Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Якоб Лорбердің нео-аян мәтіні
Neo revelationist text by Jakob Lorber
Жоханның Ұлы Ізгі хабары (түпнұсқада неміс тілінде Das große Evangelium Johannis немесе Großes Evangelium Johannes деп жарияланған) – Якоб Лорбердің нео-аян мәтіні, он томдық басылымда шамамен 5500 беттен тұрады. Бұл Лорбердің ішкі сезімге негізделген «Жаңа Аян» еңбегінің негізгі бөлігі. Ол 1851 жылдың тамызынан 1864 жылдың шілдесіне дейін Австрияның Грац қаласында жазылған. Леопольд Энгель 1891 жылы «11-ші томда» қосымша жазды, ол да ішкі сезімге негізделген деп есептеледі. Лорбердің аянының рас екендігіне сенушілер Энгельдің аянының рас екендігі мәселесінде екіге бөлінген. Ұлы Ізгі хабар – Исаның жер бетіндегі соңғы үш жылдық қызметінің егжей-тегжейлі, бірінші тұлғада баяндалған хикаясы. Онда оның күнделікті орындаған кереметтері, ауруларды емдеуі және сөйлескен әңгімелері жазылған. Бұл еңбек құрылымы түпнұсқа Жохан Ізгі хабарымен үйлеседі. Сүйіспеншілік пен ізгілік істерге ерекше мән беріледі. Бірқатар тараулар Киелі Жохан кітабында толыққанды жазылмаса, басқа бөлімдерге толыққанды және егжей-тегжейлі мәліметтер қосылған. Мысалы, парызшылардың өте қауіпті екендігі, тіпті Иса оларды жиі кешіргеніне қарамастан, оған қарсы үнемі қастандық жоспарлап отыратыны айтылады; бір кезде олардың римдіктерден ұрлау жоспары ашыққа шығады, ал сотта Исаның өткір зиялылығы римдіктерге белгілі болғандықтан, одан кеңес сұралады. Римдік жүзбасы оларды пара беруге тырысқандары үшін өлтіруге дайын тұрады, бірақ Иса оларды босатуға бұйырады, ал олжаларын үш бөлікке бөліп беруді айтады: бір бөлігін Римге, бір бөлігін жүзбасының жергілікті қажеттіліктеріне, ал үшінші бөлігін жақын ауылдардың кедей халқына беруді бұйырады, олардың кейбіреулерінің балаларын парызшылар құл ретінде сату үшін ұстап әкеткен еді.
The Great Gospel of John (in the original German published as Das große Evangelium Johannis or Großes Evangelium Johannes) is a neo revelationist text by Jakob Lorber, extending to about 5,500 pages in print, published in ten volumes. It is the major work of Lorber's "New Revelation" based on interior locution. It was written in Austria, in the town Graz, from August 1851 until July 1864. Leopold Engel in 1891 wrote an addendum in an "11th volume", purportedly also based on interior locution. Supporters of the authenticity of Lorber's revelation are divided as to the authenticity of Engel's. The Great Gospel is a detailed first person narrative of Jesus' last three years of ministry on Earth. It is a day by day account of his miracles, healings, and conversations. It is built on the same structure of the original Gospel of John. Love and works of love are emphasised. Whereas some of the chapters in the biblical book of John are not covered at all, other sections are added and in much detail. Pharisees are for example revealed to be extremely dangerous, continually plotting against Jesus even though he often forgave them; at one point, a Pharisaical plot to steal from the Romans is revealed, and at their trial Jesus, whose reputation for keen wisdom is known to the Romans by this time, is consulted. The Roman centurion is willing to execute the Pharisees because of their attempt to bribe him, yet Jesus says to let them go, after dividing their plunder: one third to Rome, one third to the centurion's local needs, and one third to the poor people of the nearby communities, some of whose children had been kidnapped by the Pharisees, to be sold as slaves.
