Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
960-1279 жылдар аралығындағы қытай императорлық әулеті
Chinese imperial dynasty from 960 to 1279
Сун әулеті (/sʊŋ/) – 960-1279 жылдар аралығында Қытайды билеген императорлық әулет. Әулетті Сун императоры Тайцзу құрған, ол Кейінгі Чжоу әулетінің тағын басып алып, қалған он патшалықты жаулап, Бес әулет және Он патшалық кезеңін аяқтады. Сун әулеті солтүстік Қытайдағы Ляо, Батыс Ся және Цзинь әулеттерімен жиі қақтығысқа түсті. Цзинь әулетінің шабуылынан кейін оңтүстік Қытайға шегінгеннен соң, Сун моңғолдар басқарған Юань әулетімен жеңіліске ұшырады. Әулет екі кезеңге бөлінеді: Солтүстік Сун және Оңтүстік Сун. Солтүстік Сун (960–1127) кезеңінде астанасы солтүстік Бянцзинь қаласында (қазіргі Кайфэн) орналасқан және әулет қазіргі Шығыс Қытайдың көп бөлігін бақылады. Оңтүстік Сун (1127–1279) – Сунның солтүстік жартысын Цзинь-Сун соғыстары кезінде Юрчен басқарған Цзинь әулетіне жоғалтқаннан кейінгі кезең. Осы кезде Сун сарайы Янцзы өзенінің оңтүстігіне шегініп, астанасын Линьаньда (қазіргі Ханчжоу) орнатты. Сун әулеті Сары өзен маңындағы дәстүрлі қытай жерлерін бақылауын жоғалтса да, Оңтүстік Сун империясының халқы көп және өнімді егіс жерлері болды, бұл экономиканы дамытты. 1234 жылы Цзинь әулетін солтүстік Қытайды басып алған моңғолдар жеңді, ал Оңтүстік Сунмен қарым-қатынас шиеленісті болды. Моңғол империясының төртінші Ұлы ханы Мунке хан 1259 жылы Чунцин қаласындағы таулық Диаоюченг бекінісін қоршағанда қайтыс болды. Оның кіші інісі Құбылай хан жаңа Ұлы хан болып жарияланып, 1271 жылы Юань әулетіне негіз салды. Екі онжылдық соғыстан кейін Құбылай ханның әскерлері 1279 жылы Ямен шайқасында Оңтүстік Сунды жеңіп, Сун әулетін басып алды және Қытайды Юань әулетінің билігі астында біріктірді. Сун дәуірінде технология, ғылым, философия, математика және инженерия дамыды. Сун әулеті әлем тарихында банкноттарды немесе нағыз қағаз ақшаны шығарған және тұрақты әскери-теңіз флотын құрған алғашқы мемлекет болды. Осы дәуірде оқ-дәрінің химиялық формуласының алғашқы жазбалары, отты жебелер, бомбалар және отты найза сияқты оқ-дәрі қарулары ойлап табылды. Сондай-ақ, компастың көмегімен нақты солтүстікті анықтау, фунт құлыптың алғашқы сипаттамасы және астрономиялық сағаттардың жетілдірілген үлгілері жасалды. Экономикалық тұрғыдан Сун әулетінің жалпы ішкі өнімі 12 ғасырда Еуропадан үш есе жоғары болды. Қытай халқының саны 10-11 ғасырларда екі есеге өсті. Бұл өсімді күріш егудің кеңеюі, Оңтүстік-Шығыс және Оңтүстік Азиядан ерте пісетін күріштің пайдаланылуы және азық-түлік қорының өндірісі мүмкін етті. Солтүстік Сун санағында 20 миллион үй шаруашылығы тіркелген, бұл Хан және Тан әулеттерінен екі есе көп. Солтүстік Сунның халқы 90 миллион адамды, ал Мин әулетінің кезінде 200 миллион адамды құрады деп есептеледі. Халықтың осы күрт өсуі заманауи Қытайда экономикалық революцияға себеп болды. Халықтың өсуі, қалалардың дамуы және ұлттық экономиканың қалыптасуы орталық үкіметтің экономикалық істерге тікелей араласуынан біртіндеп бас тартуына әкелді. Төменгі дворяндар жергілікті басқару және істерде маңызды рөл атқарды. Сун дәуірінде қоғамдық өмір жанды болды. Азаматтар құнды өнер туындыларын көру және сауда жасау үшін жиналатын, халық қоғамдық мерекелерде және жеке клубтарда араласатын, ал қалаларда көңіл көтеру орындары көп болды. Ағаштан жасалған баспа машинасының кең таралуы және 11 ғасырда жылжымалы баспа машинасының ойлап табылуы әдебиет пен білімнің таралуына септігін тигізді. Чэн И және Чжу Си сияқты философтар конфуциандық ілімді жаңа түсіндірмелермен жандандырды, буддалық идеяларды сіңірді және неоконфуциандық ілімді қалыптастырған классикалық мәтіндердің жаңа жүйесін жасады. Мемлекеттік қызмет емтихандары Суй әулеті кезінде пайда болғанмен, Сун дәуірінде олардың маңызы артты. Императорлық емтихан арқылы билікке ие болған шенеуніктер әскери аристократиялық элитадан білімді бюрократиялық элитаға көшуіне әкелді.
The Song dynasty (/s//ʊ//ŋ/) was an imperial dynasty of China that ruled from 960 to 1279. The dynasty was founded by Emperor Taizu of Song, who usurped the throne of the Later Zhou dynasty and went on to conquer the rest of the Ten Kingdoms, ending the Five Dynasties and Ten Kingdoms period. The Song often came into conflict with the contemporaneous Liao, Western Xia and Jin dynasties in northern China. After retreating to southern China following attacks by the Jin dynasty, the Song was eventually conquered by the Mongol led Yuan dynasty. The dynasty is divided into two periods: Northern Song and Southern Song. During the Northern Song (; 960–1127), the capital was in the northern city of Bianjing (now Kaifeng) and the dynasty controlled most of what is now Eastern China. The Southern Song (; 1127–1279) refers to the period after the Song lost control of its northern half to the Jurchen led Jin dynasty in the Jin–Song Wars. At that time, the Song court retreated south of the Yangtze and established its capital at Lin'an (now Hangzhou). Although the Song dynasty had lost control of the traditional Chinese heartlands around the Yellow River, the Southern Song Empire contained a large population and productive agricultural land, sustaining a robust economy. In 1234, the Jin dynasty was conquered by the Mongols, who took control of northern China, maintaining uneasy relations with the Southern Song. Möngke Khan, the fourth Great Khan of the Mongol Empire, died in 1259 while besieging the mountain castle Diaoyucheng, Chongqing. His younger brother Kublai Khan was proclaimed the new Great Khan and in 1271 founded the Yuan dynasty. After two decades of sporadic warfare, Kublai Khan's armies conquered the Song dynasty in 1279 after defeating the Southern Song in the Battle of Yamen, and reunited China under the Yuan dynasty. Technology, science, philosophy, mathematics, and engineering flourished during the Song era. The Song dynasty was the first in world history to issue banknotes or true paper money and the first Chinese government to establish a permanent standing navy. This dynasty saw the first surviving records of the chemical formula for gunpowder, the invention of gunpowder weapons such as fire arrows, bombs, and the fire lance. It also saw the first discernment of true north using a compass, first recorded description of the pound lock, and improved designs of astronomical clocks. Economically, the Song dynasty was unparalleled with a gross domestic product three times larger than that of Europe during the 12th century. China's population doubled in size between the 10th and 11th centuries. This growth was made possible by expanded rice cultivation, use of early ripening rice from Southeast and South Asia, and production of widespread food surpluses. The Northern Song census recorded 20 million households, double of the Han and Tang dynasties. It is estimated that the Northern Song had a population of 90 million people, and 200 million by the time of the Ming dynasty. This dramatic increase of population fomented an economic revolution in pre modern China. The expansion of the population, growth of cities, and emergence of a national economy led to the gradual withdrawal of the central government from direct involvement in economic affairs. The lower gentry assumed a larger role in local administration and affairs. Social life during the Song was vibrant. Citizens gathered to view and trade precious artworks, the populace intermingled at public festivals and private clubs, and cities had lively entertainment quarters. The spread of literature and knowledge was enhanced by the rapid expansion of woodblock printing and the 11th century invention of movable type printing. Philosophers such as Cheng Yi and Zhu Xi reinvigorated Confucianism with new commentary, infused with Buddhist ideals, and emphasized a new organization of classic texts that established the doctrine of Neo Confucianism. Although civil service examinations had existed since the Sui dynasty, they became much more prominent in the Song period. Officials gaining power through imperial examination led to a shift from a military aristocratic elite to a scholar bureaucratic elite.
