Дүрьодхана – Махабхарата дастанының басты қарсыласы, Кауравалардың ағасы. Ол патшалыққа таласып, Пандаваларға қарсы соғыс ашты. Тарихы мен рөлі туралы біліңіз!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
"Махабхарата" эпосындағы ең үлкен Каурава Дурйодхана (,), сонымен қатар Суйодхана деп те аталады, индуист эпосындағы басты қарсылас. Ол Дхритараштра патша мен оның ханышасы Гандаридің жүз ұлының ең үлкені болды. Патшаның тұңғыш ұлы болғандықтан, ол Куру патшалығының және оның астанасы Хастинапураның тақ мұрагері болды, бірақ көбінесе осы құқығын Пандавалардың бірі, оның ішіндегі ең үлкені Юдхиштхираға беруге мәжбүр болды. Ана жағынан ағасы Шакунидің көмегімен Дурйодхана Пандаваларды алдап, олардың патшалығын өздерінен алуға мәжбүр етіп, жер аударылуға жіберді. Кейін Дурйодхана Курукшетра соғысын өз құрдастарына қарсы бастады, оған батырлар Бхишма, Дрона және Карна көмектесті. Соғыстың он сегізінші күні ол Бхимамен жеңіліп қаза тапты. Дурйодхана қарсыластарын жеңу үшін сойылды тиімді қолданды. Ол сондай-ақ өте батыл жауынгер болды, бірақ оның ашкөздігі мен мақтандығы оның құлдырауына себеп болған екі қасиет еді.
Eldest Kaurava in the epic Mahabharata
Duryodhana (, ), also known as Suyodhana, is the primary antagonist in the Hindu epic Mahabharata. He was the eldest of the Kauravas, the hundred sons of the king Dhritarashtra and his queen Gandhari. Being the first born son of the king, he was the crown prince of the Kuru Kingdom and its capital of Hastinapura, often forced into ceding the title to his cousin Yudhishthira, who was one of the Pandava brothers and older than he. Aided by his maternal uncle Shakuni, Duryodhana tricked the Pandavas into surrendering their kingdom and forced them to go into exile. Later, Duryodhana waged the Kurukshetra War against his cousins and was helped by the warriors Bhishma, Drona and Karna. On the eighteenth day of the war, he was killed by Bheema. Duryodhana used his greater skill in wielding the mace to defeat his opponents. He was also an extremely courageous warrior but his greed and arrogance were the two qualities said to have led to his downfall.
Туу
Гандаридің жүктілігі қалыптан тыс ұзаққа созылғанда, оның қайын енесі Амбика мен Амбалика оған қатты ренжіді. Панду мен Кунти бұрын Юдхиштхира есімді ұлды дүниеге әкелген. Сондықтан ол ашуланып, құрсағын ұрды. Осының салдарынан құрсағынан сұр түсті, қатты еткесін шықты. Ол, өзіне "Шата Путра Праптирасту" ("жүз ұлмен жарылқаныңыз болсын") деп бата берген Ұлы Вьясадан сөзін орындауын өтінді. Вьяса сол еткесін жүз бір тең бөлікке бөліп, сүт құмыраларына салып, екі жылға жерге көміп, мөрледі. Екінші жылдың соңында бірінші құмыра ашылып, Дюрьодана дүниеге келді.
When Gandhari's pregnancy continued for an unusually long period of time, Her mother in law Ambika and Ambalika were very upset with her. Pandu and Kunti earlier bore a son whom they named Yudhishthira. So she beat her womb in frustration. This caused a hardened mass of grey coloured flesh to issue from her womb. She implored Vyasa, the great sage who had blessed her as "Shata Putra Praptirasthu" (Sanskrit for "blessed with a hundred sons"), to redeem his words. Vyasa divided the ball of flesh into one hundred and one equal pieces and put them in pots of milk, which were sealed and buried into the earth for two years. At the end of the second year, the first pot was opened, and Duryodhana emerged.
Алғашқы жылдар
Отбасысы жақсы көргенімен, Дюрьодана мен оның көптеген бауырлары Пандавалар сияқты ізгілікке, парызға және үлкендерге құрмет көрсетуде бірдей деңгейде болған жоқ. Дюрьодананың ойынша, адамдардың Пандаваларға көрсеткен жақсылығы олардың туған кездегі жағдайларына байланысты еді. Дюрьоданаға анасының інісі Шакуни ақыл кеңес берді, ол Дюрьодананың Пандаваларды қорлау және өлтіру жоспарларын жасады. Дюрьодананың Пандаваларға деген жек көруінің себебі, ол өзі әкесінің үлкен ұлы болғандықтан, Хастинапура тағының мұрагері болуға лайық деп шын жүректен сенгендігінде еді. Әкесі (Дхритараштра) соқыр болғандықтан, ол таққа отырудан бас тартып, кіші інісі Пандуға берді. Дюрьодана өзіне тиесілі нәрсе абысыны Юдхиштхираға беріліп жатқанына терең сенді. Ол сондай-ақ Пандавалардың Пандудың емес, Кунти мен құдайлардың ұлдары деп есептеді. Ол олардың тек құдайдан тарағаны олардың артықшылығын дәлелдейді деп санамады. Көптеген жағдайларда ол олардың лайықтылығына күмән келтіріп, оларды әрдайым "Кунтея" (Кунтидің ұлдары) деп атады. Ол Пандаваларды бауырлары деп ешқашан қабылдамады, бірақ оларды бақылауға әрдайым тырысты. Ол өзінен жас, бірақ күштірек болған және спортта, шеберлікте ағаларын басып озған Бхиманы да қатты жек көреді. Ашу мен қызғанудан ол тіпті Бхиманы улауға тырысты, бірақ сәттілікке жетпеді.
