Введение
Христианское собрание, возникшее в Америке в 19 веке. Альбом Брюса Хорнсби.
the album by Bruce Hornsby
Лагерное собрание – это форма протестантского христианского богослужения, зародившаяся в Англии и Шотландии как евангельское событие, связанное с периодом причастия. Оно проводилось для поклонения, проповеди и общения на американской границе во время Второго Великого Пробуждения в начале 19 века. Возрождения и лагерные собрания продолжали проводиться различными деноминациями, а в некоторых районах Средней Атлантики это привело к появлению сезонных домиков для проведения собраний. Изначально лагерные собрания устраивались в отдаленных местностях, где люди, не имевшие постоянного пастора, время от времени съезжались из обширного региона в определенное место, чтобы разбить лагерь, молиться, петь гимны и слушать проповеди странствующих проповедников в шатре. Лагерные собрания предлагали общение, часто включали пение и другую музыку, иногда танцы и возможность отвлечься от работы. Эта практика была важной частью Второго Великого Пробуждения – евангельского движения, продвигаемого баптистами, методистами, пресвитерианами и другими проповедниками в начале 19 века. Различные деноминации лидировали в разных географических регионах. Как и в случае с возрождениями под навесами и в шатрах, сегодня лагерные собрания часто проводятся ежегодно на кемпингах, принадлежащих христианским деноминациям.
Анабаптизм
Церковь братьев Данкарда, деноминация консервативного анабаптистского христианства, проводит ежегодный лагерный съезд в Roxbury Holiness Camp.
Методизм
Фрэнсис Асбери, первый епископ американской методистской епископальной церкви, был убежденным сторонником лагерных собраний. На методистских лагерных собраниях, которые продолжаются и сегодня, совершались как Евхаристия, так и Праздник любви. Однако центром лагерного собрания было проповедование «пути спасения», а физическая планировка места проведения собрания превратилась в священное пространство, символизирующее этапы на пути спасения. Алтарный поручень, изначально предназначенный для принятия Святого Причастия, стал символом самоотдачи в обращении и полном освящении. «Скамейка для скорбящих» (или «скамейка для ищущих», как ее критиковали богословы Мерсерсбургского движения) располагалась перед алтарным поручнем и представляла собой опыт духовного «пробуждения», который обычно предшествовал обращению и пониманию «пути спасения». В формате выходных дней можно ожидать проповеди о грехе, пробуждении и покаянии в пятницу, проповеди об обращении и уверенности в субботу и проповедь об освящении (включая полное освящение) в воскресенье. В 1869 году была основана Ассоциация лагерных собраний Оушен-Гроув, организующая популярные методистские лагерные собрания в Оушен-Гроув, штат Нью-Джерси. Первое лагерное собрание в Англии состоялось в Моу-Коп в воскресенье, 31 мая 1807 года. В то время веслианские методисты не одобряли этого и впоследствии исключили Хью Борна «за склонность к установлению иного, нежели обычное, богослужения». В конечном итоге он основал Первобытную методистскую церковь. Веслианская методистская церковь и Первобытная методистская церковь в Великобритании позже объединились, образовав Методистскую церковь Великобритании. Во время своих визитов в Англию Лоренцо Доу привозил сообщения о североамериканских лагерных собраниях. Хью Борн, Уильям Клоуз и Даниэль Шуботам увидели в этом ответ на жалобы членов методистов Харрисейхеда на то, что их молитвенные собрания в будние дни были слишком короткими. Борн также рассматривал их как противоядие от общего распутства во время праздничной недели в этой части Стаффордширской керамики, что было одной из причин, по которой он продолжал организовывать лагерные собрания, несмотря на противодействие властей Уэсли. Лагерные собрания первобытных методистов были временем молитвы и проповеди из Библии. На первом лагерном собрании к полудню было организовано четыре отдельных «места для проповеди», каждое из которых привлекло аудиторию, а в перерывах люди молились. С мая 1807 года до основания примитивного методизма как деноминации в 1811 году было проведено 17 лагерных собраний. Помимо Моу-Коп, проводились собрания в других местах, включая Нортон-ин-те-Мурс во время праздничной недели в 1807 году (целевое место Борна) и Рамсор в 1808 году. После того как Борн и значительное число его коллег, включая методистское общество Стендли, были исключены из членства в Бёрслемском веслианском округе, они сформировали группу, известную как Методисты лагерных собраний, до 1811 года. В том же году они объединились с последователями Уильяма Клоуза, известными как «клоузиты». Лагерные собрания были регулярной частью жизни первобытных методистов на протяжении всего XIX века и продолжаются до сих пор. Ежегодные майские праздничные выходные на Клифф-колледже – один из примеров. Вокруг территории устанавливаются палатки, в каждой из которых проповедует свой проповедник. Методистская ассоциация Аллегейни-Уэсли проводит свои лагерные собрания ежегодно в Методистском лагере в Стоунборо, штат Пенсильвания. Каждая конференция Библейской методистской ассоциации церквей владеет землей, на которой каждый год проводятся ее лагерные собрания. Первобытная методистская церковь также проводит лагерные собрания в своих округах. Многие объединенные методистские церкви также проводят ежегодные лагерные собрания, например, лагерное собрание Объединенной методистской церкви Шило, Объединенная методистская церковь Нортпорт Индиан и лагерное собрание Объединенной методистской церкви Троицы. Многие свободные методистские церкви ежегодно проводят лагерные собрания, такие как те, которые проходят в Три-Стейтском свободном методистском лагере.
