." Brigham Young University's Thomas G. Alexander has stated in a Sunstone article:

Revision [of the Doctrine and Covenants] continued through July and August 1921, and the Church printed the new edition in late 1921. The committee proposed to delete the 'Lectures on Faith' on the grounds that they were 'lessons prepared for use in the School of the Elders, conducted in Kirtland, Ohio, during the winter of 1834 35; but they were never presented to nor accepted by the Church as being otherwise than theological lectures or lessons.' How the committee came to this conclusion is uncertain. The general conference of the Church in April 1835 had accepted the entire volume, including the Lectures, not simply the portion entitled 'Covenants and Commandments,' as authoritative and binding upon Church members. What seems certain, however, is that the interpretive exegesis of 1916 based upon the reconstructed doctrine of the Godhead had superseded the Lectures. Other commentators have theorized that the lectures represented official church doctrine in 1835, but that by 1897 or 1921, when the work was decanonized by the major Latter Day Saint denominations, the doctrine concerning the Godhead had changed, and the lectures were no longer generally consistent with accepted doctrines. For instance, in Lecture 5, paragraph 2, it defines the Father as a "personage of spirit, glory and power," whereas in section 130 of the D&C, verse 22 states that "the Father has a body of flesh and bones as tangible as man's." In addition, the Father and Son are said to possess the same mind, "which mind is the Holy Spirit" (Lecture 5, paragraph 2). The Holy Spirit is not a personage, as defined at the beginning of paragraph 2: "There are two personages who constitute the great, matchless, governing and supreme power over all things They are the Father and Son." This could cause confusion when compared with section 130 of the Doctrine and Covenants: "The Holy Ghost has not a body of flesh and bones, but is a personage of Spirit." Section 130 was added in the 1876 edition and hence co existed with the Lectures on Faith. In 1972, Bruce R. McConkie, then a member of the LDS Church's First Council of the Seventy, praised the lectures as follows:
"In my judgment, it is the most comprehensive, inspired utterance that now exists in the English language—that exists in one place defining, interpreting, expounding, announcing, and testifying what kind of being God is. It was written by the power of the Holy Ghost, by the spirit of inspiration. It is, in effect, eternal scripture; it is true."