Кіріспе
19 ғасырда Америкада пайда болған христиандық жиын. Брюс Хорнсбидің альбомы.
the album by Bruce Hornsby
Лагерьтік жиын – Англия мен Шотландияда туған, протестанттық христиан діни қызметінің бір түрі. Ол қауымдастық маусымымен байланысты, евангелистік шара ретінде пайда болды. 19 ғасырдың басындағы Екінші Ұлы ояну кезінде американдық шекарада осы жиындар ғибадат ету, уағыз айту және қауымдасу үшін өткізілді. Әртүрлі діни ағымдар жаңғырулар мен лагерьтік жиындарды жалғастырды, ал Атлантика орталық аймақтарында жиындар үшін маусымдық коттедждер салынды. Бастапқыда лагерьтік жиындар шекаралық аймақтарда, тұрақты уағыздаушысы жоқ адамдар көптен келген жерде, шатыр тігіп, дұға ететін, ән салайтын және көшпелі уағыздаушыларды тыңдайтын болды. Лагерьтік жиындар қауымдастық, ән мен музыка, кейде би және күнделікті жұмыстан демалыс беруге мүмкіндік берді. Бұл практика 19 ғасырдың басында баптистер, методистер, пресвитериандар және басқа да уағыздаушылар тарапынан қолдау көрсетілген Екінші Ұлы ояну қозғалысының маңызды бөлігі болды. Әртүрлі географиялық аймақтарда әртүрлі діни ағымдар жетекшілік етті. Қасқырлардағы және шатырлардағы жаңғырулар сияқты, бүгінгі күні лагерьтік жиындар христиан дінінің иелігіндегі лагерьтерде жыл сайын өткізіледі.
Анабаптизм
Данкард ағайындылары шіркеуі, консервативті анабаптистік христиандық дінінің бір тармағы, жыл сайынғы жазғы жиынын Роксбери қасиеттілік лагерінде өткізеді.
Әдістемелік
Фрэнсис Асбери, Америка методист епископ шіркеуінің алғашқы епискобы, лагерьдегі жиналыстарды ынтамен қолдады. Мефодист лагерьдеріндегі жиналыстар, бүгінгі күнге дейін жалғасуда: Эвхаристия мен Махаббат мейрамы тойланатын. Бірақ лагерьдегі жиналыстың негізгі мақсаты – «құтқарылу жолын» уағыздау болды, ал лагерьдегі жиналыстар алаңының орналасуы құтқарылу жолындағы кезеңдерді бейнелейтін қасиетті кеңістікке айналды. Алтар рельсі, қасиетті тамақ алудың бастапқы орны ретінде, өзін толықтай беріп, түрлену мен қасиеттілікке жетуді символдады. «Өкінушілердің орындығы» (немесе Мерсерсбург қозғалысының теологтары айыптаған «жайсыз орындық») алтар рельсінің алдына орналастырылып, «құтқарылу жолын» түсінуде түрленуге дейінгі рухани «ояну» сезімін бейнеледі. Әдетте, демалыс күндері жұма күні күнә, ояну және өкініш туралы уағыз, сенбі күні түрлену және сенімділік туралы уағыз, ал жексенбі күні қасиеттілік (толық қасиеттілік қоса) туралы уағыз айтылады. 1869 жылы Оушен Гроув лагерь қауымдастығы құрылып, Нью-Джерси штатының Оушен Гроув қаласында танымал методист лагерь жиналысын өткізді. 1807 жылдың 31 мамырында Англиядағы Моу Копте алғашқы лагерь жиналысы өтті. Сол кезде Веслиан методистері Хью Борнды «әдеттегі құлшылықтан өзге нәрсе құруға бейімділігі үшін» мақұлдамады және оны қауымнан шығарды. Ол ақырында Примитивт методист шіркеуін құрды. Кейін Веслиан методист шіркеуі мен Ұлыбританиядағы Примитивт методист шіркеуі бірігіп, Ұлыбритания методист шіркеуін құрды. Англияға сапарлары барысында Лоренцо Доу Солтүстік Америка лагерь жиналыстары туралы хабарламалар әкелді. Хью Борн, Уильям Клоуз және Дэниел Шоботам мұны Харрисейхед методистерінің мүшелерінің апталық кешкі дұға жиналысының тым қысқа болғаны туралы шағымдарына жауап ретінде қарастырды. Борн сондай-ақ мұны Стаффордшир керамикасының сол бөлігіндегі Уэйкс аптасының жалпы бұзықтығына қарсы құрал ретінде қарастырды, осы себепті ол Веслиан билігінің қарсылығына қарамастан лагерь жиналыстарын ұйымдастыруды жалғастырды. Примитивт методист лагерь жиналысының форматы дұға ету және Киелі кітаптан уағыз айту уақытынан тұрды. Алғашқы лагерь жиналысында түстен кейін төрт бөлек «уағыз орындары» құрылды, әрқайсысының өз тыңдаушылары болды, ал олардың арасында адамдар дұға етумен айналысты. 1807 жылдың мамыр айынан бастап 1811 жылы Примитивт методизмінің діни ұйым ретінде құрылуына дейін 17 лагерь жиналысы өткізілді. Моу Коптан басқа, 1807 жылы Уэйкс кезінде Нортон-ин-де-Мурс (Борнның мақсатты орны) және 1808 жылы Рамсор сияқты бірнеше орындар болды. Борн мен оның көптеген әріптестері, соның ішінде Стэндли методист қоғамы, Бёрслем Веслиандық округінің мүшелігінен шығарылғаннан кейін, 1811 жылға дейін «Лагерь жиналысы методистері» деп белгіленген топ құрды. Сол жылы олар Уильям Клоуздың ізбасарларымен бірікті. Лагерь жиналыстары 19-шы ғасыр бойы Примитивт методист өмірінің тұрақты бөлігі болды және бүгінгі күнге дейін сақталып келеді. Клифф колледжінде жыл сайынғы мамыр айының соңындағы мерекелік жиналыстар соның бір мысалы. Орынды айналдыра әртүрлі уағыздаушылармен бірнеше шатырлар орнатылған. Аллегхини Веслиан методист байланысы жыл сайын Пенсильвания штатының Стоунборо қаласындағы методист лагерінде лагерь жиналыстарын өткізеді. Киелі кітапты зерттеуге арналған әдістемелік шіркеулердің әр конференциясы жыл сайын лагерь жиналыстарын өткізетін жерге ие. Примитивт методист шіркеуінің округтерінде де лагерь жиналыстары өткізіледі. Көптеген Біріккен методист шіркеулері жыл сайын лагерь жиналыстарын өткізеді, мысалы, Шило Біріккен методист шіркеуінің лагерь жиналысы, Нортпорт Индиан Біріккен методист шіркеуі және Тринити Біріккен методист лагерь жиналысы. Көптеген еркін методист шіркеулері жыл сайын лагерь жиналыстарын өткізеді, мысалы, Три-Стейт еркін методист лагеріндегі жиналыстар.