Although loved by his family, Duryodhana and most of his brothers were not seen on the same level as the Pandavas in their adherence to virtue, duty, and respect for elders. Duryodhana felt that the partiality everyone showed to the Pandavas was only due to the circumstances of their birth. Duryodhana was mentored by his maternal uncle Shakuni, who masterminded most of Duryodhana's plots to humiliate and kill the Pandavas. Duryodhana's hatred for the Pandavas stemmed from his sincere belief that he being the son of the eldest brother should be the heir apparent to the throne of Hastinapura. Because of his father's (Dhritarashtra) blindness, his father had to renounce the throne in favour of his younger brother, Pandu. Duryodhana deeply believed that what was rightfully his was being given away to his older cousin Yudhishthira. He also felt that the Pandavas were the sons of Kunti and devas/deities, and not of Pandu. He never believed that their divine origin alone proved their superiority. On many occasions he questioned their merits and always called them 'Kaunteya' (sons of Kunti). He would never accept the Pandavas as his brothers but always did his best to restrain them. He also bore a deep hatred of Bhima, who was younger and but stronger than he and dominated his brothers in sport and skill with his immense physical power and strength. Out of anger and jealousy, he even tried to poison Bhima, but was unsuccessful.
Оқыту
Дроначарьядан жауынгерлік өнерді үйренген ол, дубинамен өте шебер болды. Одан кейін, Баларамадан оның көңілін қалыптастыру үшін дубинамен күресуде маманданды және оның сүйікті шәкіртіне айналды. Баларама Дюрьодананың денесін "жанға біткен найзағай" деп сипаттап, оны өз заманының ең ұлы дубина шебері деп жариялады.
Learning martial skills from his gurus Dronacharya, he proved to be extremely skilled with the mace. He then went to specialize in mace fighting under Balarama, so as to gain sympathy from him and went on to become his favourite pupil. Balarama described Duryodhana's body to be "lightning made flesh" and declared him to be the greatest mace fighter of his generation.
Карнамен қарым-қатынасы
Қаурав және Пандава әмірлері өздерінің шеберліктерін ақсақалдары, гуруы Дрона және сол мемлекеттің халқы алдында көрсеткен әскери көрмеде Карна пайда болып, ең жақсы әмірші саналатын күдіксіз Арджунаға шақырды. Бірақ Крипа оның тегін анықтауды сұрағанда Карна тоқтатылды, себебі тең емес адамдардың бәсекелесуі жөнсіз болар еді. Кшатрий емес Карна ұялып басын иді. Дюрьодхана дереу Карнаны қорғап, соғысшыны туған тегі емес, шеберлігі мен батылдығы анықтайды деді. Дхритараштраның берген сыйымен Дюрьодхана Карнаны Анганың патшасы етіп тағайындады, осылайша ол Арджунаға теңестірілді. Дюрьодхана оларды өздерінің сваямварасынан (өздерін таңдау рәсімінен) досы Карнаның көмегімен ұрлап әкетті, себебі олар оны қабылдамаған еді. Хастинапурға жеткенде Дюрьодхана өз ісін арғы атасы Бхишманың Қашидің үш ханшайымын өгей ағасы үшін ұрлағанын мысалға келтіріп ақтады. Лакшман Кумара мен Лакшмана – Дюрьодхана мен Бхануматидің балалары болды. Махабхаратада Лакшманның Курукшетра соғысында қаза тапқаны және Лакшмананың Кришнаның ұлы Самбаға үйленгенінен басқа олар туралы көп мәлімет жоқ. Махабхаратада Дюрьодхананың тек бір ғана әйелі болғаны және ол оны өте жақсы көргені айтылады.
At the martial exhibition where the Kaurava and Pandava princes demonstrated their skills before their elders, their guru Drona and the people of that kingdom, Karna appeared and challenged an unsuspecting Arjuna, who is considered to be the best of the princes. But Karna was stopped when Kripa asked him to ascertain his lineage, as it would be inappropriate for unequal to compete. Karna, not being a kshatriya, bowed his head in shame. Duryodhana immediately defended Karna, arguing that it is skill and bravery, and not birth, that defines a warrior. Using the boon granted to him by Dhritarashtra, Duryodhana made Karna king of Anga so that he was regarded as Arjuna's equal. Duryodhana abducted them from their swayamvara (self choice ceremony) with the help of his friend Karna in the wake of having been rejected by them. On reaching Hastinapur, Duryodhana justified his act by giving the example of his great grandfather Bhishma abducting three princesses of Kashi for his stepbrother. Laxman Kumara and Lakshmanā were the children of Duryodhana and Bhanumati. Little is revealed about them in the Mahabharata other than Laxman's death in the Kurukshetra War and Laxmanaa's marriage to Krishna's son Samba. According to Mahabharatha Duryodhana had only one wife and he loved her immensely.
Патшалықты қолға түсіру
Пандавалар шамынан жасалған үйде аман қалғанын және жаңа әйел алғанын жариялағаннан кейін, Бхишма патшалықты бөлісуді ұсынды, осылайша күрт шиеленісті басуға болады деп ойлады. Юдхиштхираға патшалықтың жартысы берілді және бүкіл Куру патшалығы үшін Каурава княздерімен қақтығыстан сақтау үшін Хандавапрастханың патшасы етіп тағайындалды. Дюрьёдхана Хастинапураның тақ мұрагері болды. Әкесінің жасы мен соқырлығына байланысты, ол көп билікке және ықпалға ие болды, мемлекеттік істерді өз кеңесшілерінің тобымен бірге басқарды, оларға оның інісі Шакуни, бауыры Душасана, Бхишма, Видура және Карна кірді. Бірақ Дюрьёдхана Юдхиштхираға қызғанышпен қарады, әсіресе Пандавалар Кришнамен бірге Хандавапрастханы Индрапрастхаға айналдырғаннан кейін. Сонымен қатар, Юдхиштхира Раджасуя Ягнясын өткізіп, бірнеше басқа патшалықтарға билік алды; Индрапрастханың гүлденуі мен даңқы Хастинапураны басып өтті. Дюрьёдхана ашуын тоқтата алмады, ол Бхима, Арджуна, егіздер мен қызметшілердің Индрапрастхаға келгенде суға түсіп кеткенін көріп, оған күлгенде одан да күшейді. Халық арасында, телешоуларда және "Махабхарата" туралы постмодерн романдарында бұл кінә Драупадиге тағылып, "соқырдың ұлы да соқыр" деген сөздер қосылады, бірақ Вьясаның санскрит эпосының канондық мәтініндегі оқиға басқаша. Аса қадірлі Вед Вьяса жазған түпнұсқа кітапта Драупади Дюрьёдхананы мазақтаған жоқ. Бұл Дюрьёдхананы ашуландырып, Пандаваларға деген өшпеншілігін арттырды.
