Церковь Христа: Истоки и Развитие Движения Святых последних дней.

Введение

Церковь Христа была первоначальным названием церкви Святых последних дней, основанной Джозефом Смитом. Неформально организованная в 1829 году на севере штата Нью-Йорк, а затем официально 6 апреля 1830 года, она стала первой организацией, воплотившей принципы, изложенные в недавно опубликованной Книге Мормона Смита, и, таким образом, её учреждение знаменует собой формальное начало движения Святых последних дней. Впоследствии эта организация носила названия Церковь Святых последних дней (по решению 1834 года), Церковь Иисуса Христа, Церковь Бога и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (по откровению 1838 года). Смит и его последователи утверждали, что Церковь Христа является восстановлением ранней христианской церкви I века, которая, по утверждению Смита, утратила Божью благосклонность и власть из-за того, что он назвал «Великим отступничеством». После смерти Смита в 1844 году возник кризис власти: большинство членов последовало за Бригамом Янгом в долину Солт-Лейк, однако несколько небольших деноминаций остались в Иллинойсе или поселились в Миссури и других штатах. Каждая из церквей, возникших в результате этого раскола, считает себя законным продолжением первоначальной «Церкви Христа» Смита, независимо от того, какое имя она носит в настоящее время (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Сообщество Христа, Церковь Иисуса Христа (Бикертонитская), Церковь Христа (Храмовая территория) и т. д.). Эта церковь не связана с другими организациями, имеющими то же название, включая Объединенную церковь Христа, реформатскую церковную организацию, и Церкви Христа, корни которых лежат в движении Восстановления. В настоящее время существует несколько деноминаций Святых последних дней, называемых «Церковью Христа», преимущественно в рамках гедрикитского направления движения.

Доктринальное развитие до 1830 года

Первые упоминания о «церкви Христа» встречаются в отрывках Книги Мормона, которые Смит диктовал с апреля по июнь 1829 года. В ходе этого диктования постепенно стали очевидны очертания общины верующих или церковной структуры. У такой структуры должна была быть власть от Бога, таинства, такие как крещение, и рукоположенное духовенство. В апреле 1829 года Смит продиктовал историю об Алме Старшем, бывшем священнике нечестивого царя, который крестил своих последователей погружением в воду, «имея власть от Всемогущего Бога», и назвал свою общину верующих «церковью Божьей, или церковью Христовой». В книге говорилось, что духовенство церкви Альмы состояло из священников, которым не выплачивали жалованье и которым «не надлежало проповедовать ничего, кроме покаяния и веры в Господа». Позднее Альма основал много церквей (или собраний), которые считались «одной церковью», потому что «во всех церквях проповедовалось только покаяние и вера в Бога». В книге также упоминается, что в духовенстве этих церквей, помимо священников, были учителя. Тем не менее, в мае 1829 года в откровении, полученном Смитом, «церковь» была описана в неофициальной форме: «Се, это учение Мое: кто раскается и придет ко Мне, тот и есть Церковь Моя; кто же возвестит больше или меньше сего, тот не от Меня, но против Меня: посему он не из Церкви Моей». В дальнейшем, продолжая диктовать Книгу Мормона, Смит заявил, что существуют «лишь две церкви: одна – церковь Агнца Божьего, а другая – церковь дьявола». Также в мае 1829 года Смит и Оливер Каудери утверждали, что их посетил Иоанн Креститель в ангельском образе, который возложил на них священство Аароново, включая власть крестить во имя Иисуса Христа. Смит и Каудери затем крестили друг друга погружением в воду. Они также крестили десятки людей, начиная с июня 1829 года. Однако эти новообращенные не принадлежали к какой-либо формальной церковной организации. Тем не менее, эта община верующих называла себя «Церковью Христа» и включала новообращенных из трех городов штата Нью-Йорк: Файетт, Манчестер и Коулсвилл. В июне 1829 года Смит продиктовал откровение, в котором говорилось, что «в [Книге Мормона] написано все, касающееся Церкви Моей, Евангелия Моего и скалы Моей. И потому, если вы будете утверждать Церковь Мою, и Евангелие Мое, и скалу Мою, врата ада не одолеют вас». В какой-то момент между июнем и декабрем 1829 года Каудери заявил, что получил откровение о том, «как ему надлежит строить Церковь Мою и каким образом». Это откровение называлось «Статьи Церкви Христовой», и в нем указывалось, что церковь должна рукополагать священников и учителей «согласно дарам и призваниям Божиим людям». Церковь должна была регулярно собираться для причастия хлеба и вина. Каудери был описан как «апостол Иисуса Христа». По словам Дэвида Уитмера, к апрелю 1830 года эта неформальная «церковь Христа» насчитывала около шести старейшин и 70 членов.