Солтүстік Сун, 9601127
Кейінгі Чжоу әулетінің тағына ие болғаннан кейін, Сун императоры Тайдзу (960–976) Қытайдың қалған бөлігін басып алуға он алты жыл жұмсады, бір кездері Хан және Тан империяларына тиесілі аумақтың көп бөлігін қайта біріктірді және Бес әулет пен Он патшалық кезеңіндегі төңкеріске тоқтады. Кайфэңде ол империяның үстінен күшті орталық үкімет құрды. Бұл астананың құрылуы Солтүстік Сун дәуірінің басталуын білдірді. Ол мемлекеттік қызметкерлерді біліктілік пен қасиеті бойынша (аристократиялық немесе әскери лауазымның орнына) дайындаудың мемлекеттік қызмет сынақ жүйесін ілгерілету арқылы әкімшілік тұрақтылықты қамтамасыз етті және бүкіл империяда байланыс тиімділігін қамтамасыз ететін жобаларды ілгерілетті. Картографтар әр аймақ пен қаланың егжей-тегжейлі карталарын жасап, оларды үлкен атлас түрінде жинады. Император Тайдзу сонымен қатар инженер Чжан Сиксун жобалаған және салған астрономиялық сағатты салу сияқты жұмыстарды қолдап, ғылыми және технологиялық жаңалықтарды алға тартты. Сун соты Чола Үндістанмен, Египеттің Фатимид халифатымен, Шривиджаямен, Орталық Азиядағы Кара хандығымен, Кореядағы Горео патшалығымен және Жапониямен сауда серіктесі болған басқа елдермен дипломатиялық қарым-қатынас орнатты. Қытай жазбаларында тіпті "Фу лин" (拂菻, яғни Византия империясы) билеушісі Михаил VII Дукастың елшілігінің 1081 жылы келгені туралы айтылады. Алайда Қытайдың ішкі және сыртқы саясатына ең жақын көршілес мемлекеттердің ықпалы зор болды. Тэдзу тұсында құрылғаннан бастап Сун династиясы солтүстік-шығыстағы Ляо династиясының этникалық хитандықтарымен және солтүстік-батыстағы Батыс Ся династиясының тангуттарымен соғысу мен дипломатия арасында ауысып отырды. Сун әулеті Ляо әулетін басып тастау және 938 жылдан бері Хитанның бақылауында болған, дәстүрлі түрде Қытайдың бөлігі деп саналатын он алты префектураны қайтарып алу үшін әскери күш қолданды (бүгінгі Бейжің мен Тяньцзиньдің көп бөлігі). Сун әскерлерін Ляо әскерлері кері қайтарып, солтүстік Сун территориясына жыл сайын агрессивті жорықтар жүргізді, 1005 жылға дейін, Шанюань келісімінің қол қойылуымен солтүстік шекарадағы қақтығыстар аяқталды. Сунь хандары хитандарға алым-салық төлеуге мәжбүр болды, бірақ бұл Сун экономикасына аз зиян тигізді, өйткені хитандар Сун хандығынан үлкен көлемде тауарлар импорттауға экономикалық тәуелді болды. Тағы бір маңыздысы, Сун мемлекеті Ляо мемлекетін өзінің дипломатиялық теңдігі ретінде таныды. Сун хандығы Сунь Ляо шекарасында кең қорғаныс орманын құрып, Хитан атты әскерінің шабуылдарын болдырмаған. Сун әулеті 11 ғасырдың басында тангуттарға қарсы бірнеше әскери жеңіске қол жеткізді, бұл науқанды полимат ғалым, генерал және мемлекет қайраткері Шэнь Куо (1031–1095) басқарды. Алайда, бұл науқан Шеннің қарсылас әскери офицерінің тікелей бұйрықтарға бағынбауынан кейін сәтсіздікке ұшырады және Батыс Сядан алынған аумақ ақырында жоғалды. Сунь Вьетнам патшалығына қарсы екі рет соғысты, бірінші қақтығыс 981 жылы, кейіннен 1075 жылдан 1077 жылға дейінгі маңызды соғыс шекаралық дау және Суньнің Đại Việt-пен сауда қатынастарын бұзуы. Вьетнамдықтар Гуансиге шабуыл жасағаннан кейін, Сун әміршісі Гуо Куй (1022–1088) Тхан Лонгке (қазіргі Ханой) дейін енген. Екі жақта да ауыр залалдар Вьетнамның қолбасшысы Тхуан Киет (1019–1105) бейбітшілікке шақырды, бұл екі жаққа да соғыс күшінен шығуға мүмкіндік берді; Соң мен Вьетнамның қол астындағы аумақтар 1082 жылы әскери тұтқындармен бірге өзара алмастырылды. XI ғасырда саяси бәсекелестік салдарынан сарай мүшелері екіге бөлінді. Бұл министрлердің санның күрделі қоғамы мен өркендеген экономикасына қатысты әртүрлі көзқарастары мен саясатына байланысты болды. Идеалист канцлер Фан Чжуньян (989–1052) Цинли реформаларын енгізуге тырысқанда, алғашқы саяси қарсылық болды, оның ішінде лауазымды адамдардың жұмысқа алу жүйесін жақсарту, кіші лауазымды адамдардың жалақысын арттыру және кең ауқымды адамдарға жақсы білім алып, мемлекеттік қызметке жарамды болу үшін демеушілік бағдарламаларын құру сияқты шаралар бар еді. Фан өз қызметінен кетуге мәжбүр болғаннан кейін Ван Анши (1021–1086) император сотының канцлері болды. Император Шэньцзунның қолдауымен (1067–1085) Ван Анши білім беру жүйесі мен мемлекеттік бюрократияны қатты сынға алды. Өзінің ойынша мемлекеттік сыбайлас жемқорлық пен абайсыздықты жоюға ұмтылып, Ван "Жаңа саясат" деп аталатын бірқатар реформаларды жүзеге асырды. Бұл реформалар жер құнын реформалау, бірнеше мемлекеттік монополиялардың құрылуы, жергілікті жасақтарды қолдау және император емтиханы үшін жоғары стандарттарды құруды қамтыды, бұл мемлекеттік басқаруға шебер адамдардың өтуіне ыңғайлырақ болды. Реформалар сарайда саяси фракцияларды құрды. Ван Аншидің "Жаңа саясат тобы" (Xin Fa), сондай-ақ "Реформаторлар" тарихшы және канцлер Сыма Гуан (1019–1086) басқаратын "Консерваторлар" фракциясымен қарсы болды. Сарай министрлерінің басым бөлігінде бір фракция екіншісін ығыстырғанда, ол қарсылас шенеуніктерді төмендетіп, империяның шалқары аймақтарын басқаруға жіберді. Саяси бәсекелестіктің көрнекті құрбандарының бірі, атақты ақын және мемлекет қайраткері Су Ши (1037–1101) Ванның реформаларын сынағаны үшін түрмеге қамалып, соңынан жер аударылды. Реформа мен консерватизм арасындағы үнемі ауысу династияны әлсіретті. Бұл құлдырауды Цай Цзин (1047–1126) де тудырды, ол император Чжэцзун (1085–1100) тағайындады және 1125 жылға дейін билікте болды. Ол Жаңа саясатты жаңартып, саяси қарсыластарын қуды, сыбайлас жемқорлыққа төзеу берді және император Хуэйцзунға (1100–1126) өнерге ден қою үшін өзінің міндеттерін жеңілдетуге ықпал етті. Кейіннен 1120 жылы Чжэцзян және Фуцзяньда Фан Ла басқаратын шаруалар көтерілісі болды. Көтеріліс өсіп келе жатқан салық жүктемесінен, жер меншігінің шоғырлануынан және қатал үкімет шараларынан туындаған болуы мүмкін. Орталық Сун соты саяси түрде бөлінген күйде және ішкі істеріне ден қойғанда, солтүстікте Ляо мемлекетіндегі алаңдатарлық жаңа оқиғалар оның назарына түсті. Ляоның бағынышты тайпасы болған жуйчжэньдер оларға қарсы көтеріліп, өз мемлекетін құрды, яғни Цзинь династиясын (1115–1234). Сун шенеунігі Тун Гуань (1054–1126) император Хуэйцзунға жуйчжэньдермен одақтасуға кеңес берді, ал осы Одақтың теңіздегі әскери науқаны 1125 жылға қарай Ляо династиясын құлатты. Бірлескен шабуыл кезінде Сунның солтүстік экспедициялық армиясы Сунь Ляо шекарасындағы қорғаныс орманын жойды. Алайда Сун армиясының нашар өнімділігі мен әскери әлсіздігі жуйчжэньдердің назарына ілікті, олар дереу одақты бұзып, 1125 және 1127 жылдарғы Цзинь-Сун соғыстарын бастады. Бұрынғы қорғаныс орманының алынып тасталғандығына байланысты Цзинь армиясы Солтүстік Қытай жазығынан Кайфэңге жылдам кірді. Кейінгі шапқында болған Цзинкан оқиғасында жуйчжэньдер емес, астананы ғана емес, зейнеткер император Хуэйцзун, оның ізбасары император Циньцзун және императорлық сарайдың көп бөлігін де басып алды. Қалған Сун күштері өздерін Сун императоры Гаоцзун (1127–1162) деп жариялап, Янцзының оңтүстігіне шегініп, жаңа астананы Линьаньда (қазіргі Ханчжоу) құрды. Цзиньдің Солтүстік Қытайды басып алуы және астананы Кайфэңнен Линьаньға көшіруі Солтүстік және Оңтүстік Сун династиялары арасындағы шекара болды. Цзиньге құлағаннан кейін Сун Солтүстік Қытайды бақылаудан шығарды. Әдетте "Қытайдың нақты жері" деп белгіленетін жерді басып алатын Цзинь өзін Қытайдың заңды билеушісі деп санады. Цзинь кейіннен жерді өз династиялық элементі ретінде және сары түсті өз патшалық түсі ретінде таңдады. Теория бойынша...