After the Pandavas revealed that they had survived the wax house, with a new wife to boot, Bhishma suggested that the kingdom be divided in order to ease the obvious tension. Yudhishthira is given half the kingdom and made king of Khandavprastha, so as to avoid a clash with the Kaurava princes over the whole Kuru Kingdom. Duryodhana became the crown prince of Hastinapura, and owing to the age and blindness of his father, he accumulated much control and influence, managing the state affairs himself with a group of his advisers that included his uncle Shakuni, brother Dushasana, Bhishma, Vidura, and Karna. But Duryodhana remained jealous of Yudhishthira, especially after the Pandavas along with Krishna transformed Khandavaprastha to Indraprastha. Moreover, Yudhishthira performed the Rajasuya Yagna and gained authority over several other kingdoms; Indraprastha's prosperity and fame appeared to exceed Hastinapura's. Duryodhana was unable to contain his anger, which was intensified when Bhima, Arjuna, the twins and the servants laughed at him when he slipped into a pool of water during a visit to Indraprastha. In popular culture, television shows and post modern novels on Mahabharata attribute this blame to Draupadi with an added statement "the son of the blind man also is blind", but the scene in the canonical text of Vyasa's Sanskrit epic is different. As per original scripture written by Ved Vyasa Draupadi didn't taunt Duryodhana. This enraged Duryodhana and increases his hostility towards the Pandavas.
Драупадидің қорлығы мен құлаққаптар туралы әңгіме
Дюрьёдхана Индрапрастханың гүлденуіне және даңқына қызғанышпен қарап, Пандавалардың қорлауына ашуланып, оларды құлатуға ниеттенді. Өз қалауынша, Шакуни Юдхиштхираны Пакида немесе сүйек ойынында жеңіп, оның патшалығы мен байлығын тонауды жоспарлады. Шакуни өзі бақылай алатын сүйектерге ие болғандықтан, ол осы ойында жеңіле алмайтын еді. Дипломатиялық шешімдерге байланысты шақырудан бас тарта алмаған Юдхиштхира патшалығын, байлығын, төрт бауырласын және тіпті әйелін де бірін тікелей тікелей сату арқылы құмар ойындарында жоғалтты. Юдхиштхира Драупадиді жоғалтқаннан кейін, Дюрьодхана бауыры Душасананы оны сотқа сүйреп әкелуге үндеді, өйткені ол енді оның меншігі болды. Душасана Драупадидің шашын тартып, сот залына сүйреп кіргізді. Дюрьодхана Драупадиге сол тізесіне отыруын бұйырды, оны осылай қорлап, кек алуға тырысты. Драупади бас тартқан соң, Дюрьодхан Душасанаға оның киімін шешіп алуға бұйырды. Ағасының бұйрығымен Душасана күліп, Драупадидің сарысын тартып бастады. Дюрьодхан, Шакуни және басқа Кауравалар (Викарна мен Видурадан басқа) да күлді. Алайда, Кришнаның құдіретімен Драупадидің киімінің мөлшері өзгермеді. Осы әрекетке ашуланған Бхима Дюрьодхананың тізесін сындыратынына ант берді. Ашулы Драупади Куру тайпасын қарғауға асыққанда, Гандари араласты. Пандавалардың, олардың одақтастарының және тарихтың қысымынан қорқып, Дхритараштра мен Гандари Юдхиштхираның барлық шығындарын қайтарды. Бірақ содан кейін (Дюрьодхана әкесіне Пандаваларды қайта ойнауға мәжбүрлеуі немесе Шакунидің қастандықтары арқылы) ойын қайтадан басталды. Шакуни бұл ойын үшін Юдхиштхира мен оның бауырлары жеңілген жағдайда, патшалықтарын қайтарып алу үшін орманға он үш жылдық жер аудару және бір жылдық Агьятаваса (өздерін жасыру, мүмкін жасырын киімдермен) өткізуі керек екенін талап етті. Он үшінші жылды жасырын күйінде өткізу қажет болды, әйтпесе жер аудару мерзімі қайталанатын еді. Пандавалар жеңіліп, жер аударуға кетті.
Duryodhana's jealousy of the prosperity and fame of Indraprastha and being humiliated by the Pandavas made him furious and he wished to throw down the Pandavas. To support his will, Shakuni devised a scheme to rob Yudhishthira of his kingdom and wealth by defeating him in a Pakida or game of dice, in which Shakuni couldn't lose as he had dice which he could control. Unable to decline the invitation, due to diplomacy, Yudhishthira gambled away his entire kingdom, his wealth, his four brothers and even his wife, in a series of gambits to retrieve one by staking another. After Yudhishthira lost Draupadi, Duryodhana encouraged his brother Dushasana to drag her into the court as she was now his property. Dushsana pulled Draupadi's hair and dragged her into the court. Duryodhana ordered Draupadi to sit on his left thigh, showing and patting it to insult her for revenge. Draupadi refused and Duryodhan ordered Dushashan to disrobe her. Following his brother's orders, Dushashan laughed and started pulling Draupadi's saree. Duryodhan, Shakuni, and the other Kauravas (except Vikarna, Vidura) also started laughing. However, by Krishna's grace, Draupadi's amount of clothing remained the same. Due to this action, Bhima pledged that he would break Duryodhana's thigh. As an enraged Draupadi was about to curse the Kuru clan, Gandhari intervened. Fearing retribution by the Pandavas, their allies, and history, Dhritarashtra and Gandhari reversed all of Yudhishthira's losses. But then (either through Duryodhana forcing his father to command the Pandavas to play again or through Shakuni's vicious tricks) the game was repeated. For this game of dice Shakuni set the condition that upon losing, Yudhishthira and his brothers must spend thirteen years in exile in the forest and one year of Agyatavasa (remain unknown to others possibly by a disguise) before they reclaim their kingdom. The thirteenth year must be passed incognito, or else the term of exile would be repeated. The Pandavas lost and began their exile.