Quote| both the Eucharist and Love Feast were celebrated. But the focus of the camp meeting was on preaching of the "way of salvation," and the physical layout of the camp meeting assembly area came to be a sacred space representing the stages on the way of salvation. The altar rail, originated the point for receiving Holy Communion, came to represent the surrender of oneself in conversion and entire sanctification. The "mourner's bench" (or "anxious bench," as it was decried by the theologians of the Mercersburg movement) was placed in front of the altar rail and represented the experience of spiritual "awakening" that typically preceded conversion in understanding of the "way of salvation." In a weekend format, one might expect a sermon on sin, awakening and repentance on Friday, sermons on conversion and assurance on Saturday, and preaching on sanctification (including entire sanctification) on Sunday. In 1869, the Ocean Grove Camp Meeting Association was founded, running a popular Methodist camp meeting at Ocean Grove, New Jersey. On Sunday, 31 May 1807, the first Camp Meeting was held in England at Mow Cop. At the time, Wesleyan Methodists disapproved and subsequently expelled Hugh Bourne "because you have a tendency to set up other than the ordinary worship.". He eventually formed the Primitive Methodist Church. The Wesleyan Methodist Church and the Primitive Methodist Church in Great Britain later reunited to form the Methodist Church of Great Britain). During his visits to England, Lorenzo Dow brought reports of North American camp meetings. Hugh Bourne, William Clowes and Daniel Shoebotham saw this as an answer to complaints from members of the Harriseahead Methodists that their weeknight prayer meeting was too short. Bourne also saw these as an antidote to the general debauchery of the Wakes week in that part of the Staffordshire Potteries, one of the reasons why he continued organising camp meetings in spite of the opposition from the Wesleyan authorities. The pattern of the Primitive Methodist camp meeting was as a time of prayer and preaching from the Bible. In the first camp meeting, four separate "preaching stations" had been set up by the afternoon, each with an audience, while in between others spent the time praying. From May 1807 to the establishing of Primitive Methodism as a denomination in 1811, a series of 17 camp meetings was held. There were a number of different venues beyond Mow Cop, including Norton in the Moors during the Wakes in 1807 (Bourne's target venue), and Ramsor in 1808. After Bourne and a significant number of his colleagues, including the Standley Methodist Society, had been put out of membership of the Burslem Wesleyan Circuit, they formed a group known as the Camp Meeting Methodists until 1811. That year they joined with the followers of William Clowes, known as the "Clowesites". Camp meetings were a regular feature of Primitive Methodist life throughout the 19th century, and still survive today. The annual late May Bank Holiday weekend meetings at Cliff College are one example. A number of tents are set up around the site, each featuring a different preacher. The Allegheny Wesleyan Methodist Connection holds its camp meetings annually at Methodist Camp in Stoneboro, Pennsylvania. Each conference of the Bible Methodist Connection of Churches owns land on which its camp meetings are held each year. The Primitive Methodist Church also has camp meetings in its districts. Many United Methodist churches also hold yearly camp meetings, such as the Shiloh United Methodist Church Camp Meeting, Northport Indian United Methodist Church and Trinity United Methodist Camp Meeting, for example. Many Free Methodist churches hold camp meetings every year, such as those that take place at the Tri State Free Methodist Campground.
Пресвитериандық
1825 жылы Хоупвелл пресвитериі лагерьлік жиындар желісін құрды. Смирна Пресвитериан шіркеуі, АҚШ Пресвитериан шіркеуінің қауымы, өз Смирна лагерінде жыл сайын лагерьлік жиын өткізуді жалғастыруда. Мэн штатындағы Олд Орчард Бич та сондай-ақ теңіз жағалауындағы демалыс орнына айналды.