After usurping the throne of the Later Zhou dynasty, Emperor Taizu of Song ( 960–976) spent sixteen years conquering the rest of China proper, reuniting much of the territory that had once belonged to the Han and Tang empires and ending the upheaval of the Five Dynasties and Ten Kingdoms period. In Kaifeng, he established a strong central government over the empire. The establishment of this capital marked the start of the Northern Song period. He ensured administrative stability by promoting the civil service examination system of drafting state bureaucrats by skill and merit (instead of aristocratic or military position) and promoted projects that ensured efficiency in communication throughout the empire. In one such project, cartographers created detailed maps of each province and city that were then collected in a large atlas. Emperor Taizu also promoted groundbreaking scientific and technological innovations by supporting works like the astronomical clock tower designed and built by the engineer Zhang Sixun. The Song court maintained diplomatic relations with Chola India, the Fatimid Caliphate of Egypt, Srivijaya, the Kara Khanid Khanate in Central Asia, the Goryeo Kingdom in Korea, and other countries that were also trade partners with Japan. Chinese records even mention an embassy from the ruler of "Fu lin" (拂菻, i. e. the Byzantine Empire), Michael VII Doukas, and its arrival in 1081. However, China's closest neighbouring states had the greatest impact on its domestic and foreign policy. From its inception under Taizu, the Song dynasty alternated between warfare and diplomacy with the ethnic Khitans of the Liao dynasty in the northeast and with the Tanguts of the Western Xia in the northwest. The Song dynasty used military force in an attempt to quell the Liao dynasty and to recapture the Sixteen Prefectures, a territory under Khitan control since 938 that was traditionally considered to be part of China proper (Most parts of today's Beijing and Tianjin). Song forces were repulsed by the Liao forces, who engaged in aggressive yearly campaigns into Northern Song territory until 1005, when the signing of the Shanyuan Treaty ended these northern border clashes. The Song were forced to provide tribute to the Khitans, although this did little damage to the Song economy since the Khitans were economically dependent upon importing massive amounts of goods from the Song. More significantly, the Song state recognized the Liao state as its diplomatic equal. The Song created an extensive defensive forest along the Song Liao border to thwart potential Khitan cavalry attacks. The Song dynasty managed to win several military victories over the Tanguts in the early 11th century, culminating in a campaign led by the polymath scientist, general, and statesman Shen Kuo (1031–1095). However, this campaign was ultimately a failure due to a rival military officer of Shen disobeying direct orders, and the territory gained from the Western Xia was eventually lost. The Song fought against the Vietnamese kingdom of Đại Việt twice, the first conflict in 981 and later a significant war from 1075 to 1077 over a border dispute and the Song's severing of commercial relations with Đại Việt. After the Vietnamese forces inflicted heavy damages in a raid on Guangxi, the Song commander Guo Kui (1022–1088) penetrated as far as Thăng Long (modern Hanoi). Heavy losses on both sides prompted the Vietnamese commander Thường Kiệt (1019–1105) to make peace overtures, allowing both sides to withdraw from the war effort; captured territories held by both Song and Vietnamese were mutually exchanged in 1082, along with prisoners of war. During the 11th century, political rivalries divided members of the court due to the ministers' differing approaches, opinions, and policies regarding the handling of the Song's complex society and thriving economy. The idealist Chancellor, Fan Zhongyan (989–1052), was the first to receive a heated political backlash when he attempted to institute the Qingli Reforms, which included measures such as improving the recruitment system of officials, increasing the salaries for minor officials, and establishing sponsorship programs to allow a wider range of people to be well educated and eligible for state service. After Fan was forced to step down from his office, Wang Anshi (1021–1086) became Chancellor of the imperial court. With the backing of Emperor Shenzong (1067–1085), Wang Anshi severely criticized the educational system and state bureaucracy. Seeking to resolve what he saw as state corruption and negligence, Wang implemented a series of reforms called the New Policies. These involved land value tax reform, the establishment of several government monopolies, the support of local militias, and the creation of higher standards for the Imperial examination to make it more practical for men skilled in statecraft to pass. The reforms created political factions in the court. Wang Anshi's "New Policies Group" (Xin Fa), also known as the "Reformers", were opposed by the ministers in the "Conservative" faction led by the historian and Chancellor Sima Guang (1019–1086). As one faction supplanted another in the majority position of the court ministers, it would demote rival officials and exile them to govern remote frontier regions of the empire. One of the prominent victims of the political rivalry, the famous poet and statesman Su Shi (1037–1101), was jailed and eventually exiled for criticizing Wang's reforms. The continual alternation between reform and conservatism had effectively weakened the dynasty. This decline can also be attributed to Cai Jing (1047–1126), who was appointed by Emperor Zhezong (1085–1100) and who remained in power until 1125. He revived the New Policies and pursued political opponents, tolerated corruption and encouraged Emperor Huizong (1100–1126) to neglect his duties to focus on artistic pursuits. Later, a peasant rebellion broke out in Zhejiang and Fujian, headed by Fang La in 1120. The rebellion may have been caused by an increasing tax burden, the concentration of landownership and oppressive government measures. While the central Song court remained politically divided and focused upon its internal affairs, alarming new events to the north in the Liao state finally came to its attention. The Jurchen, a subject tribe of the Liao, rebelled against them and formed their own state, the Jin dynasty (1115–1234). The Song official Tong Guan (1054–1126) advised Emperor Huizong to form an alliance with the Jurchens, and the joint military campaign under this Alliance Conducted at Sea toppled and completely conquered the Liao dynasty by 1125. During the joint attack, the Song's northern expedition army removed the defensive forest along the Song Liao border. However, the poor performance and military weakness of the Song army was observed by the Jurchens, who immediately broke the alliance, beginning the Jin–Song Wars of 1125 and 1127. Because of the removal of the previous defensive forest, the Jin army marched quickly across the North China Plain to Kaifeng. In the Jingkang Incident during the latter invasion, the Jurchens captured not only the capital, but the retired Emperor Huizong, his successor Emperor Qinzong, and most of the Imperial court. The remaining Song forces regrouped under the self proclaimed Emperor Gaozong of Song (1127–1162) and withdrew south of the Yangtze to establish a new capital at Lin'an (modern Hangzhou). The Jurchen conquest of North China and shift of capitals from Kaifeng to Lin'an was the dividing line between the Northern and Southern Song dynasties. After their fall to the Jin, the Song lost control of North China. Now occupying what has been traditionally known as "China Proper", the Jin regarded themselves the rightful rulers of China. The Jin later chose earth as their dynastic element and yellow as their royal color. According to the theory of the Five Elements (wuxing), the earth element follows the fire, the dynastic element of the Song, in the sequence of elemental creation. Therefore, their ideological move showed that the Jin considered Song reign in China complete, with the Jin replacing the Song as the rightful rulers of China Proper.