The first Latter Day Saint references to the "church of Christ" are found in passages of the Book of Mormon that Smith dictated from April to June 1829. During the course of this dictation, the outlines for a community of believers or church structure gradually became apparent. Such a structure would have authority from God, ordinances such as baptism, and ordained clergy. Some time in April 1829, Smith dictated a story of Alma the Elder, the former priest of a wicked king, who baptized his followers by immersion, "having authority from the Almighty God", and called his community of believers the "church of God, or the church of Christ". The book described the clergy in Alma's church as consisting of priests, who were unpaid and were to "preach nothing save it were repentance and faith in the Lord". Alma later established many churches (or congregations), which were considered "one church" because "there was nothing preached in all the churches except it were repentance and faith in God." In addition to priests, the book mentions that the clergy of these churches also included teachers. Nevertheless, in May 1829, a revelation by Smith described the "church" in informal terms: "Behold, this is my doctrine: whosoever repenteth and cometh unto me, the same is my church: whosoever declareth more or less than this, the same is not of me, but is against me: therefore, he is not of my church." Smith's further dictation of the Book of Mormon also stated that there were "two churches only; the one is the church of the Lamb of God, and the other is the church of the devil". Also in May 1829, Smith and Oliver Cowdery said they were visited by John the Baptist in angelic form, who conferred the Aaronic priesthood on them, which included the authority to baptize in Jesus Christ's name. Smith and Cowdery then baptized each other by immersion. They also baptized dozens of people, as early as June 1829. These converts, however, did not belong to a formal church organization. Nevertheless, this community of believers referred to themselves as "the Church of Christ", and included converts in three New York towns: Fayette, Manchester, and Colesville. In June 1829, Smith dictated a revelation stating that "in [the Book of Mormon] are all things written, concerning my church, my gospel, and my rock. Wherefore if you shall build up my church, and my gospel, and my rock, the gates of hell shall not prevail against you." Some time between June and December 1829, Cowdery said he received a revelation about "how he should build up his church & the manner thereof". This revelation was called the "Articles of the Church of Christ", and it indicated that the church should ordain priests and teachers "according to the gifts & callings of God unto men". The church was to meet regularly to partake of bread and wine. Cowdery was described as "an Apostle of Jesus Christ". According to David Whitmer, by April 1830, this informal "Church of Christ" had about six elders and 70 members.

Организация церкви

6 апреля 1830 года Джозеф Смит, Оливер Каудери и группа примерно из 30 верующих собрались с намерением официально учредить Церковь Христа как юридическое лицо. Неизвестно, произошло ли это в доме Питера Уитмера-старшего в Файетте, штат Нью-Йорк, или в бревенчатом доме Джозефа Смита-старшего, находившемся рядом с их землей в Манчестере, штат Нью-Йорк. Вскоре после этого официального учреждения были образованы небольшие общины в Манчестере, Файетте и Коулсвилле. Хотя целью было юридическое оформление, оно, возможно, не имело юридической силы, поскольку не обнаружено никаких документов о регистрации ни в районе Манчестера-Пальмиры, ни в районе Файетта, ни в нескольких других округах того времени, что требовалось по закону штата: очевидно, церковь не соблюла необходимые юридические формальности.