Вирата соғысы
Дюрьёдхана Мацья патшалығының бас қолбасшысы Кичкаканың жақсы досы болды. Драупадиді қорлағаны үшін Бхима оны өлтіргенде, Дюрьёдхана досы Кичкаканың өлімі үшін Мацья патшасы Виратаны айыптады. Вирата ашуланып, Дюрьёдхананы қорлағаннан кейін өзінің патшалығынан кетуге бұйырды. Дюрьёдхана әскерін жинап, Мацьяға шабуыл жасады. Ол екі әйелінің туысы Сушармаға Мацьяға басқа жақтан шабуыл жасауға бұйырды, бірақ Арджуна мен Бхима оны қорғағандықтан, олар оны жаулап ала алмады.
Duryodhana was a good friend of Matsya Kingdom's commander in chief Kichaka. When Bhima killed him for humiliating Draupadi, Duryodhana blamed Matsya's King Virata for his friend Kichaka's death. Virata got angry and ordered Duryodhana to get out of his Kingdom after insulting him. Duryodhana took his army and attacked Matsya. He ordered his two wives cousin Susharma to attack Matsya from other side but they failed to conquer it because Arjuna and Bhima defended it.
Бейбітшілік келіссөздері мен нығайту
Шөңдеу мерзімінің соңында Дурьодана Юдхиштхираның патшалығын Бхишма, Дроначарья және Видураның кеңестеріне қарамастан қайтарудан бас тартты. Дхритараштра ұлын ашық сынағанымен, жасырын түрде Пандавалардың соңғы ұсынысын қабылдауын тіледі: Пандавалар Индрапрашта мен Хастинапураға деген барлық талаптарынан бас тартып, бес ауылға келісім жасар еді. Дүрйодхана келекеледі: "Пандаваларға бір ине тігісіндей жер де бермеймін!" Кришнаның ынталандыруымен Дурьодана оны тұтқындауға тырысты. Сонда Кришна өзінің Вишварупа бейнесін көрсетті. Бхишма, Дрона, Видура, Крипа және Дхритараштраны (оған ұлын қолдауының Құдайға қарсы екенін көру үшін құдайлық көрініс сыйланған еді) қоспағанда, бүкіл Каурава соты уақытша соқыр болды. Осыдан қатысушылар Кришнаның шынымен де Жоғары Мақұм екенін түсінді. Дүрйодхана, зор өзімшілдікке берілген (кейбір нұсқаларда тікелей атеист болған), оқиғаға мән бермей, Кришнаның құдайлығына сенбеді, соғыста философия емес, күш-қуат жеңіске жетеді деп ойлады.
At the end of the exile term, Duryodhana refused to return Yudhishthira's kingdom, despite the counsel of Bhishma, Dronacharya, and Vidura. Although Dhritarashtra openly criticized his son, he tacitly desired that Durd with the Pandavas' final proposal: the Pandavas would give up all claims to Indraprastha and Hastinapura in exchange for five villages. Scoffing, Duryodhana said he will not even give even a needlepoint of land to the Pandavas. Egged on by Krishna, Duryodhana attempted to arrest him. Krishna revealed his Vishvarupa form. The entire Kaurava court, saved for Bhishma, Drona, Vidura, Krip and Dhritarashtra (who was granted a divine vision in order to see that by supporting his son, he was going against God), was temporarily blinded by the form. This confirmed to those present that Krishna was indeed the Supreme being. Duryodhana, being vastly egoistic (in some versions of the story an outright atheist), brushed off the incident, not convinced of Krishna's divinity, and believing that strength of arms, not philosophy, would win him a war.
Әскерді жинап алу
Соғыс сөзсіз болжанып тұрғандықтан, Дюрьёдана өзінің қуатты вассалдарының қолдауын жинады. Ең күшті жауынгерлер – Бхишма, Дрона, Карна, Ашваттама, Крипа, Шалия, Буришрава, тіпті оған қарсы болғандар да, бұрынғы уәделеріне байланысты Дюрьёдана үшін күресуге мәжбүр болды. Ол өзінің қарсыластарынан гөрі үлкен әскер жинады. Шакуни Дюрьёданаға Кришнадан көмек сұрауға кеңес берді. Дюрьёдана Дуарикаға асығып барды, бірақ Кришна ұйықтап жатқан еді; ол Кришна төсегінің басында күтті, сол кезде Арджуна да солай ниетпен келді. Арджуна Кришна төсегінің түбінде күтті. Кришна оянғанда, екеуі де – Дюрьёдана мен Арджуна оның одақтастығын сұрады. Кришна өзін, қарусыз күйінде немесе бүкіл Вришни әскерін таңдауды ұсынды. Дюрьёдана бірінші келгендіктен, бірінші таңдау оған тиіс екенін мәлімдеді. Бірақ Кришна Арджунаны бірінші көргендіктен және Арджуна жас болғандықтан, Арджунаға бірінші таңдау құқығы беріледі деді. Дюрьёдана алаңдады, бірақ Арджуна Кришнаның әскерін қабылдамай, жалғыз Кришнаны таңдағанда қуанды. Дюрьёдана қуанышпен Вришни әскерімен Хастинапураға оралды, бірақ Шакуни оны кінәлады, Кришнаның өзі көп әскерге тең екенін айтты. Дюрьёдана Накула мен Сахадеваның шешесінің інісі Шалияның әскерін де жеңіп алды. Дюрьёдана Шалияның әскерін Курукшетраға келген кезде тосып, меймандослық жасады; Шалия Юдхиштхира осы ұсынысты жасады деп ойлап, оның шақыруын қабылдады. Шалия Дюрьёдананың жайлылығын пайдаланғаннан кейін, Дюрьёдана оның алдасқандығын ашты және Шалия енді оған қарыздар екенін мәлімдеді. Ол осы қарызды Шалияның әскерін және қолдауын алу үшін пайдаланды. Дюрьёдана Шалияны негізінен Карнаға, Арджунаның Кришнасымен тең болатын арбашыны беру үшін қалаған.