Оңтүстік Сун, 11271279
Хуаи өзенінен оңтүстікке қарай әлсіреп, ығысқанмен, Оңтүстік Сун экономикасын нығайтудың және Цзинь әулетіне қарсы қорғанудың жаңа жолдарын тапты. Оның Юэ Фэй және Хан Шичжун сияқты қабілетті әскери қолбасшылары болды. Үкімет ірі кеме жасау және портовы жақсарту жобаларын демеушілік етті, сондай-ақ теңіз саудасын қолдау үшін маяктар мен теңіз порттарының қоймаларын салды, оның ішінде Қытай саудасын қамтамасыз еткен Куанчжоу, Гуанчжоу және Сямен сияқты ірі халықаралық портовы. Шығыс Қытай теңізі мен Сары теңізге (Корея мен Жапонияға), Оңтүстік-Шығыс Азияға, Үнді мұхитына және Қызыл теңізге жүретін кемелерді қорғау үшін ресми тұрақты әскери-теңіз күштерін құру қажет болды. Сондықтан Сун әулеті 1132 жылы Динхай қаласында штаб-пәтерімен Қытайдың алғашқы тұрақты әскери-теңіз күштерін құрды. Тұрақты теңіз күштерімен Сун 1161 жылы Янцзы өзенінде Цзинь теңіз күштеріне қарсы тұруға дайын болды. Бұл шайқастарда Сун әскері палубадағы оқ-дәрі бомбаларын атқылайтын катаклизмі бар жылдам дөңгелекті кемелерді қолданды. Вань Лян (Хайлинг князі) басқарған Цзинь әскерлері 600 кемеде 70 000 сарбазбен мақтанса да, Сун әскерлері 120 кемеде 3 000 сарбазбен ғана болды, бірақ Сун әулетінің әскерлері бомбалардың күші мен жылдам кемелердің шабуылдарының арқасында екі шайқаста да жеңіске жетті. Осы жеңістерден кейін теңіз күштерінің маңыздылығы арта түсті. Теңіз күштері құрылғаннан кейін бір ғасыр өткен соң, оның құрамында 52 000 жауынгер болды. Сун үкіметі осы жобаларға қаржы жинау үшін жер иелерінің жерлерін тәркіледі, бұл Сун қоғамының жетекші өкілдері арасында наразылық пен адалдықтың жоғалуына әкелді, бірақ Сунның қорғаныс дайындықтарын тоқтатпады. Қаржылық жағдайды одан әрі уақытша қиындатқан себеп – көптеген бай, жер иелері отбасылары (олардың кейбіреулері үкіметте лауазымды адамдар болған) салықтан босату үшін әлеуметтік байланыстарын пайдаланды. Сун әулеті Цзиньге қарсы тұруға сәттілік көрсеткенімен, Цзиньдің солтүстігіндегі далалар, шөлдер мен жазықтарда жаңа жау пайда болды. Шыңғыс хан (1206-1227 жж.) бастаған моңғолдар 1205 және 1209 жылдары Цзиньге басып кірді, оның шекаралары арқылы кең ауқымды шабуылдар жасады, ал 1211 жылы Цзиньге басып кіру үшін орасан зор моңғол армиясы жиналды. Цзинь моңғолдарға вассал ретінде мойынсұнуға және салық төлеуге мәжбүр болды; Цзинь астанасын Пекиннен Кайфенге көшіргенде, моңғолдар мұны бүлік деп қарады. Өгедей ханның (1229-1241) басшылығымен 1233/34 жылдары Цзинь және Батыс Ся моңғол күштерінің қол астына түсті. Моңғолдар Сунмен одақтасты, бірақ бұл одақ Сун Цзиньнің құлдырауынан кейін Кайфэн, Луоян және Чанъань бұрынғы императорлық астаналарын қайта басып алғанда бұзылды. 1258 жылы Вьетнамға жорық жасаған моңғол генералы Уриянкхадай 1259 жылы Сичуаньдағы Мунке хан басқарған армиямен және қазіргі Шандоң мен Хэнаньда шабуыл жасаған басқа моңғол армияларымен біріккен моңғол шабуылының бөлігі ретінде Ханойдан Гуансиге шабуыл жасады. 1259 жылдың 11 тамызында Мунке хан Чунциндегі Диаоюй қамалын қоршау кезінде қайтыс болды. Оның мұрагері Кублай хан Сунға қарсы шабуылдарын жалғастырып, Янцзының оңтүстік жағалауында уақытша бекінді. 1259 жылдың қысында Уриянкхадай әскері Хубэйдегі Эчжоуды қоршап алған Кублай әскерімен кездесу үшін солтүстікке қарай жорық жасады. Бұл дәуірде әкімшілік және әлеуметтік жағынан күрделіліктер басым болды. Осы кезеңде әлемдегі ең ірі қалалардың кейбіреулері Қытайда орналасқан (Кайфенг пен Ханчжоуда миллионнан астам халқы болды). Қалаларда түрлі ойын-сауық орындары, мектептер мен ғибадатханалар ашылып, халыққа білім мен діни қызмет көрсетілді. Сун үкіметі зейнеткерлер үйлерін, қоғамдық емханаларды және кедейлер зираттарын құруды қамтитын әлеуметтік көмек бағдарламаларын қолдады. Сун әулеті империя бойынша жылдам байланыс үшін бұрынғы Хан әулетінің (б.з.д. 202 – б.з. 220) пошта жүйесіне негізделген кең таралған пошта қызметін қолдады. Орталық үкімет пошта кеңселерi мен iрi пошта станцияларына қызмет көрсету үшiн түрлi дәрежедегi мыңдаған пошта қызметкерлерiн жұмысқа алды. Ауылдық жерлерде шаруалар өздерінің жерлеріне ие болды, жерді жалға алды немесе iрi меншiктерде жұмыс iстедi. Конфуцийлік этика бойынша әйелдер ерлерге қарағанда төмен дәрежеде болғанымен, олар көптеген әлеуметтік және құқықтық жеңілдіктерге ие болды және үйде және өздерінің шағын бизнестерінде үлкен билікке ие болды. Сун қоғамы гүлденген сайын және күйеу баланың отбасы үйлену үшін үлкен садақ берген сайын, әйелдер мүлікке иелік етуде көптеген жаңа құқықтарға ие болды. Белгілі жағдайларда, бауырлары жоқ үйленбеген қыз немесе ұлдары жоқ анасы әкесінің бөлмеленбеген мүлігінің жартысын мұраға ала алатын болды. Көптеген көрнекті және білімді әйелдер болды, және балаларын олардың жас кезінде тәрбиелеу әйелдер үшін әдеттегі жағдай болды. Ғалым, генерал, дипломат және мемлекет қайраткері Шэнь Куоның анасы оған әскери стратегияның негіздерін үйретті. Ли Цинчжао (1084-1151) сияқты ерекше жазушы және ақындар да болды, олар тірі кезінде-ақ танымал болды. Осы кезеңдегі Қытайдағы дін адамдардың өміріне, сенімдеріне және күнделікті іс-әрекеттеріне үлкен әсер етті, ал руханият туралы қытай әдебиеті танымал болды. Даосизм мен буддизмнің негізгі құдайлары, ата-бабалар рухтары және қытай халық дінінің көптеген құдайлары құрбандықтармен құлшылық етілді. Тасен Сеннің айтуынша, Сун кезеңінде Үндістаннан Қытайға буддалық монахтардың саны бұрынғы Тан әулетінен (618-907) көп болған. Көптеген этникалық шетелдіктер Қытайға сауда жасау немесе тұрақты түрде өмір сүру үшін келгендіктен, көптеген шетелдік діндер келді; Қытайдағы діни азшылықтарға Орталық Шығыстың мұсылмандары, Кайфенгтің еврейлері және парсы манихейлері кірді. Халық жанды әлеуметтік және тұрмыстық өмірге қатысты, Фонарь фестивалі және Цинмин фестивалі сияқты қоғамдық мерекелерді ұйымдастырды. Қалаларда тұрақты түрде көңіл көтеруге мүмкіндік беретін ойын-сауық орындары болды. Құыршақтар, акробаттар, театр актерлері, қылыш жұтушылар, жылан бағушылар, әңгімешілер, әншілер мен музыканттар, жыныстар және шайханалар, мейрамханалар және ұйымдастырылған банкеттер сияқты демалыс орындары болды. Адамдар көптеп әлеуметтік клубтарға қатысты; шай клубтары, экзотикалық тағамдар клубтары, антикварлық және өнер коллекционерлері клубтары, жылқы сүйгіштер клубтары, поэзия клубтары және музыка клубтары болды. Сун кезеңіндегі аймақтық тағамдар мен асүйлер сияқты, бұл дәуірде өнердің аймақтық түрлері де кең таралған. Театрлық драма элита мен жалпы халық арасында өте танымал болды, бірақ актерлер сахнада халық тілінде емес, классикалық қытай тілінде сөйледі. Кайфенгтегі ең ірі төрт театр залының әрқайсысы бірнеше мың көрерменді қабылдай алатын. Үйде адамдар го және сянцин ойындары сияқты ойын-сауықтармен айналысты.
