Кіріспе

Ал-Андалустағы Севилья тайфасының соңғы билеушісі және ақын (1040–1095) (тап 1069–1091)

Аль Му'тамид Мұхаммед ибн Аббад әл-Лакхми (المعتمد محمد ابن عباد بن اسماعيل اللخمي; 1069–1091 жылдары билік еткен, 1040–1095 жылдары өмір сүрген), сондай-ақ Аббад III ретінде де белгілі, Аль-Андалустағы Севилья тайфасының үшінші және соңғы билеушісі, сонымен қатар белгілі ақын. 1091 жылы Альморавидтер тарапынан тақтан түсірілгенге дейін Севильяның араб Аббадид әулетінің соңғы билеушісі болды.

Ерте өмір

Ол 13 жасқа толғанда, әл-Мутамидтің әкесі оған әмір атағын берді және андалузиялық араб ақыны Ибн Аммарды өзінің уәзирі етіп тағайындады. Бірақ, әл-Мутамид Ибн Аммардың күшті ықпалына ілесіп кетті. Әл-Мутамидтің әкесі Ибн Аммарды және оның ықпалын сақтықпен қабылдап, соңында оны шет елге қуды.

Билік

1069 жылы әкесі Аббад II әл-Мутадид қайтыс болғаннан кейін, Әл-Мутамид Севильяны халифа ретінде мұраға алды. Оның алғашқы қадамдарының бірі – Ибн Аммарды қайта шақыру және оған әскери наградалар мен жоғары саяси лауазымдар беру болды, оның ішінде Сильвес әкімі және Севилья үкіметінің премьер-министрі лауазымдары. Бұл келісім кейіннен белгісіз себептермен сынға ұшырады. Көбінесе наразылықтың себебі премьер-министрдің Әл-Мутамидтің ұлы, принц Аль-Расидті әскери жорық кезінде тұтқынға алып, кепілге алуға рұқсат бергені болуы мүмкін. Ол өзін Мурсияның әмірі деп жариялаған, бірақ өз билігінің құқықтарын тиісінше мойындамаған. Екеуі де бір-біріне ащы сын айтып, айыптаулар жасады. Соңынан Мурсия жоғалып кетті, ал Ибн Аммар өзі кепілге алынды. Әл-Мутамидтің жас ханзадамен бірге әкесіне қарсы сөз байласуына жасаған соңғы әрекеті оны ашуға буырды, ол "қатты ашуланып, оны өз қолымен өлтірді". Ибн Аммардың өлімінен кейін халифа қатты қайғырып, бұрынғы досына зәулім жерлеу рәсімін өткізді. Аль-Андалустың үлкен бөлігі Әл-Мутамидтің билігінде болды: батысқа қарай оның аумағы Төменгі Гуадалкивир мен Гуадиана арасындағы жерді, сондай-ақ Нибла, Хуэльва және Салтес аймақтарын қамтыды. Оңтүстікке қарай Морон, Аркос, Ронда, сондай-ақ Алгесирас және Тарифаға дейін созылды. Астана, Кордова, 1070 жылы басып алынды, 1075 жылы жоғалтылды, ал 1078 жылы қайтадан иеленілді. Дегенмен, отбасы әлі де Кастилия короліне салық төлейтін, олардың вассалы болды. Бұл салықтардың төленуі мемлекеттің күшін әлсіретті: Әл-Мутамидтің осы салықтарды төлеуді тоқтату туралы шешімі Кастилия королі Альфонсо VI-ны (ол 1085 жылы Толедоны жаулап алған болатын) Севильяны қоршауға алып келді. Әл-Мутамид Кастилия короліне қарсы Марокконың берберлік Альморавидтерінен көмек сұрады. Әл-Мутамид 1086 жылы Сагражас шайқасында Альфонсоға қарсы Альморавид билеушісі Юсуф ибн Ташфинді қолдады. Альморавидтер Алгесираста бекінді және христиандарды жеңгеннен кейін 1091 жылы Севильяны қоса алғанда, барлық исламдық тайфаларды басып алды. Олар қаланы қиратқаннан кейін, Әл-Мутамид өз ұлдарын өмірлерін сақтау үшін патшалық бекінісін (Севильяның алғашқы Алкасары) тапсыруға бұйырды. Оның ұлы Рашид Юсуф ибн Ташфинді шақырмауды кеңес бергенде, Әл-Мутамид оған: "Мен өз ұрпақтарымның Аль-Андалусты сенімсіздерге жем ретінде ұсынған адам ретінде таңбалауын қаламаймын. Менің атымды барлық мұсылман мінбарларында қарғыс сөздермен атауды қаламаймын. Мен Кастилияда шошқа бағушы болғанымнан гөрі Африкада түйеші болғанды артық көремін" деді. 1091 жылы Аль-Мутамид Альморавидтер тарапынан тұтқынға алынып, Мароккодағы Агматқа жер аударылды, онда ол 1095 жылы қайтыс болды (немесе өлтірілді). Оның қабірі Агматтың шетінде орналасқан.

Мұра

Әл-Мутамид, 11-ғасырдағы әл-Андалустың ең көрнекті тұлғаларының бірі, араб тілінде поэзия жазумен жоғары бағаланған. Ол Кастилияның Альфонсо VI-ның қарындасы Севильялық Зайданың қайын атасы немесе әкесі болды, және ол кейін королева Изабелламен бір адам болуы мүмкін. Ибериялық мұсылман деректерінде Севильялық Зайда Кордова тайфасының әмірі Әл-Мутамидтің ұлы Абу Наср әл-Фатх әл-Мамунның әйелі болғаны айтылады. Овиедо епископы Пелайо Зайданың Әбенаттың (Әл-Мутамид ибн Аббад) қызы екенін мәлімдеді, бұл мәлімдеме кейінгі Иберия христиан жылнамашылары тарапынан қайталанды және жүздеген жылдар бойы жазба тарихтарда сақталды. Дегенмен, исламдық жылнамашылардың мәліметтері сенімдірек деп есептеледі, және қазіргі ғалымдар арасындағы басым пікір Зайда Әл-Мутамидтің келіні болғаны туралы.