With war inevitable, Duryodhana gathered support from his powerful vassals. The most powerful warriors – Bhishma, Drona, Karna,Ashwatthama, Kripa, Shalya, Bhurisravas, even those who were critical of him were forced to fight for Duryodhana due to their previous commitments. He ended up amassing a larger army than his rivals. Shakuni also advised Duryodhana to seek Krishna's help. Duryodhana rushed to Dwarika only to find Krishna sleeping; he waited at the head of Krishna's bed when suddenly, Arjuna arrived with the same goal in mind. Arjuna waited at the foot of Krishna's bed. When Krishna woke up, both Duryodhana and Arjuna appealed for his alliance. Krishna offered a choice of himself, completely unarmed or the entire Vrishni army. Duryodhana proclaimed that because he arrived first, he should get first pick. However, Krishna said that because he saw Arjuna first and because Arjuna was younger, that Arjuna gets the first choice. Duryodhana became worried but was overjoyed when Arjuna elected to reject Krishna's army in favour of Krishna alone. Joyously, Duryodhana returned to Hastinapura with the Vrishni army in hand, only to be rebuked by Shakuni, who comments that Krishna is worth many armies by himself. Duryodhana also managed to win the army of Shalya, the maternal uncle of Nakula and Sahadeva. Duryodhana intercepted Shalya's army as it came to Kurukshetra and offered hospitality; Shalya accepted thinking Yudhishthira had made the offer. After Shalya had enjoyed Duryodhana's comforts, Duryodhana revealed the duplicity and indicated that Shalya is now indebted to him. He used this indebtedness to extract Shalya's army and support. Duryodhana wanted Shalya mainly so that Karna would have an equivalent charioteer to Arjuna's Krishna.
4-ші күн
Бхима Дюрьоданаға шабуыл жасап, оны тесіп, садағын қиратты. Дюрьодана жауап ретінде Бхиманы, оның керуеншісін тесіп, садағын қиратты. Дюрьодана Бхиманы кеудесінен оқтармен жаралады. Бхима қатты ауырып, шайқас алаңынан қашып кетті.
Bhima attacked Duryodhana, pierced him and cut off his bow. In return, Duryodhana pierced Bhima, his Charioteer and cut off his bow. Duryodhana pierced Bhima with shafts on his breast. Bhima feeling great pain fled away from the battlefield.
8-ші күн
Сегізінші күні Гатоткача әскерінің Ракашасалары Дүрйұдханаға шабуыл жасады. Дүрйұдхан Вегават, Махарудра, Видьюджихва және Праматин сияқты көптеген ракшастарды өлтірді.
On the 8th day, Rakashasaas of Ghatotkacha's army attacked Duryodhana. Duryodhana slew many rakshasas like Vegavat, Maharudra, Vidyujihva and Pramathin.
14-ші күн
Друпаданың ұлдары Ұттамауджа мен Юдхаманью Дюрьоданаға шабуыл жасады, бірақ Дюрьодана оларды найзағаймен жеңіп алды.
Uttamauja and Yudhamanyu (sons of Drupada) attacked Duryodhana and Duryodhana defeated them in mace fighting.
17-ші күн
Накула мен Сахадева Дюрьоданаға шабуыл жасады. Дюрьодана оларды тесіп, жартылай өлтіре жаздады. Кейін Дриштадьумна оларды құтқарып қалды. Содан кейін Юдхиштхира, Бхима, Дристадьюмна, Сатьяки сияқты көптеген Пандава жауынгерлері бірігіп Дюрьоданаға шабуыл жасады. Бірақ Дюрьодана жалғыз өзі барлық Пандаваларға қарсы тұрып, олардың бірлескен шабуылын қайтарып тартты. Халық арасында кең таралған аңыз бойынша, сол күні түнде Дюрьоданаға анасы Гандари келіп, оған тазаланып, жалаңаш күйінде қайтуды бұйырды. Дюрьодана тазарудан оралғанда, Кришна оны тоқтатып, Гандаридің ниетін білгенін айтты. Кришна соңғы Каураваны оның анасының кеңесіне бойын салғаны үшін сөкіді. Дюрьодана Кришнаның айтқанын естіп, анасы көзін ашқанда жамбасын жапты, соның арқасында оның денесі адал ниеттің күшімен нығайды. Гандари осы жамбас тұсынан қатты алаңдағандықтан, Дюрьодананың денесі сол жерден басқа барлық жері зақымсыздан қалды. Дүйрьодан туралы мұндай аңыздың Махабхараттың түпнұсқасында ешқандай мәліметі жоқ, әсіресе нақты деректерде кездеспейді. Мұндай әңгімелер кейбір тайпалық халық аңыздарында ғана кездеседі, мысалы, Бхил Махабхаратында Васукидің Драупадиге түнгі сапарлары туралы айтылады.
Nakula and Sahadeva attacked Duryodhana. Duryodhana pierced them and nearly killed them. Later, Dhrishtadyumna saved them. Then many Pandava warriors, including Yudhishthira, Bhima, Dristadyumna, Satyaki, etc. all together attacked Duryodhana. However Duryodhana alone managed to resist all the Pandavas and he repelled the Pandavas' group attack single handedly. There is an extremely popular folk tale that on the night of that day, Duryodhana was visited by his mother, Gandhari, who told him to bath and return to her naked. As Duryodhana was returning from his bath, he was intercepted by Krishna, who was aware of Gandhari's intention, and Krishna rebuked the last Kaurava for going along with her suggestion. Duryodhana took Krishna's rebuke into consideration, and covered his thigh when his mother took off the blindfold, and imbued his body with the boon of her devotion. Duryodhana's body becomes invulnerable due to the boon, except around his thigh where they were covered, in which Gandhari expressed grave concern over. It is important to clarify that there is no known source for any nude story about Duryodhan in the context of the Indian epic Mahabharata, definitely in no authentic ones. It may appear in some tribal folk tales, like the story of Draupadi’s secret nightly visitations by Vasuki for sexual gratification, a story in the Bheel Mahabharat.