Құдай туралы түсінік
Лорбер Исаны негізгі христиан шіркеулерінің үйретіндісі бойынша қасиетті Үштік құрамындағы үш жеке құдай тұлғасының бірі ретінде ашпайды. Құдай да, Құдайдың бейнесінде жаратылған адам сияқты, үш түрлі тұлғадан – денеден, жаннан және рухтан – тұрады, әрқайсысының өз жеке қызметі бар, бірақ адам – тек бір ғана жаратылыс. Сол сияқты, Иса – мәңгілікке өз ішінде бар, анық ерекшеленетін үштікке ие бір ғана құдай. Әке, Иса Ұл ретінде және Киелі Рух – мәңгілікке дейін бір-бірінен ерекшеленген, бірақ бір және бірдей. Әке Исада – мәңгілік сүйіспеншілік. Иса Ұл ретінде – нұр мен даналық, Құдайдың сөзі, мәңгілік сүйіспеншіліктің отынан шығады. Киелі Рух Құдайда – Құдайдың еркі, айқын жарияланған ұлы сөз: «Болсын!» Осының бәрі Исада: сүйіспеншілік, даналық және күш. Бір ғана Құдай бар, ол – Иса, ол жер бетіндегі адамдарға өзін жақсырақ таныту үшін ғана жер бетінде денеге ие болды.
Lorber does not reveal Jesus as one of three separate divine persons in a holy Trinity according to teachings of the main Christian churches. Like man, who has been created totally in God's image, God consists of three different persons body, soul and spirit each with his own individual activity, but nevertheless man is only one human being. Likewise Jesus is the only one divine being existing in himself eternally out of a well distinguishable trinity. The Father, Jesus as son and the Holy spirit are distinguishable one and the same from eternity. The father in Jesus is everlasting love. Jesus as the son is light and wisdom, the word of God, which emanates from the fire of everlasting love. The Holy Spirit in God is the will of God, the great pronounced word 'It shall be!' This all is in Jesus: the love, the wisdom and the power. Only one God exists, and this is Jesus, who only took a body on earth, to reveal himself better to the people of the earth.
Құдаймен қарым-қатынас
Жақияның Ізгі хабарының бірінші кітабының 59-тарауында Иса Құдайдан қорқатын адамды түзетуі айтылады. Ол оған, Құдайдың қалағаны – махаббат екендігін, сондықтан Құдайдан қорқудың қажеті жоқ екенін түсіндіреді. Болашақта Құдайды қорқудан гөрі көбірек сүю керек. Жақияның Ізгі хабарының екінші кітабының 58-тарауының 3-аятында періште: "Адам Құдаймен теңдей сөйлеуі керек", - деп түсіндіреді. Осы дүниеде немесе соңғы дүниедегі ең жоғары рухани жетілу – шексіз еркіндікке ие болу, кемел адам, Құдайдың баласы, Құдаймен біртүзеу және Құдайдың істегенін істеу. Құдайдың балалары, Оның нағыз Әкесі болғандай, мінез жағынан да кемел болулары керек. Бұл, Құдайды бәрінен жоғары сүйіп, көршіңді өзіңдей сүю арқылы, барлық сабырмен және барлық күшіңмен, осы дүниеде немесе, кем дегенде, соңғы дүниеде қол жеткізіледі.
In chapter 59 of the first book of the Great Gospel of John, it is described how Jesus corrects a God fearing man, by telling him it is not right for him to have fear of God as what God wants is love. In future he should love God more than fear Him. In chapter 58 of the second book of the Great Gospel of John verse 3, the angel explains that one should speak to God as if He was one's equal. The highest spiritual perfection in this world, or in the afterlife, is to become boundlessly free, a perfect person, a child of God, one with God and doing what God is doing. The children of God must be perfect, just as God as their true Father Himself is perfect. This is achieved by loving God above all else, and the neighbor as oneself with all patience and with all strength, either in this world or at least in the other world.