Although weakened and pushed south beyond the Huai River, the Southern Song found new ways to bolster its strong economy and defend itself against the Jin dynasty. It had able military officers such as Yue Fei and Han Shizhong. The government sponsored massive shipbuilding and harbor improvement projects, and the construction of beacons and seaport warehouses to support maritime trade abroad, including at the major international seaports, such as Quanzhou, Guangzhou, and Xiamen, that were sustaining China's commerce. To protect and support the multitude of ships sailing for maritime interests into the waters of the East China Sea and Yellow Sea (to Korea and Japan), Southeast Asia, the Indian Ocean, and the Red Sea, it was necessary to establish an official standing navy. The Song dynasty therefore established China's first permanent navy in 1132, with a headquarters at Dinghai. With a permanent navy, the Song were prepared to face the naval forces of the Jin on the Yangtze River in 1161, in the Battle of Tangdao and the Battle of Caishi. During these battles the Song navy employed swift paddle wheel driven naval vessels armed with traction trebuchet catapults aboard the decks that launched gunpowder bombs. Although the Jin forces commanded by Wanyan Liang (the Prince of Hailing) boasted 70,000 men on 600 warships, and the Song forces only 3,000 men on 120 warships, the Song dynasty forces were victorious in both battles due to the destructive power of the bombs and the rapid assaults by paddlewheel ships. The strength of the navy was heavily emphasized following these victories. A century after the navy was founded it had grown in size to 52,000 fighting marines. The Song government confiscated portions of land owned by the landed gentry in order to raise revenue for these projects, an act which caused dissension and loss of loyalty amongst leading members of Song society but did not stop the Song's defensive preparations. Financial matters were made worse by the fact that many wealthy, land owning families—some of which had officials working for the government—used their social connections with those in office in order to obtain tax exempt status. Although the Song dynasty was able to hold back the Jin, a new foe came to power over the steppe, deserts, and plains north of the Jin dynasty. The Mongols, led by Genghis Khan (r. 1206–1227), initially invaded the Jin dynasty in 1205 and 1209, engaging in large raids across its borders, and in 1211 an enormous Mongol army was assembled to invade the Jin. The Jin dynasty was forced to submit and pay tribute to the Mongols as vassals; when the Jin suddenly moved their capital city from Beijing to Kaifeng, the Mongols saw this as a revolt. Under the leadership of Ögedei Khan (r.1229–1241), both the Jin dynasty and Western Xia dynasty were conquered by Mongol forces in 1233/34. The Mongols were allied with the Song, but this alliance was broken when the Song recaptured the former imperial capitals of Kaifeng, Luoyang, and Chang'an at the collapse of the Jin dynasty. After the first Mongol invasion of Vietnam in 1258, Mongol general Uriyangkhadai attacked Guangxi from Hanoi as part of a coordinated Mongol attack in 1259 with armies attacking in Sichuan under Mongol leader Möngke Khan and other Mongol armies attacking in modern day Shandong and Henan. On August 11, 1259, Möngke Khan died during the siege of Diaoyu Castle in Chongqing. His successor Kublai Khan continued the assault against the Song, gaining a temporary foothold on the southern banks of the Yangtze. By the winter of 1259, Uriyangkhadai's army fought its way north to meet Kublai's army, which was besieging Ezhou in Hubei. was an era of administrative sophistication and complex social organization. Some of the largest cities in the world were found in China during this period (Kaifeng and Hangzhou had populations of over a million). People enjoyed various social clubs and entertainment in the cities, and there were many schools and temples to provide the people with education and religious services. The Song government supported social welfare programs including the establishment of retirement homes, public clinics, and paupers' graveyards. The Song dynasty supported a widespread postal service that was modeled on the earlier Han dynasty (202 BCE – CE 220) postal system to provide swift communication throughout the empire. The central government employed thousands of postal workers of various ranks to provide service for post offices and larger postal stations. In rural areas, farming peasants either owned their own plots of land, paid rents as tenant farmers, or were serfs on large estates. Although women were on a lower social tier than men according to Confucian ethics, they enjoyed many social and legal privileges and wielded considerable power at home and in their own small businesses. As Song society became more and more prosperous and parents on the bride's side of the family provided larger dowries for her marriage, women naturally gained many new legal rights in ownership of property. Under certain circumstances, an unmarried daughter without brothers, or a surviving mother without sons, could inherit one half of her father's share of undivided family property. There were many notable and well educated women, and it was a common practice for women to educate their sons during their earliest youth. The mother of the scientist, general, diplomat, and statesman Shen Kuo taught him essentials of military strategy. There were also exceptional women writers and poets, such as Li Qingzhao (1084–1151), who became famous even in her lifetime. Religion in China during this period had a great effect on people's lives, beliefs, and daily activities, and Chinese literature on spirituality was popular. The major deities of Daoism and Buddhism, ancestral spirits, and the many deities of Chinese folk religion were worshipped with sacrificial offerings. Tansen Sen asserts that more Buddhist monks from India traveled to China during the Song than in the previous Tang dynasty (618–907). With many ethnic foreigners travelling to China to conduct trade or live permanently, there came many foreign religions; religious minorities in China included Middle Eastern Muslims, the Kaifeng Jews, and Persian Manichaeans. The populace engaged in a vibrant social and domestic life, enjoying such public festivals as the Lantern Festival and the Qingming Festival. There were entertainment quarters in the cities providing a constant array of amusements. There were puppeteers, acrobats, theatre actors, sword swallowers, snake charmers, storytellers, singers and musicians, prostitutes, and places to relax, including tea houses, restaurants, and organized banquets. People attended social clubs in large numbers; there were tea clubs, exotic food clubs, antiquarian and art collectors' clubs, horse loving clubs, poetry clubs, and music clubs. Like regional cooking and cuisines in the Song, the era was known for its regional varieties of performing arts styles as well. Theatrical drama was very popular amongst the elite and general populace, although Classical Chinese—not the vernacular language—was spoken by actors on stage. The four largest drama theatres in Kaifeng could hold audiences of several thousand each. There were also notable domestic pastimes, as people at home enjoyed activities such as the go and xiangqi board games.
Мемлекеттік қызмет емтихандары мен ақсүйектер
Осы кезеңде мемлекеттік қызметке лауазымды адамдарды тағайындау жүйесіне ерекше мән берілді; бұл басқаруға ең қабілетті тұлғаларды іріктеу мақсатында, бәсекелі емтихан арқылы алынған білім деңгейлеріне негізделді. Адамдарды олардың нақты қабілеттерімен лауазымға таңдау – Қытайда ежелден келе жатқан дәстүр. Мемлекеттік қызмет жүйесі Суй және Тан дәуірлерінде шағын ауқымда қалыптасты, бірақ Сун дәуірінде үкіметке лауазымды адамдарды тартудың дерлік жалғыз тәсіліне айналды. Баспаның кеңінен таралуы Конфуций ілімінің таралуына және емтиханға түсуге ниет білдірген үміткерлердің білімін арттыруға көмектесті. Бұл 11 ғасырдың басындағы жылына 30 000 үміткерден 13 ғасырдың соңындағы 400 000 үміткерге дейін өскен төменгі деңгейдегі префектуралық емтиханға қатысушылар санынан көрінеді. Мемлекеттік қызмет және емтихан жүйесі үкіметте лауазым атқаруға ұмтылғандар үшін үлкен меритократияны, әлеуметтік мобильділікті және тең бәсекелестікті қамтамасыз етті. Сун мемлекеті жинаған статистикаға сүйене отырып, Эдвард А. Краке, Судо Йошиюки және Хо Пингти әкесі, әкесінің әкесі немесе әкесінің әкесінің әкесі мемлекеттік лауазымда болған жағдайда, оның да сондай билікке ие болуына кепілдік берілмейді деген гипотезаны қолдады. Роберт Хартвелл мен Роберт П. Хаймс бұл модельді сынға алып, ядролық отбасының рөліне тым көп мән бергенін және Сун Қытайының демографиялық шындығын, әр ұрпақта ұлдары жоқ ер адамдардың көп санын және кеңейтілген отбасының рөлін ескермейтінін айтты. Көптеген адамдар жер иелеріне және ең жақсы білім алуға мүмкіндігі бар топқа басымдық беретін бюрократиялық жүйе деп санайтындықтан құқықтарын жоғалтқан сезімде болды. Бұл әдебиеттің көрнекті сыншыларының бірі ресми және әйгілі ақын Су Ши болды. Су өз заманының өнімі болды, себебі ғалым-әкімнің мінезі, әдеттері мен көзқарастары Таннан Сунға ауысқан кезде ақсүйектік емес, бюрократиялық сипатқа ие болды. Династияның басында үкіметтік лауазымдарды екі элиталық әлеуметтік топ ұстады: императормен байланысы бар құрылтайшы элита және ұзақ жылдар бойы сақталған кландық мәртебесін, отбасылық байланыстарын және некелік одақтарын тағайындау үшін пайдаланған жартылай мұрагерлік кәсіби элита. 