Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тибет буддизміндегі және Дзогчендегі буддизмдегі білім туралы ұғым.
Concept within Tibetan Buddhism
knowledge in Buddhism and Dzogchen
Дзогченде, ригпа (; Скт. vidyā; "білім") – бастау туралы білім. Ригпаның қарама-қарсысы – ма ригпа (авидия, надандық). Ригпа күйіне қол жеткізіп, онда үздіксіз тоқтауға қабілетті тәлімгер Ригдзин немесе Ригма деп аталады (Видьядхараға қараңыз), бұл атақ есімнің алдында да, артында да қолданылуы мүмкін.
In Dzogchen, rigpa (; Skt. vidyā; "knowledge") is knowledge of the ground. The opposite of rigpa is ma rigpa (avidyā, ignorance). A practitioner who has attained the state of rigpa and is able to rest there continuously is called a Rigdzin or Rigma (see Vidyadhara), which may be used as a title either pre or post nominally.
Үнді буддалық философиялармен қарым-қатынасы
Коппл атап өткендей, кейінірек Ньингма авторлары, Мипхам сияқты, Дзогченнің көзқарасын Мадхьямакамен үйлестіруге тырысқанмен, ертерек Ньингма авторы Ронгзом Чокйи Зангпо мұны істемеді. Ронгзом Мадхьямака сияқты сутралардың көзқарастары тантрадан кем деп санайтын. Керісінше, 14-ші Далай-лама өзінің "Дзогчен" кітабында Мадхьямака мен Дзогченнің мәні бір екенін тұжырымдайды. Мадхьямака философиясы арқылы қол жеткізілген шындыққа қатысты көзқарас пен Дзогченнің Ригпаға қатысты көзқарасы толықтай сәйкес келеді. Дегенмен, бұл дәстүрлердегі практикаға келгенде, бастапқы сатыларда практика мен мазмұнда белгілі бір айырмашылықтар байқалады. Малкольм Смит пікірінше, Дзогчен көзқарасы сонымен қатар Үнді буддасының Будда табиғаты туралы іліміне, яғни Татагатагарбха сутраларына негізделген. 14-ші Далай-ламаның сөзіне қарағанда, Жер – Будда табиғаты, ал ақыл-ойының мәні – босдық. Трангу Ринпоче айтуынша, үшінші Кармапа Лама (Карма Кагью басшысы) және Ньингма ұрпағының иесі Ранджунг Дордже (1284–1339) да Жердің Будда табиғаты екенін мәлімдеген. Трангу Ринпошенің сөзіне сүйенсек, "Махамудра немесе Дзогченді практикаласа да, Будда табиғаты осы екі медитацияның дамуының негізі болып табылады".
Koppl notes that although later Nyingma authors such as Mipham attempted to harmonize the view of Dzogchen with Madhyamaka, the earlier Nyingma author Rongzom Chokyi Zangpo did not. Rongzom held that the views of sutra such as Madhyamaka were inferior to that of tantra. In contrast, the 14th Dalai Lama, in his book Dzogchen, concludes that Madhyamaka and Dzogchen come down to the same point. The view of reality obtained through Madhyamaka philosophy and the Dzogchen view of Rigpa can be regarded as identical. With regard to the practice in these traditions, however, at the initial stages there do seem certain differences in practice and emphasis. According to Malcolm Smith, the Dzogchen view is also based on the Indian Buddhist Buddha nature doctrine of the Tathāgatagarbha sūtras. According to the 14th Dalai Lama the Ground is the Buddha nature, the nature of mind which is emptiness. According to Thrangu Rinpoche, Rangjung Dorje (1284–1339), the third Karmapa Lama (head of the Karma Kagyu) and Nyingma lineage holder, also stated that the Ground is Buddha nature. According to Thrangu Rinpoche, "whether one does Mahamudra or Dzogchen practice, buddha nature is the foundation from which both of these meditations develop."