Құтқарылу
Ұлы Жохан Ізгі хабарының бірінші кітабының 10:17 тарауында Лорбер құтқарылу туралы ізгі хабарды үш қадаммен түсіндіреді. Біріншіден, адам өз тәнін бақылауы керек. Екіншіден, ол сүйіспеншілік істері арқылы жан дүниесін тазартуы керек. Үшіншіден, адамның рухы сот қабірінен оянуы керек. Бұл үш қадам – қайта туу процесі деп сипатталады. 18:8 тарауында Иеміз Никедимге судан туу – кішіпейілділікпен туу екенін түсіндіреді, және тек содан кейін ғана Ақиқат Рухымен туу мүмкін, ал оны таза емес рух қабылдай алмайды. Осылайша Құдай Патшалығына кіру мүмкін болады. Ұлы Жохан Ізгі хабарының бірінші кітабының 62-тарауында Исаның Жердегі миссиясы – қараңғылықтан Сүйіспеншілік Патшалығына шақыру (оның сүйіспеншілік туралы хабары арқылы) деп сипатталған. 9-аятта бұған дейін бірде-бір жан денесінен шығып, Жерден босана алмағаны және сансыз көп адамдар Жер түнінде азап шегуде екені айтылған. Иса Көкке көтерілгенде, ол көктерді ашады және дәл сол сияқты әрбір адам мәңгілік өмірге енеді делінген. Бұл – Мәсіхтің орындауы тиіс жалқы есімді татуластыру міндеті, басқа ештеңе емес. Лорбердің жазбаларына сәйкес, Иса Жерге адамдарды дұрыс жолға, достық пен сүйіспеншілікке толы үйретім арқылы бастау үшін келді. ("Жоханның Ізгі хабары" V11 188:11) "Жоханның Ізгі хабары" Мәсіхтің айқышқа қадалғанына немесе күнәларды жуу үшін төгілген қанына баса назар аудармайды, бірақ сүйіспеншілік туралы ілімге және оның ізбасарларының сүйіспеншілікке адалуына баса назар аударады, осы арқылы құтқарылуға жетуге болады.
In chapter 10:17 of the first book of the Great Gospel of John, Lorber explains the gospel of salvation as three steps. Firstly a person needs to master his flesh. Secondly he needs to purify his soul through works of love. Thirdly a person's spirit needs to be awakened from the grave of judgement. These three steps are described as the process of rebirth. In chapter 18:8 the Lord is described to explain to Nicodemus that to be born of water means to be born of humility, and only then by the Spirit of Truth, which is described to be impossible to be received by an impure spirit. This is how entry to the kingdom of God is described to be made possible. In chapter 62 of the first book of the Great Gospel of John, the mission of Jesus on Earth is described as to invite those from darkness to the Kingdom of love (via his message of love). Verse 9 describes that up to date, not one soul could, when she left her body, loose herself from the earth and that countless suffer in the night of the earth. It is described that when Jesus ascends to heaven he will open the heavens and in exactly the same way every person will enter eternal life. It is described that this is the task of universal reconciliation which the Messiah has to accomplish and absolutely nothing else. Jesus came to Earth, according to Lorber's writings, to bring people to the right path, through friendly and loving teaching. ("Great gospel of John V11 188:11)
The 'Great Gospel' does not place emphasis on the crucifixion of Christ, nor on the blood of Jesus for the atonement of sin, but emphasises the teaching of love and its adherence by followers as means to salvation.
Дін мен заңдар
Ізгі хабардың бірінші кітабындағы 23:6 тарауында, бір ғана нәрсе қажет екендігі – Исаның үйретімін ұстану екендігі түсіндіріледі. Шомылдыру – пайдасы бар бір түрлі тазару рәсімі ретінде сипатталған. Исаның уағыздауынан кейін көптеген адамдар Жақияға барып, одан шомылдыру рәсімін алғандығы айтылған. Ізгі хабардың екінші кітабындағы 26 тарауында Мұса заңының қалай сақталуы керектігі егжей-тегжейлі түсіндіріледі. Лорбердің жазбаларында Ескі және Жаңа өсиеттер арасында ешқандай айырма жасалмайды. Ізгі хабардың үшінші кітабындағы 215 тарауының 2 аятында, жыныстық қатынасқа ләззат алу үшін емес, тек ұрпақ беру үшін ғана бару керектігі түсіндіріледі. Ізгі хабардың бірінші кітабындағы 242 тарауында (10 және 13 аяттарда) денсаулық үшін кейбір тағамдардан аулақ болу керектігі уағыздалады. Мұндай тағамдарға жасыл жемістер, картоп және кофе жатады. Бірақ дене күшін қалпына келтіру үшін не жесеңіз не ішсеңіз, ол сізге не береке, не де құрлық әкелмейді.