11 ғасырдың соңына қарай құрылтайшы элита ескірді, ал саяси партиялық және фракциялық күрестер кәсіби элитаның некелік стратегиясын әлсіретті, олар ерекше әлеуметтік топ ретінде таралып, көптеген ақсүйек отбасыларына ауыстырылды. Сунның халқының өте көп өсуіне және тағайындалған ғалым-әкімдерінің саны шектеулі болғандықтан (Сун кезеңінде шамамен 20 000 белсенді лауазымды адам), үлкен ғалымдар тобы енді жергілікті істерді кең ауқымда басқаратын болды. Бұл элиталық әлеуметтік топқа, лауазымдағы ғалымдарды қоспағанда, емтиханға түсушілер, емтихан тапсырған, бірақ әлі лауазымға тағайындалмаған диплом иелері, жергілікті ұстаздар және зейнеткерлер кірді. Бұл білімді адамдар, диплом иелері және жергілікті элиталар жергілікті істерді бақылап, жергілікті қауымдастықтардың қажетті нысандарын қолдады; үкімет тағайындаған кез келген жергілікті судья сол аймақтағы аз немесе көп жергілікті ақсүйектердің ынтымақтастығына сүйенді. Мысалы, император Хуйцзунның білім реформасы үкіметін қоспағанда, Сун үкіметі префектуралық және округтік мектептерді ұстауға аз мемлекеттік қаржы жұмсады; оның орнына мектептерге арналған қаражаттың басым бөлігі жеке қаржыландырудан алынды. Бұл мемлекеттік қызметкерлердің шектеулі рөлі бұрынғы Тан дәуірінен (618–907) ерекшеленді, онда үкімет коммерциялық нарықтар мен жергілікті істерді қатаң реттеді; енді үкімет коммерцияны реттеуден бас тартып, өз қауымдастықтарында қажетті міндеттерді орындау үшін жергілікті ақсүйектерге сүйенді. Ақсүйектер қоғамдағы зиялы және антиквариаттық ізденістерімен ерекшеленді, ал көрнекті жер иелерінің үйлеріне әр түрлі сарай қызметкерлері, соның ішінде қолөнершілер, суретшілер, білім беру мұғалімдері мен ойын-сауықшылар жиналды. Сауда-саттыққа, саудаға және саудагерлік тапқа жоғары мәдениетті және элиталық емтиханға дайындалған ғалымдардың билік өкілдерінің жеккөрушілігіне қарамастан, коммерция Сун мәдениеті мен қоғамында маңызды рөл атқарды. Мысалы, өте құрметті сарай суретшісі Чжан Цзэдуань (1085–1145) «Цимин фестиваліндегі өзен бойында» атты алып панорамалық картина салды. Сун императоры Гаоцзун өзінің билігі кезінде Цай Вэньцзидің өмір тарихынан «Көшпендінің сырнайының он сегіз әні» атты үлкен өнер жобасын бастады. Бұл өнер жобасы Жынь әулетімен дипломатиялық келісімдерді жүргізу кезінде солтүстіктегі жүршен тұтқынынан анасын босату мақсатында жасалды. Философияда, қытай буддизмінің ықпалы азайды, бірақ ол өнер мен монастырлардың қайырымдылықтарындағы беделін сақтап қалды. Буддизм Чэн И (1033–1107) және Чжу Си (1130–1200) басшылық еткен неоконфуциандық қозғалыстың қалыптасуына зор әсер етті. Махаяна буддизмі Фан Чжунъянь мен Ван Аньшиге этикалық универсализм тұжырымы арқылы әсер етті, ал буддизм метафизикасы Чэн Идің неоконфуциандық емес доктринасына терең әсер етті. Чэн Идің философиялық еңбегі Чжу Сиге әсер етті. Оның жазбалары замандастары тарапынан қабылданбаса да, Чжудың Конфуций ілімінің негіздерін меңгеруге арналған төрт кітапқа түсіндірмесі мен назары неоконфуциандық доктринаның негізін құрады. 1241 жылға қарай, император Лицзунның демеушілігімен Чжу Сидің Төрт кітабы және оларға түсіндірмесі мемлекеттік қызмет емтихандарын тапсыруға тырысатын студенттер үшін стандартты оқу талабына айналды. Жапония мен Корея елдері де Чжу Си ілімін қабылдады, ол Жапонияда Шүсигаку (朱子學, Чжу Си мектебі) деп, ал Кореяда Чуджахак (주자학) деп белгілі болды. Буддизмнің үздіксіз әсері Лин Тингуидің Лохан кір жуатын суреті сияқты суреттерде көрінеді. Алайда, идеология кейбір адамдар тарапынан сынға алынып, тіпті жеккөруге ұшырады. Мемлекеттік қайраткер және тарихшы Оуян Сю (1007–1072) дінді қытай мәдениетінен түбірден жоюға және оны Конфуций пікірталсымен алмастыруға болатын «күрсін» деп атады. Чань сектасы Сун кезеңінде әдеби өркендеуді бастан өткерді, нәтижесінде бүгінгі күнге дейін дзен философиясы мен тәжірибесінде маңызды рөл атқаратын бірнеше классикалық коан жинақтары жарық көрді. Буддизмнің қытай қоғамындағы нағыз қайта жандануы Моңғол әулетінің Юань дәуірінде, Кубилай ханның тибет буддизмін демеуімен және Дрогон Чогьял Пхагпаның жетекші лама ретінде тағайындалуымен болды. Тан дәуірінде Қытайға енген несториандық христиан сектасы да моңғол билігі кезінде Қытайда қайта жанданды.
During this period greater emphasis was laid upon the civil service system of recruiting officials; this was based upon degrees acquired through competitive examinations, in an effort to select the most capable individuals for governance. Selecting men for office through proven merit was an ancient idea in China. The civil service system became institutionalized on a small scale during the Sui and Tang dynasties, but by the Song period, it became virtually the only means for drafting officials into the government. The advent of widespread printing helped to widely circulate Confucian teachings and to educate more and more eligible candidates for the exams. This can be seen in the number of exam takers for the low level prefectural exams rising from 30,000 annual candidates in the early 11th century to 400,000 candidates by the late 13th century. The civil service and examination system allowed for greater meritocracy, social mobility, and equality in competition for those wishing to attain an official seat in government. Using statistics gathered by the Song state, Edward A. Kracke, Sudō Yoshiyuki, and Ho Ping ti supported the hypothesis that simply having a father, grandfather, or great grandfather who had served as an official of state did not guarantee one would obtain the same level of authority. Robert Hartwell and Robert P. Hymes criticized this model, stating that it places too much emphasis on the role of the nuclear family and considers only three paternal ascendants of exam candidates while ignoring the demographic reality of Song China, the significant proportion of males in each generation that had no surviving sons, and the role of the extended family. Many felt disenfranchised by what they saw as a bureaucratic system that favored the land holding class able to afford the best education. One of the greatest literary critics of this was the official and famous poet Su Shi. Yet Su was a product of his times, as the identity, habits, and attitudes of the scholar official had become less aristocratic and more bureaucratic with the transition of the periods from Tang to Song. At the beginning of the dynasty, government posts were disproportionately held by two elite social groups: a founding elite who had ties with the founding emperor and a semi hereditary professional elite who used long held clan status, family connections, and marriage alliances to secure appointments. By the late 11th century, the founding elite became obsolete, while political partisanship and factionalism at court undermined the marriage strategies of the professional elite, which dissolved as a distinguishable social group and was replaced by a multitude of gentry families. Due to Song's enormous population growth and the body of its appointed scholar officials being accepted in limited numbers (about 20,000 active officials during the Song period), the larger scholarly gentry class would now take over grassroots affairs on the vast local level. Excluding the scholar officials in office, this elite social class consisted of exam candidates, examination degree holders not yet assigned to an official post, local tutors, and retired officials. These learned men, degree holders, and local elites supervised local affairs and sponsored necessary facilities of local communities; any local magistrate appointed to his office by the government relied upon the cooperation of the few or many local gentry in the area. For example, the Song government—excluding the educational reformist government under Emperor Huizong—spared little amount of state revenue to maintain prefectural and county schools; instead, the bulk of the funds for schools was drawn from private financing. This limited role of government officials was a departure from the earlier Tang dynasty (618–907), when the government strictly regulated commercial markets and local affairs; now the government withdrew heavily from regulating commerce and relied upon a mass of local gentry to perform necessary duties in their communities. The gentry distinguished themselves in society through their intellectual and antiquarian pursuits, while the homes of prominent landholders attracted a variety of courtiers, including artisans, artists, educational tutors, and entertainers. Despite the disdain for trade, commerce, and the merchant class exhibited by the highly cultured and elite exam drafted scholar officials, commercialism played a prominent role in Song culture and society. A prime example of a highly venerated court painter was Zhang Zeduan (1085–1145) who painted an enormous panoramic painting, Along the River During the Qingming Festival. Emperor Gaozong of Song initiated a massive art project during his reign, known as the Eighteen Songs of a Nomad Flute from the life story of Cai Wenji (b. 177). This art project was a diplomatic gesture to the Jin dynasty while he negotiated for the release of his mother from Jurchen captivity in the north. In philosophy, Chinese Buddhism had waned in influence but it retained its hold on the arts and on the charities of monasteries. Buddhism had a profound influence upon the budding movement of Neo Confucianism, led by Cheng Yi (1033–1107) and Zhu Xi (1130–1200). Mahayana Buddhism influenced Fan Zhongyan and Wang Anshi through its concept of ethical universalism, while Buddhist metaphysics deeply affected the pre–Neo Confucian doctrine of Cheng Yi. The philosophical work of Cheng Yi in turn influenced Zhu Xi. Although his writings were not accepted by his contemporary peers, Zhu's commentary and emphasis upon the Confucian classics of the Four Books as an introductory corpus to Confucian learning formed the basis of the Neo Confucian doctrine. By the year 1241, under the sponsorship of Emperor Lizong, Zhu Xi's Four Books and his commentary on them became standard requirements of study for students attempting to pass the civil service examinations. The neighbouring countries of Japan and Korea also adopted Zhu Xi's teaching, known as the Shushigaku (朱子學, School of Zhu Xi) of Japan, and in Korea the Jujahak (주자학). Buddhism's continuing influence can be seen in painted artwork such as Lin Tinggui's Luohan Laundering. However, the ideology was highly criticized and even scorned by some. The statesman and historian Ouyang Xiu (1007–1072) called the religion a "curse" that could only be remedied by uprooting it from Chinese culture and replacing it with Confucian discourse. The Chan sect experienced a literary flourishing in the Song period, which saw the publication of several major classical koan collections which remain influential in Zen philosophy and practice to the present day. A true revival of Buddhism in Chinese society would not occur until the Mongol rule of the Yuan dynasty, with Kublai Khan's sponsorship of Tibetan Buddhism and Drogön Chögyal Phagpa as the leading lama. The Christian sect of Nestorianism, which had entered China in the Tang era, would also be revived in China under Mongol rule.