Местонахождение организации

До 1834 года все церковные публикации и документы указывали, что церковь была организована в бревенчатом доме Смита в Манчестере, штат Нью-Йорк. Первый бревенчатый дом Смита располагался на земле Сэмюэля Дженнингса в Пальмире, к северу от южной границы города, а затем – на земле Смита в Манчестере. Смиты могли построить второй бревенчатый дом на своей земле. Начиная с 1834 года, в нескольких церковных изданиях место проведения организационного собрания стали указывать как Файетт, в доме Питера Уитмера-старшего. Дом Уитмера был местом проведения многих других собраний примерно в тот же период. После 1834 года в нескольких официальных церковных отчетах говорилось, что собрание проходило в Манчестере, и ряд очевидцев утверждали, что событие произошло именно там. Независимый исследователь Х. Майкл Маркардт утверждает, что имеющиеся свидетельства указывают на то, что организация произошла в Манчестере, а путаница, вероятно, возникла из-за склонности памяти смешивать воспоминания о нескольких собраниях в Манчестере и Файетте, прошедших несколько лет назад. Критики предполагают, что место организации было намеренно изменено в 1834 году, примерно в то же время, когда название церкви было изменено на «Церковь Святых последних дней», чтобы создать впечатление, что новая церковная организация отличается от «Церкви Христа», как тактика, направленная на то, чтобы помешать кредиторам церкви и избежать выплаты долгов. Однако существуют и свидетельства, указывающие на Файетт как на место организации. Например, в примечании к самой ранней известной версии главы XXII Книги Заповедей говорится, что откровение было продиктовано в Файетте 6 апреля 1830 года, после организации церкви. При публикации книги в 1833 году это было изменено на «Манчестер». Официально, основные деноминации движения Святых последних дней считают Файетт местом рождения религии, а официальная история Смита, начатая в 1838 году, указывает Файетт как место основания. В 1887 году еще один очевидец, Дэвид Уитмер, вспомнил, что событие произошло в доме его отца в Файетте. Маркардт утверждает, что событие, описанное Уитмером в 1887 году, больше напоминает собрания, проходившие в Файетте, такие как основание филиала церкви в Файетте пять дней спустя, 11 апреля 1830 года. Крупнейшая организация-преемница Церкви Христа, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, признает Файетт официальным местом проведения организационного собрания.

Prior to 1834, all church publications and documents stated that the church was organized in the Smith log home in Manchester, New York. The first Smith log home was located on the Samuel Jennings property in Palmyra, just north of the town's southern border and subsequent the Smith Manchester property. The Smiths may have constructed a second log home on their own property. Beginning in 1834, several church publications began to give the location of the organizational meeting as Fayette, at the home of Peter Whitmer Sr. The Whitmer home had been the site of many other meetings near the same time period. After 1834, several official church accounts said the meeting was in Manchester and several eyewitnesses said the event took place in Manchester. Independent researcher H. Michael Marquardt argues that the evidence suggests the organization occurred in Manchester, and that the confusion was likely due to the effect of memory tending to conflate memories of several meetings in Manchester and Fayette years earlier. Critics suggest that the location of the organization was intentionally changed in 1834 around the same time the church's name was changed to the "Church of the Latter Day Saints", in order to make it seem like the new church organization was different from the "Church of Christ", as a tactic to frustrate the church's creditors and avoid payment of debts. There is also evidence pointing to Fayette as the place of organization. For example, a headnote to the earliest known version of chapter XXII of the Book of Commandments says that the revelation was dictated in Fayette on April 6, 1830, after the church was organized. This was changed to "Manchester" when the book was published in 1833. Officially, the major denominations of the Latter Day Saint movement claim Fayette as the birthplace of the religion, and Smith's official history, begun in 1838, listed Fayette as the founding place. In 1887, one other eye witness, David Whitmer, recollected that the event occurred in his father's home in Fayette; Marquardt argues that the event described by Whitmer in 1887 bears more resemblance to Fayette meetings such as the founding of the church's Fayette branch five days later on April 11, 1830. The largest successor organization to the Church of Christ, the LDS Church, accepts Fayette as the official location of the organizing meeting.