18-ші күн
18 күні Пандавалар бірігіп Дурйодханаға шабуыл жасады, бірақ Дурйодхана жалғыз қарсы тұрып, оларды жеңді. Сол күні Дурйодхана Чекитана есімді ядава сарбазын өлтірді. Кейін ол, қашқан Каурава әскерін жойлап жатқан Дриштадьюмнаны жеңуге тырысты. Бірақ Дриштадьюмна Дурйодхананың арбасын және оның күймесін қиратты, соның салдарынан Дурйодхана қашуға мәжбүр болды. Сол күні Дурйодхананы жеңген санаулы батырлардың бірі ол болды.
On the 18th day, the Pandavas together had attacked Duryodhana but they were unsuccessful as Duryodhana alone resisted and defeated all of them. Duryodhana had also killed a Yadava warrior named Chekitana on that day. Later, he tried to defeat Dhrishtadyumna who was destroying the retreating Kaurava army. However, Dhrishtadyumna killed Duryodhana's charioteer and destroyed his chariot, forcing Duryodhana to flee. He was the one of the only warriors who was able to defeat Duryodhana that day.
Гада-Юдда
Соғыстың он сегізінші күні Дүйріодана армиясын өзі, Ашваттама, Крипа және Критвармаға дейін азайтты да, көлге барып ойға шұғылданды. Пандавалар мен Кришна оны тауып келгенде, Дүйріодана патшалықты оларға сыйға бергісі келетінін және орманға зейнетке шығуға ниеттенгенін айтты. Юдхиштхира бұл ұсыныстан бас тартып, Хастинапур Дүйріодананың сыйлыққа берерлік мүлігі емес деді. Оның орнына, Дүйріодана Пандавалардың кез келген бауырымен өзі таңдаған қарумен жекпе-жекке күрессе, жеңгені соғыстың жеңімпазы болады деп ұсынды. Гадамен Юдхиштхира, Арджуна, Накула немесе Сахадеваға қарағанда артықшылыққа ие болғанына қарамастан, Дүйріодана өзінің жауы Бхиманы таңдады. Бхиманың дене күшіне қарамастан, Дүйріодана өнерге берілгендігінің арқасында жақсы техникалық дайындыққа ие болды. Балараманың екі шәкірті арасындағы ұзақ және қатыгез шайқаста Дүйріодана Бхиманы шаршатып, оны еңкейіп құлауға жақын жеткізді. Осы сәтте, шайқасты бақылап тұрған Кришна Бхиманы шақырып, қолымен жамбасын бірнеше рет соғып, сигнал берді. Бхима бұрынғы ойын кезінде Дүйріодананың жамбасын сындыруға берген антты еске түсірді. Бхима жеңіспен Дүйріоданаға шабуыл жасап, оның жамбасына соққы берді, Дүйріодананы өлімге иемдеді. Бхима оның бетін қорлай ұрғаннан кейін, Дүйріодана әділетсіздікпен өлтірілгенін айтып, күңкілдеді, себебі нақыл күресінде белден төменге шабуыл жасауға рұқсат жоқ. Бұған ашуланған Кришнаның інісі Баларма қаруын көтеріп шабуылға дайындалды. Кришна Балармага Дүйріодананың жасаған зұлымдықтарын еске салып, оны жұбатты және соғысқа араласудан бас тартқан күйі оған әсер етуге тырысқаны үшін сөкпеді. Жеңілген күйде жатқан Дүйріодана Пандаваларға өзінің данакерлікпен өлетінін, Пандавалар жер аударылғанда Хастинапурды қалай тамашалағанын және енді өмірін достары мен туыстарының арасында өткізетінін мақтанышпен айтты. Ол соғыста Пандавалардың жасаған барлық алдауларын айыптап, олардың мұрасын сынады. Өзінің мінез-құлқына құрмет көрсетіп, Дүйріодана бақытты өлімге баратынын жариялады.
On the eighteenth day of the war, with his army reduced to himself, Ashwatthama, Kripa and Kritvarma, Duryodhana went to meditate in a lake. When the Pandavas and Krishna eventually found him, Duryodhana told them that he wanted to gift the kingdom to them and retire to the forest. Yudhishthira rejected the offer, telling him that Hastinapura is not Duryodhana's to gift. Instead, he offered that Duryodhana may pick any of the Pandava brothers to fight against one to one with a weapon of his choice, with the winner of the conflict being the victor of the war. Despite his proposed advantage over Yudhishthira, Arjuna, Nakula, or Sahadeva with the gada, Duryodhana picked his nemesis Bhima. Despite Bhima's physical advantage, Duryodhana had the better technique due to his devotion to his craft. After a long and brutal battle between the two disciples of Balarama, Duryodhana began to exhaust Bhima and nearly made Bhima faint. At this point, observing the fight, Krishna called out to Bhima and signaled him by repeatedly clapping his thigh with his hand. As intended, Bhima was reminded of an oath he had taken after the game of dice to crush Duryodhana's thighs. Bhima victoriously attacked Duryodhana with his mace and struck his thigh, mortally wounding Duryodhana. After having his face insultingly kicked by Bhima, Duryodhana moaned that he was slain by unfair means, given that it was illegal to attack below the waist in a mace fight. Infuriated at the violation, Balarama, the brother of Krishna, raised his weapon to attack. Krishna consoled Balarama by reminding him of Duryodhana's evil deeds and reprimanded him for trying to influence a war he refused to participate in. Lying defeated, Duryodhana boasted to the Pandavas about how he would die a glorious death, about how he got to enjoy Hastinapura while the Pandavas were in exile, and about how he would now spend the afterlife in the company of his friends and relatives. He again eviscerated the Pandavas for all their chicanery during the war and decried their legacy. Venerating his character, Duryodhana proclaimed he would die happily.