Асхана және киім
Адамның жеген тағамы мен киген киімі әлеуметтік статусы мен сыныптық жағдайына қарай реттелген. Киімдер еңбек немесе мақтадан жасалған, түсі тек қара мен ақ болған. Шаруалар, әскерлер, шеберлер мен саудагерлерге шалбар киюге рұқсат болса, бай саудагерлер әшекейлі киімдер мен белден төмен түсетін еркектердің көйлектерін таңдауға мүмкіндік алған. Ғылыми қызметкерлердің киімі әлеуметтік шендеу жүйесіне сәйкес қатаң белгіленген. Алайда, уақыт өте келе, лауазымды тұлғаларға арналған киімдерге қатысты бұл ережелер енді соншалықты қатаң сақталмайтын болды. Әр лауазымды адам өз шеніне сәйкес түрлі түсті, еденге сүйрелетін жібек шапан, белгілі бір бас киімдер және тіпті шенін көрсететін әртүрлі белбеулер арқылы мәртебесін көрсетуге болатын. Әйелдер ұзын көйлек, тізеге дейін жететін көйлек, ұзын немесе қысқа жеңді шапан киген, ал бай отбасылардан шыққан әйелдер иықтарына күлгін шапан жамылған. Әйелдер киімінің ерлер киімінен басты айырмашылығы – ол оң жақ емес, сол жақтан байланатын. Төменгі сыныптардың негізгі тағамдары күріш, шошқа еті және тұздалған балық болды. 1011 жылы Сун әулетінің императоры Чжэньцзун Вьетнамның Чампа патшалығынан Чампа күрішін Қытайға әкелді, ол Сунға құрмет ретінде 30 000 бушель жіберді. Чампа күріші құрғақшылыққа төзімді және бір жылдың орнына жылына екі рет өнім бере алатын тез өсетін еді. Сун мейрамханалары мен таверналарының мәзірлері сақталған. Онда тойлар, банкеттер, мерекелер мен карнавалдарға арналған тағамдар тізімделген. Олар жоғары сыныптардың әртүрлі және мол тамақтануын көрсетеді. Олар креветка, қаз, үйрек, мидия, моллюск, көгершін, қоян, құсқұйрық, фазан, франколин, бақа, түлкі, барс, моллюск, краб және тағы да басқа әртүрлі ет пен теңіз өнімдерін таңдауға мүмкіндік алған. Осы кезеңде қытай асханасында сүт өнімдері сирек кездесетін. Сиыр еті көбінесе желдіруге жарамды мал болғандықтан сирек тұтынылса, байлардың тағамында ит еті болмаған, бірақ кедейлер қажет болған жағдайда ит етін жеуге болады (бірақ ол олардың күнделікті тағамына кірмейтін). Адамдар сонымен қатар құрма, жүзім, жаңғақ, алмұрт, шабдар, абрикос, алмұрт шырыны, личи шырыны, бал және имбирь сусындарын, сондай-ақ Сычуань бұрышы, имбирь, соя соусы, өсімдік майы, кунжут майы, тұз және сірке суы сияқты дәмдеуіштерді де пайдаланған.
Sumptuary laws regulated the food that one consumed and the clothes that one wore according to status and social class. Clothing was made of hemp or cotton cloths, restricted to a color standard of black and white. Trousers were the acceptable attire for peasants, soldiers, artisans, and merchants, although wealthy merchants might choose to wear more ornate clothing and male blouses that came down below the waist. Acceptable apparel for scholar officials was rigidly defined by the social ranking system. However, as time went on this rule of rank graded apparel for officials was not as strictly enforced. Each official was able to display his awarded status by wearing different colored traditional silken robes that hung to the ground around his feet, specific types of headgear, and even specific styles of girdles that displayed his graded rank of officialdom. Women wore long dresses, blouses that came down to the knee, skirts, and jackets with long or short sleeves, while women from wealthy families could wear purple scarves around their shoulders. The main difference in women's apparel from that of men was that it was fastened on the left, not on the right. The main food staples in the diet of the lower classes remained rice, pork, and salted fish. In 1011, Emperor Zhenzong of Song introduced Champa rice to China from Vietnam's Kingdom of Champa, which sent 30,000 bushels as a tribute to Song. Champa rice was drought resistant and able to grow fast enough to offer two harvests a year instead of one. Song restaurant and tavern menus are recorded. They list entrees for feasts, banquets, festivals, and carnivals. They reveal a diverse and lavish diet for those of the upper class. They could choose from a wide variety of meats and seafood, including shrimp, geese, duck, mussel, shellfish, fallow deer, hare, partridge, pheasant, francolin, quail, fox, badger, clam, crab, and many others. Dairy products were rare in Chinese cuisine at this time. Beef was rarely consumed since the bull was a valuable draft animal, and dog meat was absent from the diet of the wealthy, although the poor could choose to eat dog meat if necessary (yet it was not part of their regular diet). People also consumed dates, raisins, jujubes, pears, plums, apricots, pear juice, lychee fruit juice, honey and ginger drinks, spices and seasonings of Sichuan pepper, ginger, soy sauce, vegetable oil, sesame oil, salt, and vinegar.
Экономика
Сун әулетінің ортағасырлық әлемдегі ең өркенді және дамыған экономикаларының бірі болды. Сунь тайпасының қытайлары өз қаражаттарын акционерлік компанияларға және бірнеше кемелерге инвестициялады, олардың теңіз және ішкі саудасы Ұлы канал мен Янцзы өзені бойында өркендеген кезде, ақшалай табысқа кепілдік берілді. Жеке және мемлекеттік басқарудағы салалар Суньде өсіп келе жатқан қытай халқының қажеттіліктерін қанағаттандырды; көрнекті саудагерлер мен жеке кәсіпкерлерге үкіметтік монополия болмаған салаларды иеленуге рұқсат берілді. Экономикалық тарихшылар халық санының өсуіне немесе жаңа егіс технологияларына қарағанда нарықтық механизмдерге төзімділік танытуды Сун экономикасының өркендеуінің басты себебі деп есептейді. Шеберлер мен саудагерлер гильдиялар құрды, мемлекет олармен салықтарды бағалау, тауарларды реквизициялау және жұмысшылардың жалақысын, тауар бағасын белгілеу кезінде жұмыс істеуге тиіс болды. Темір өндірісімен жеке кәсіпкерлер де, мемлекеттік бақылаудағы балқыту мекемелері де айналысты. Сун экономикасы жылына темір өнімдерін өндіруге жеткілікті тұрақты болды. Қытайдағы орманды кең көлемде жою 11 ғасырдағы темірді балқыту үшін жоғары пештерде көмірдің орнына көмірді пайдаланудың жаңашылдығы болмаса, жалғаса бермек. Бұл темірдің көп бөлігі қару-жарақ жасау және әскерлерді жарақтандыру үшін әскери мақсатта қолданылды, бірақ ішкі нарықтың өсіп келе жатқан сұранысын қанағаттандыру үшін қажетті көптеген темір өнімдерін жасауға да пайдаланылды. Қытайдағы темір саудасы жаңа каналдар салу арқылы дамыды, бұл темір өнімдерінің өндіріс орталықтарынан астанадағы үлкен нарыққа ағынын жеңілдетті. 1085 жылы мыстан жасалған ақшаның жылдық өндірісі шамамен алты миллиард монетаға жетті. Сун экономикасындағы ең маңызды жетістік – әлемдегі алғашқы мемлекеттік қағаз ақшаны шығару болды, ол Jiaozi деп аталды (қараңыз, сондай-ақ Huizi). Қағаз ақшаны басып шығару үшін Сун соты Хуйчжоу, Чэнду, Ханчжоу және Анчи қалаларында бірнеше мемлекеттік фабрикалар құрды. Қағаз ақша фабрикаларында жұмыс істейтін жұмысшылардың саны көп болды; 1175 жылы Ханчжоудағы фабрикада күніне мыңнан астам жұмысшы жұмыс істегені тіркелді. Сунь Қытайының экономикалық күші оның астанасы Ханчжоу қаласының халқының өсуімен дәлелденеді. 12 ғасырдың басында халық саны 200 000 адамды құрады, 1170 жылы 500 000 адамға дейін өсті, ал бір ғасырдан кейін екі есеге артып, миллионнан асты. Бұл экономикалық күш шетелдегі экономикаларға да зор әсер етті. 1120 жылы Сун үкіметі салық ретінде 18 000 000 унция (510 000 кг) күміс жинады. Марокколық географ әл Идриси 1154 жылы Үнді мұхитындағы қытай сауда кемелерінің күші туралы және Аден (Йемен), Инд өзені және Евфрат сияқты жерлерге темір, қылыштар, жібек, барқыт, фарфор және әр түрлі маталар әкелген жылдық сапарлары туралы жазды. Шетелдіктер де қытай экономикасына әсер етті. Мысалы, Батыс және Орталық Азия мұсылмандары Қытайға сауда жасау үшін келіп, импорт-экспорт саласында жетекші күшке айналды, ал кейбіреулері тіпті экономикалық істерді бақылайтын лауазымдарға тағайындалды. Оңтүстік-батыс Тынық мұхиты, индуизм, ислам және Шығыс Африкамен теңіз саудасы саудагерлерге үлкен байлық әкелді және Сун дәуіріндегі Фуцзянь кеме жасау өнеркәсібінің орасан зор өсуіне түрткі болды. Алайда, мұндай ұзақ теңіз сапарларында тәуекел де болды. Теңіз саудалық миссияларында ақша жоғалту тәуекелін азайту үшін тарихшылар Эбрей, Уолтхолл және Пале жазғандай:
