Кіріспе

Жозе есімді ерлер

Жозе – бұл Жаңа өсиетте жиі кездесетін, көбінесе Жүсіптің бір түрі ретінде қарастырылатын есім:

Жозе, Исаның төрт бауырларының бірі (ἀδελφοί)
Жозе немесе Жүсіп, Клопастың Мәриямының ұлы және Жақыптың (Марк 15:40 бойынша Кіші Жақып) бауыры, Марк 15:40 және Матай 27:56-да есімдері аталған.
Лұқа 3:29-да сондай-ақ Ἰησοῦ немесе Ἰωσή (Жозе, Ешуа немесе Иса) есімдері де кездеседі.

Жаңа Келісім

Жозеф және Жүсіптің әртүрлі грамматикалық түрлері Жаңа өсиетте мәтіндік варианттар ретінде жиі табылады.

Жозе, Исаның інісі

Матай 13:55-тегі грек (александриялық, батыс) қолжазбаларының аз бөлігі «Жүсіп» (Ἰωσήφ) деп оқылады, бұл есімнің стандартты жазылуы. Рим-католиктер Исаның інісі Жосе Матай 27:56 және Марқ 15:40-та айтылған Жақыптың інісі Жосемен бірдей деп санайды. Қазіргі ағылшын тіліндегі Библия аудармалары мәтіннің қай нұсқасын ұстану керектігіне қатысты шамамен теңдей бөлінген, жартысы, соның ішінде New International Version (1978) оны Жүсіпке, ал екінші жартысы, соның ішінде English Standard Version (2001) Жосе деп аударады. Жаңа өсиетте «Жақып кіші» деген есім тек Марқ 15:40-та ғана кездеседі, ол айқышқа шегелену кезіндегі әйелдер туралы параллель мәліметтерге сәйкес, көбінесе «Жақыптың анасы Мәриям» деп аталатын Жақыппен байланыстырылады, ол кейде тек Жохан 19:25-те есімдері аталған Клопастың Мәриямымен теңестіріледі. Гегесиптің (Евсевий III.11) дәстүріне сәйкес, бұл Клопас Жүсіптің бауыры болған, сондықтан оның әйелі Мәриям Исаның әйелінің жеңшесі, ал бұл Жақып кіші және Жосе Исаның туыстары болып саналады. Джеймс Табор болжам бойынша, Жақыптың анасы Мәриям мен Исаның анасы Мәриям – бір адам, ал Клопас оның екінші күйеуі, демек Жосе Исаның жартылай бауыры. Рим-католик дәстүрі Жеромның пікірін ұстанады, соған сәйкес Жақыптың анасы (Клопастың әйелі) Исаның анасы Мәриямның қарындасы, бірақ грек, еврей және арамей тілдеріндегі осы сөздердің қолданылу ерекшеліктерін ескере отырып, олар міндетті түрде туған қарындастар болуы керек емес.

Елшілердің істері 4:36 (Барнаба)

Елшілердің істері 4:36 елшілердің Барнаба (Βαρνάβας) деп атаған адамның шын аты Ἰωσὴφ (Жүсіп) екенін Westcott and Hort 1881, Westcott and Hort / [NA27 және UBS4 нұсқалары], Tischendorf's 8th Edition 1864–94 және Nestle 1904 мәтіндері көрсетеді, ал Stephanus Textus Receptus 1550, Scrivener's Textus Receptus 1894, RP Byzantine Majority Text 2005 және Грек Православ Шіркеуі бойынша Ἰωσὴς (Жосес) деп аталған. Көптеген қазіргі ағылшын тіліндегі Библия аудармалары, мысалы, New International Version (1978) оны Жүсіп деп береді, алайда аз бөлігі, соның ішінде King James Version (1611) Жосес деп аударады.

Лұқа 3: 29

Луканың Иса туралы шежіресінде, Лұқа 3:29-да Ἰησοῦ немесе Ἰωσῆ (екеуі де жаттық жағдайда) Сүлейменнің кіші інісі Натаннан тараған Дәуіттің 15-ші ұрпағы ретінде айтылады. Ἰησοῦ Iēsou – Westcott and Hort 1881, Westcott and Hort / [NA27 және UBS4 нұсқалары], Тишендорфтың 8-ші басылымы 1864–94, Nestle 1904 нұсқаларында басымдыққа ие, ал Ἰωσῆ Iōsē нұсқасы Стефанның «Textus Receptus» 1550, Скривенердің «Textus Receptus» 1894, RP Византиялық көпшілік мәтіні 2005 және Грек православие шіркеуі қолдайды. Көптеген қазіргі ағылшын тіліндегі Библия аудармалары, мысалы, New International Version (1978) оны Ешуа деп, көптеген басқалары, соның ішінде King James Version (1611) Жозе деп, ал American Standard Version (1900) сияқты бірнешеуі Иса деп аударады. Грекше жазылуы (Ἰωσῆ, Iōsē) Жозе есімінің нұсқасы болып табылады.

Иерусалим епископтары

Епифанийдің ("Жоси") және Евсевийдің ("Жозеф") тізімдерінде Иерусалимнің ерте епископтарының қатарында "Жосес" есімі кездеседі.

Христиандық дәстүрлер

Ортағасырлық Алтын аңызда Жозеф Барсаббамен, сондай-ақ Юст деп те аталатын адаммен теңестіріледі. Елшілердің істері 1:23-те ол Яһуда Искариоттың өлімінен туған бос орынды толтыруға үміткер ретінде есімдері тізілгендердің қатарында. Евсевий Юсты Иерусалимнің үшінші епископы, Жақсы Яков пен Иерусалимдік Симеоннан кейін деп көрсетеді. Бірақ, осы Юстты Исаның бауыры Жозефпен бірдей деп қарастыруға бола ма, жоқ па, ол нақты айтпайды. Ол сол кезде Мәсіхке иман келген көптеген сүндеттелген яһудилердің бірі болған. Керісінше, Панарионның екінші кітабында Епифаний Иерусалимнің үшінші епископын "Иуда" деп, ал Апостолдық Конституциялар оны "Яқыптың ұлы Иуда" деп атайды.