События в организации

Позднее сообщалось, что организационное собрание 6 апреля было харизматичным событием, на котором члены общины имели видения, пророчествовали, говорили на иных языках, восторженно возносили хвалу Господу и теряли сознание. На этом собрании церковь официально рукоположила служителей из числа мирян, наделяя их священническими должностями диакона, учителя, священника и старейшины. Согласно их рассказу 1831 года, Смит и Каудери были рукоположены как «апостолы Иисуса Христа, старейшины церкви». В 1835 году этот рассказ был отредактирован, чтобы указать, что Смит был рукоположен как «Первый Старейшина», а Оливер Каудери – как «Второй Старейшина».

Исторический фон

Откровения Смита санкционировали и предписывали организацию "Церкви Христа" в 1830 году, и в ряде откровений, которые Смит утверждал, что получил, Бог именовал церковь этим именем. Смит учил, что эта церковь является восстановлением первоначальной христианской церкви, установленной Иисусом в I веке нашей эры. Смит также учил, что это восстановление произошло в "последние времена" мира, то есть непосредственно перед Вторым пришествием Иисуса Христа.

Ранние изменения

Тот факт, что ряд церквей движения Восстановления также назывались "Церковью Христа", вызвал значительную путаницу в первые годы движения Святых последних дней. Из-за особой веры в Книгу Мормона среди последователей Смита, люди вне церкви стали называть их "мормонами". Смит и другие церковные старейшины считали название "мормон" уничижительным. В мае 1834 года церковь приняла резолюцию, согласно которой в дальнейшем церковь будет известна как "Церковь Святых последних дней". Последователи Джеймса Стренга используют написание из общественного достояния – "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" – в качестве названия своей церкви. Название "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" также использовали члены, признававшие сына Смита, Джозефа Смита III, преемником своего отца. Младший Смит стал пророком-президентом этой группы 6 апреля 1860 года. Однако в 1872 году церковь была зарегистрирована как "Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" (Церковь РЛДС), чтобы отличить ее от более крупной церкви в Юте, которая в то время была вовлечена в федеральные разбирательства, связанные с полигамией. В 2001 году Церковь РЛДС снова изменила свое название на "Сообщество Христа", сознательно отсылая к первоначальному названию "Церковь Христа". Группа Сиднея Ригдона сокращалась, пока один из ее старейшин, Уильям Бикертон, не реорганизовал ее в 1862 году под названием "Церковь Иисуса Христа". Другие деноминации Святых последних дней вернулись к первоначальному названию или его вариациям, включая Церковь Христа (Temple Lot), Церковь Иисуса Христа (Cutlerite) и ныне несуществующую Церковь Христа (Whitmerite).

Претензии на наследство

Практически каждая деноминация Святых последних дней утверждает, что является законным преемником первоначальной Церкви Христа и считает Джозефа Смита своим основателем, пророком или первым президентом. Например, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ЛДС), Сообщество Христа, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгитская), Церковь Христа (Храм Лот) и Церковь Христа с посланием Илии все утверждают, что были организованы Смитом 6 апреля 1830 года – датой организации Церкви Христа. Другие деноминации, такие как Церковь Иисуса Христа (Бикертонитская), признают, что их организации были созданы позднее, но тем не менее заявляют о себе как о восстановлении первоначальной церкви. В судебном процессе 1880 года суд штата Огайо постановил, что Церковь РЛДС является законным преемником первоначальной Церкви Христа, основанной Смитом. Суд также прямо установил, что Церковь ЛДС не является законным преемником, поскольку она «существенно и в значительной степени отошла от веры, доктрин, законов, обрядов и обычаев упомянутой первоначальной Церкви». В 1894 году федеральный суд США в штате Миссури повторно постановил, что Церковь РЛДС является законным преемником первоначальной церкви. Однако по апелляции Апелляционный суд США для восьмого округа отклонил дело целиком, не рассматривая вопрос о правопреемстве.