Quote| both the Eucharist and Love Feast were celebrated. But the focus of the camp meeting was on preaching of the "way of salvation," and the physical layout of the camp meeting assembly area came to be a sacred space representing the stages on the way of salvation. The altar rail, originated the point for receiving Holy Communion, came to represent the surrender of oneself in conversion and entire sanctification. The "mourner's bench" (or "anxious bench," as it was decried by the theologians of the Mercersburg movement) was placed in front of the altar rail and represented the experience of spiritual "awakening" that typically preceded conversion in understanding of the "way of salvation." In a weekend format, one might expect a sermon on sin, awakening and repentance on Friday, sermons on conversion and assurance on Saturday, and preaching on sanctification (including entire sanctification) on Sunday. In 1869, the Ocean Grove Camp Meeting Association was founded, running a popular Methodist camp meeting at Ocean Grove, New Jersey. On Sunday, 31 May 1807, the first Camp Meeting was held in England at Mow Cop. At the time, Wesleyan Methodists disapproved and subsequently expelled Hugh Bourne "because you have a tendency to set up other than the ordinary worship.". He eventually formed the Primitive Methodist Church. The Wesleyan Methodist Church and the Primitive Methodist Church in Great Britain later reunited to form the Methodist Church of Great Britain). During his visits to England, Lorenzo Dow brought reports of North American camp meetings. Hugh Bourne, William Clowes and Daniel Shoebotham saw this as an answer to complaints from members of the Harriseahead Methodists that their weeknight prayer meeting was too short. Bourne also saw these as an antidote to the general debauchery of the Wakes week in that part of the Staffordshire Potteries, one of the reasons why he continued organising camp meetings in spite of the opposition from the Wesleyan authorities. The pattern of the Primitive Methodist camp meeting was as a time of prayer and preaching from the Bible. In the first camp meeting, four separate "preaching stations" had been set up by the afternoon, each with an audience, while in between others spent the time praying. From May 1807 to the establishing of Primitive Methodism as a denomination in 1811, a series of 17 camp meetings was held. There were a number of different venues beyond Mow Cop, including Norton in the Moors during the Wakes in 1807 (Bourne's target venue), and Ramsor in 1808. After Bourne and a significant number of his colleagues, including the Standley Methodist Society, had been put out of membership of the Burslem Wesleyan Circuit, they formed a group known as the Camp Meeting Methodists until 1811. That year they joined with the followers of William Clowes, known as the "Clowesites". Camp meetings were a regular feature of Primitive Methodist life throughout the 19th century, and still survive today. The annual late May Bank Holiday weekend meetings at Cliff College are one example. A number of tents are set up around the site, each featuring a different preacher. The Allegheny Wesleyan Methodist Connection holds its camp meetings annually at Methodist Camp in Stoneboro, Pennsylvania. Each conference of the Bible Methodist Connection of Churches owns land on which its camp meetings are held each year. The Primitive Methodist Church also has camp meetings in its districts. Many United Methodist churches also hold yearly camp meetings, such as the Shiloh United Methodist Church Camp Meeting, Northport Indian United Methodist Church and Trinity United Methodist Camp Meeting, for example. Many Free Methodist churches hold camp meetings every year, such as those that take place at the Tri State Free Methodist Campground.
Пресвитерианство
В 1825 году Пресвитерия Хоупвелл учредила сеть лагерных собраний. Пресвитерианская церковь Смирны, община Пресвитерианской церкви (США), продолжает ежегодно проводить лагерное собрание в своем лагере «Смирна». Олд-Орчард-Бич в штате Мэн также превратился в приморский курорт.