In chapter 23:6 of the first book of the Great Gospel of John, it is explained that only one thing is necessary, and that is to adhere to the teaching of Jesus. Baptism is described as a type of washing, that has some benefits and it is described that after Jesus's teaching many went to be baptised by John. In chapter 26 of the second book of the Great Gospel of John, it is elaborated how the law of Moses is to be kept. There is no differentiation made in Lorber's writings between an Old Covenant and a New Covenant. In the Great Gospel of John, book three chapter 215 verse 2, it is explained how sex should never be engaged in for the pleasant feelings associated with it, but always only to produce an offspring. In chapter 242 of the first book (verse 10 and 13) of the Great Gospel of John, it is preached that certain food should be avoided for health reasons. Such foods includes unripe fruits, potatoes and coffee. But then what one eats or drinks for the necessary strengthening of the body, will not make him either blessed nor unblessed.
Басылымдар
Evangelium Johannis 1871 жылдан 1876 жылға дейін 7 томдық болып, Дрезденнен (Германия) шыққан Иоганнес Буш баспасынан кейін жарық көрді. Кейіннен ол он томдық болып нөмірленді, басылып шықты және С. Ф. Ландбек, Neu theosophischer Verlag және Neu Salems Verlag тарауларға бөлді. Қазіргі уақытта Германияның Битигейм-Биссинген қаласында орналасқан Lorber Verlag баспасы оны шығарып жатыр. Энгельдің қосымшасы C. F. Landbeck және Lorber Verlag баспаларымен 11-том ретінде жарияланды. Бірінші басылым 1871 жылы, ал сегізінші басылым 1996 жылы жарық көрді. Merkur Publishing баспасымен алты томдық ағылшын тіліндегі қысқартылған аудармасы жарық көрді. 2011 жылдан бері Ұлы Жохан Ізгі хабарының толық аудармасы (10 том), "Жохан Ұлы Ізгі хабары" деген атпен CreateSpace, Amazon.com сайтында қолжетімді.
The Evangelium Johannis was published posthumously from 1871 to 1876 in 7 volumes by Johannes Busch, a publisher from Dresden (Germany). Later it was numbered and published in ten volumes and divided into chapters by C. F. Landbeck, Neu theosophischer Verlag and Neu Salems Verlag. Currently it is published by the Lorber Verlag, a dedicated publisher based in Bietigheim Bissingen, Germany. Engel's addendum was published by C. F. Landbeck and Lorber Verlag as volume 11. The 1st edition dates to 1871; the 8th edition to 1996. An abbreviated English translation in six volumes has appeared with Merkur Publishing. Since 2011 a full translation (10 volumes) of the Great Gospel of John, called John the Great Gospel, is available from CreateSpace, Amazon. com.
Қабылдау
Е. Ф. Шумахер Ұлы Ізгі хабардың он үлкен кітабы туралы былай деп жазды: "Оларда қазіргі санаға түсініксіз, көптеген жат нәрселер бар, бірақ сонымен бірге осындай мол даналық пен терең ойлар кездеседі, олардың бүкіл әлемдік әдебиетте бұдан да әсерлісін табу қиын болар еді". Карльхайнц Стокхаузен "Сириус" шығармасында 3-томның бөліктеріне музыка жазды.
E. F. Schumacher wrote about the ten big books of the Great Gospel: "(They) contain many strange things which are unacceptable to the modern mentality, but at the same time such a plethora of high wisdom and insight that it would be difficult to find anything more impressive in the whole of world literature." Karlheinz Stockhausen set portions of Volume 3 to music in Sirius.