Өлім
Жағажай тазаланғанда, Ашваттама, Крипачарья және Критварма шайқасты көрді, бірақ Дюрьодананың қадірін төмендетпеу үшін араласуға батылмады. Ашваттама Дюрьоданаға Пандавалар мен олардың одақтастарын Яманың мекеніне жіберетініне уәде берді және соғысты жалғастыруға рұқсат сұрады. Упапандаваларды және Панчалалардың соңғы қалдықтарын өлтіргеннен кейін Ашваттама Дюрьодананың жанына қайта оралды. Ол Дюрьоданаға өзінің қылышындағы қанды көрсетті, ол Упапандавалардың қаны еді. Дюрьодана оны естіп, қанағаттанып, тынышқан күйде денесінен айырылды. Дюрьодананың өлімімен бірге Санджая, Дюрьодананың әкесі Дхритараштраға хабар беру үшін қолданған құдайлық көзін жоғалтты. Бұл соғыстың аяқталуын білдіреді. Пандавалар зейнетке шыққаннан кейін тек Юдхиштхира ғана тірі жұмаққа жетті. Онде ол Дюрьодананы көріп, зәулімге түсті. Юдхиштхира сұрағанда Нарада Дюрьодананың діни парыздарын толық орындағанын айтты.
When the coast was clear, Ashwatthama, Kripacharya, and Kritvarma, having witnessed the fight and not wanting to interrupt so as to rob Duryodhana of his honor, came to Duryodhana's broken body. Ashwatthama promised Duryodhana that he would dispatch the Pandavas and their allies to the abode of Yama and requests his permission to continue the war. After killing the Upapandavas and the last remnants of the Panchalas, Ashwatthama returns to Duryodhana. He showed Duryodhana the blood on his sword which belonged to the Upapandavas, hearing Duryodhana peacefully left his body satisfied with revenge. Concomitant with Duryodhana's death, Sanjaya loses his divine sight, which he had been using to update Duryodhana's father Dhritarashtra. This symbolizes the conclusion to the war. After the Pandavas retired, only Yudhishthira reached heaven alive. There, he saw Duryodhana, which shocked him. When asked by Yudhishthira, Narada replied that Duryodhana fulfilled his religious duties.
Бағалау
Дюрьодана талдаудың танымал нысаны. Оның артықшылықтары, кемшіліктері, символизмі және маңыздылығы кеңінен талқыланады. "Урубхангам" – б.з. 2-ші немесе 3-ші ғасырында Бхаса жазған санскрит пьесасы, онда Дюрьодана басты кейіпкер болып табылады. Трагедия ретінде жазылған бұл драма Махабхарата оқиғаларын оның көзқарасымен көрсетеді. Санскрит драмасының барлық туындыларының ішінде оның трагедиялық батыр ретінде бейнеленуі ерекше. Көптеген индуистер Дюрьодананың ашкөздік, мақтан және құштарлық сияқты демондық қасиеттері бар Калидің тұлғасы екеніне сенеді. Көптеген сыншылар оның жағымды жақтарының бар екенін айтады; оны көптеген адамдар әділ патша деп санайды және оған, сондай-ақ Каураваларға арналған храмдар бар. Ғалымдардың пікірінше, Махабхаратаның көптеген кейіпкерлері сияқты, оның да шын бейнесі қара-ақ емес. Оның аты көбінесе "жаман билеуші" деп қате түсініледі, бірақ шындығында ол санскрит сөздерінен – "ду"/"дух" ("қиын") және "йодхана" ("күрес"/"соғыс") сөздерінен құралған. Демек, Дюрьодана дегеніміз – күресуге, жеңуге немесе соғысуға өте қиын адам. Кейбір адамдар Дюрьодананы Дхритараштраның амбициясының және метафоралық түрде оның "соқырлығының" нәтижесі деп санайды. Ол кшатрияның міндеттерін адал орындағаны үшін мақталады, тіпті соңғы шайқасында да батыл күреседі. Ол дулығамен күресте Пандавалардың қалғандарына қарағанда Бхимамен күресуді жөн көреді, себебі оған дулығамен күресте артықшылығы бар. Оның дулығамен күресу шеберлігі де жоғары бағаланады; көптеген әңгімелер оны осы дәуірдегі ең ұлы дулыға күрескері деп атайды.
Duryodhana is a popular choice of analysis. His merits, flaws, symbolism, and relevance are widely discussed. Urubhangam is a Sanskrit play written by Bhasa in the 2nd or 3rd century AD with Duryodhana as its primary protagonist. Written as a tragedy, the drama focuses on his point of view of the events of Mahabharata. His portrayal as a tragic hero is especially unique within the body of works in Sanskrit drama. Many Hindus believe that Duryodhana was the personification of Kali with demoniac qualities such as greed, ego and lust. Many critics argue that he is not without positives; many consider Duryodhana as a fair king and there are temples dedicated to him and the Kauravas. Scholars believe that like most other characters of the Mahabharata, the true picture is not black and white. His name is often mistaken to mean bad ruler, however, his name is actually coined from the Sanskrit words "du"/"duh" which means "difficult" and "yodhana" which means "fight"/"war". So Duryodhana actually means someone who is extremely difficult to fight/defeat or wage war against. Duryodhana is viewed, by some, as the product of Dhritarashtra's ambition and also in a metaphorical sense, his "blindness". He is also praised for his adherence to his duties as a Kshatriya, and even in his last combat, fights bravely. He chooses to face Bhima in combat over all the other Pandavas, with whom he has an advantage in mace fighting. His skills in the mace are also praised; many stories call him the greatest mace fighter of the age.
Карнамен достық
Карна мен Дурйодхананың достығы ұлы достық деп есептеледі және достық пен адалдықтың мысалы ретінде пайдаланылады.
The friendship between Karna and Duryodhana is considered to be a great one, and is used as an example of friendship and loyalty.
Қазіргі кездегі ғибадат
Кераланың Коллам ауданындағы Поруважи Перувирути Малананда ғибадатханасында Дурьодана басты құдай ретінде құлшылыққа алынады. Оңтүстік Үндістанда Каураваның құдай деп есептелетін жалғыз ғибадатхана осы. Уттараханд штатының Кумаун аймағында Дурьоданаға арналған әдемі ойылған бірнеше ғибадатханалар бар, онда ол құдай ретінде табылады. Кумаун тау тайпалары Махабхарата соғысында Дурьоданамен бірге шайқасқан; ол қабілетті және жомарт басшы ретінде құрметтелген. Уттараханд штатының Гархвал бөліміндегі Ослада ғибадатхана бар. Оны Саур халқы салған. Халық сенуінше, ол Махасу құдайының батасымен мұнда тұрып, халыққа қамқорлық жасаған.
At Poruvazhy Peruviruthy Malanada Temple in Kerala's Kollam district, Duryodhana is worshipped as the main deity. It is the only temple in South India where a Kaurava is considered a God. In the Kumaon region of Uttarakhand, several beautifully carved temples are dedicated to Duryodhana and he is worshipped as the deity. The mountain tribes of Kumaon fought along with Duryodhana in the Mahabharata war; he was venerated as a capable and generous administrator. There is a temple in Osla, Garhwal division of Uttarakhand. This was built by the inhabitants of Saur. People believe he stayed here with the blessings of Lord Mahasu to care for the people.
Медиада
Кришнаватара (хинди: कृष्णअवतार) – доктор К. М. Муншидің (Бхаратия Видья Бхаван) жазған жеті томдық роман сериясы. Дурйодхана – Вишванатан Рагхунатанның романы (2014, HarperCollins).
Krishnavatara (Hindi: कृष्णअवतार), a series of seven novels written by Dr. K. M. Munshi (Bharatiya Vidya Bhavan)
Duryodhana by Viswanathan Raghunathan (2014, HarperCollins).
Теледидар және кино
Пуннит Иссар 1988–1990 жылдарғы "Махабхарат" телехикаясында Дурйодхана рөлін ойнады, бұл оған үлкен танымалдылық әкелді. 1991 жылы "Талапат" тамыл фильмінде Маммутти Дурйодханаға негіделген кейіпкерді сомдады. Фильмнің негізгі тақырыбы Карна мен Дурйодхананың достығы. 2010 жылы шыққан "Раджнети" фильмінде Манож Баджпаи Дурйодхананың кейіпкері ретінде ойнады.
Puneet Issar played a Duryodhana role in the epic TV series Mahabharat (1988–1990) which brought him mainstream popularity. Mammootty played a character based on Duryodhana in the 1991 Kollywood film Thalapathi. The theme of the film is based on the friendship between Karna and Duryodhana. Manoj Bajpayee played a character based on Duryodhana in the 2010 Bollywood film Raajneeti. Year Project Played by Country Language 1964 KarnanS. A. Ashokan India Tamil 1977 Daana Veera Shura KarnaN. T. Rama Rao Telugu 1988 Mahabharat (1988 TV series)Puneet Issar Hindi 1989 The MahabharataGeorges Corraface Belgium Australia U. S. Sweden PortugalNorway Netherlands JapanIreland Iceland FinlandDenmark UK France English 1993 Krishna (TV series) Kumar Hegde India Hindi 2002 Maharathi KarnaNimai Bali Hindi 2008 Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat KiAryan Vaid Hindi 2013 Mahabharatham (TV series) Vetri Vel Tamil 2013 MahabharatArpit Ranka Hindi 2013 MahabharatJackie Shroff (voice) Hindi 2015 Suryaputra KarnShaleen Bhanot Hindi 2018 Karn SanginiParas Chhabra Hindi 2019 KurukshetraDarshanKannada, Malayalam, Tamil, Telugu, and Hindi2020RadhaKrishnKrip SuriHindi
Жыл Жобасы Ойнаған ел Тілі
1964 Karnan S. A. Ашокан Үндістан Тамил
1977 Daana Veera Shura Karna N. T. Рама Рао Телугу
1988 Махабхарат (1988 телесериалы) Пунит Иссар Үндістан Хинди
1989 The Mahabharata Georges Corraface Бельгия, Австралия, АҚШ, Швеция, Португалия, Норвегия, Нидерланды, Жапония, Ирландия, Исландия, Финляндия, Дания, Ұлыбритания, Франция Ағылшын
1993 Krishna (телесериалы) Кумар Хегде Үндістан Хинди
2002 Maharathi Karna Nimai Bali Үндістан Хинди
2008 Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki Aryan Vaid Үндістан Хинди
2013 Mahabharatham (телесериалы) Vetri Vel Үндістан Тамил
2013 Mahabharat Arpit Ranka Үндістан Хинди
2013 Mahabharat Jackie Shroff (дауысы) Үндістан Хинди
2015 Suryaputra Karn Shaleen Bhanot Үндістан Хинди
2018 Karn Sangini Paras Chhabra Үндістан Хинди
2019 Kurukshetra Darshan Каннада, Малаялам, Тамил, Телугу және Хинди
2020 RadhaKrishn Krip Suri Үндістан Хинди
Puneet Issar played a Duryodhana role in the epic TV series Mahabharat (1988–1990) which brought him mainstream popularity. Mammootty played a character based on Duryodhana in the 1991 Kollywood film Thalapathi. The theme of the film is based on the friendship between Karna and Duryodhana. Manoj Bajpayee played a character based on Duryodhana in the 2010 Bollywood film Raajneeti. Year Project Played by Country Language 1964 KarnanS. A. Ashokan India Tamil 1977 Daana Veera Shura KarnaN. T. Rama Rao Telugu 1988 Mahabharat (1988 TV series)Puneet Issar Hindi 1989 The MahabharataGeorges Corraface Belgium Australia U. S. Sweden PortugalNorway Netherlands JapanIreland Iceland FinlandDenmark UK France English 1993 Krishna (TV series) Kumar Hegde India Hindi 2002 Maharathi KarnaNimai Bali Hindi 2008 Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat KiAryan Vaid Hindi 2013 Mahabharatham (TV series) Vetri Vel Tamil 2013 MahabharatArpit Ranka Hindi 2013 MahabharatJackie Shroff (voice) Hindi 2015 Suryaputra KarnShaleen Bhanot Hindi 2018 Karn SanginiParas Chhabra Hindi 2019 KurukshetraDarshanKannada, Malayalam, Tamil, Telugu, and Hindi2020RadhaKrishnKrip SuriHindi