The Song dynasty had one of the most prosperous and advanced economies in the medieval world. Song Chinese invested their funds in joint stock companies and in multiple sailing vessels at a time when monetary gain was assured from the vigorous overseas trade and domestic trade along the Grand Canal and Yangtze River. Both private and government controlled industries met the needs of a growing Chinese population in the Song; prominent merchant families and private businesses were allowed to occupy industries that were not already government operated monopolies. Economic historians emphasize this toleration of market mechanisms over population growth or new farming technologies as the major cause of Song economic prosperity. Artisans and merchants formed guilds that the state had to deal with when assessing taxes, requisitioning goods, and setting standard workers' wages and prices on goods. The iron industry was pursued by both private entrepreneurs who owned their own smelters as well as government supervised smelting facilities. The Song economy was stable enough to produce over of iron products per year. Large scale Deforestation in China would have continued if not for the 11th century innovation of the use of coal instead of charcoal in blast furnaces for smelting cast iron. Much of this iron was reserved for military use in crafting weapons and armouring troops, but some was used to fashion the many iron products needed to fill the demands of the growing domestic market. The iron trade within China was advanced by the construction of new canals, facilitating the flow of iron products from production centres to the large market in the capital city. The annual output of minted copper currency in 1085 reached roughly six billion coins. The most notable advancement in the Song economy was the establishment of the world's first government issued paper printed money, known as Jiaozi (see also Huizi). For the printing of paper money, the Song court established several government run factories in the cities of Huizhou, Chengdu, Hangzhou, and Anqi. The size of the workforce employed in paper money factories was large; it was recorded in 1175 that the factory at Hangzhou employed more than a thousand workers a day. The economic power of Song China can be attested by the growth of the urban population of its capital city Hangzhou. The population was 200,000 at the start of the 12th century and increased to 500,000 around 1170 and doubled to over a million a century later. This economic power also heavily influenced foreign economies abroad. In 1120 alone, the Song government collected 18,000,000 ounces (510,000 kg) of silver in taxes. The Moroccan geographer al Idrisi wrote in 1154 of the prowess of Chinese merchant ships in the Indian Ocean and of their annual voyages that brought iron, swords, silk, velvet, porcelain, and various textiles to places such as Aden (Yemen), the Indus River, and the Euphrates. Foreigners, in turn, affected the Chinese economy. For example, many West and Central Asian Muslims went to China to trade, becoming a preeminent force in the import and export industry, while some were even appointed as officers supervising economic affairs. Sea trade with the South west Pacific, the Hindu world, the Islamic world, and East Africa brought merchants great fortune and spurred an enormous growth in the shipbuilding industry of Song era Fujian. However, there was risk involved in such long overseas ventures. In order to reduce the risk of losing money on maritime trade missions abroad, wrote historians Ebrey, Walthall, and Palais:
Батырма соғысы
Қару-жарақ технологиясының, ұнтақпен күшейтілген дамуы, соның ішінде алғашқы от тастағыштар, жарылғыш гранаталар, отты қарулар, зеңбіректер және жер миналары, Сун қытайларына 13-шы ғасырдың соңында Сун мемлекетінің құлауына дейін әскери жауларын тойтаруға мүмкіндік берді. 1044 жылғы "Уцзин Цзунъяо" қолжазбасы – ұнтақ формулаларын және оларды түрлі бомбаларда қолдану жолдарын сипаттаған тарихтағы алғашқы кітап. 1259 жылы моңғолдармен соғыс кезінде Ли Цзэнбо өзінің "Кэчжай Цзагао, Сюгаохоу" еңбегінде Цинчжоу қаласы ай сайын бір-екі мыңдай берік темір қабықталған бомбалар жасап, Сянян мен Инчжоуға бірден он-жиырма мыңға дейін осындай бомбалар жібергенін жазды. Моңғолдар өз кезегінде солтүстік қытайлық әскерлерді пайдаланып, Сунға қарсы осы қару-жарақтарды қолданды. 14-шы ғасырға қарай отты қарулар мен зеңбіректер Еуропа, Үндістан және Таяу Шығыста да қолданысқа енді, бұл ұнтақпен қарулану соғысының бастапқы кезеңі болатын.
Advancements in weapons technology enhanced by gunpowder, including the evolution of the early flamethrower, explosive grenades, firearms, cannons, and land mines, enabled the Song Chinese to ward off their militant enemies until the Song's ultimate collapse in the late 13th century. The Wujing Zongyao manuscript of 1044 was the first book in history to provide formulas for gunpowder and their specified use in different types of bombs. While engaged in a war with the Mongols, in 1259 the official Li Zengbo wrote in his Kezhai Zagao, Xugaohou that the city of Qingzhou was manufacturing one to two thousand strong iron cased bombshells a month, dispatching to Xiangyang and Yingzhou about ten to twenty thousand such bombs at a time. In turn, the invading Mongols employed northern Chinese soldiers and used these same types of gunpowder weapons against the Song. By the 14th century the firearm and cannon could also be found in Europe, India, and the Middle East, during the early age of gunpowder warfare.
Қашықтықты өлшеу және механикалық навигация
Хан әулетінің кезінде мемлекет империяда жүрілген қашықтықты дәл өлшеу қажеттігі туғанда, қытайлықтар механикалық жол өлшегішке сүйенді. Қытайлық жол өлшегіш – дөңгелекті арба болатын, оның механизмдері арбаның дөңгелектерінің айналуымен жұмыс істеді; қашықтықтың белгілі бір бірліктері – қытай лиі – дыбыстық сигнал ретінде барабанның немесе қоңыраудың механикалық соғуы арқылы белгіленді. 11-ғасырдағы жол өлшегіштің техникалық сипаттамаларын бас сарайдың басқарушысы Лу Даолон жазған, ол «Сун Ши» тарихи мәтінінде кеңінен келтірілген (1345 жылы жазылған). Сун дәуірінде жол өлшегіш көлігі басқа бір күрделі механикалық құрылғымен – оңтүстікке бағытталатын арбамен біріктірілді. Бұл құрылғыны алғаш рет 3-ғасырда Ма Цзюнь жасаған, ол көліктің дөңгелектерінің қозғалысына қарамастан, көлік құралына орнатылған көрсеткіштің әрқашан оңтүстік бағытын көрсетуіне мүмкіндік беретін дифференциалдық берілісті қамтыды. Осы навигациялық көлікте қолданылған дифференциалдық берілістің принципі қазіргі заманғы автомобильдерде дөңгелектер әртүрлі жылдамдықпен айналғанда да, оларға бірдей күш түсіру үшін қолданылады.
As early as the Han dynasty, when the state needed to accurately measure distances traveled throughout the empire, the Chinese relied on a mechanical odometer. The Chinese odometer was a wheeled carriage, its gearwork being driven by the rotation of the carriage's wheels; specific units of distance—the Chinese li—were marked by the mechanical striking of a drum or bell as an auditory signal. The specifications for the 11th century odometer were written by Chief Chamberlain Lu Daolong, who is quoted extensively in the historical text of the Song Shi (compiled by 1345). In the Song period, the odometer vehicle was also combined with another old complex mechanical device known as the south pointing chariot. This device, originally crafted by Ma Jun in the 3rd century, incorporated a differential gear that allowed a figure mounted on the vehicle to always point in the southern direction, no matter how the vehicle's wheels turned about. The concept of the differential gear that was used in this navigational vehicle is now found in modern automobiles in order to apply an equal amount of torque to a car's wheels even when they are rotating at different speeds.
Полиматтар, өнертабыстар және астрономия
Шен Куо (1031–1095) және Су Сонг (1020–1101) сияқты ғалымдар мен мемлекет қайраткерлері ботаника, зоология, геология, минералогия, металлургия, механика, магнетизм, метеорология, сағат жасау, астрономия, фармацевтикалық медицина, археология, математика, картография, оптика, өнер сыншылдығы, гидравлика және тағы да көптеген салаларды қамтитын барлық білім салаларындағы жетістіктерді бейнеледі. Шен Куо компаспен тәжірибе жасағанда тұңғыш рет нақты солтүстіктің магниттік ығысуын анықтады. Шен географиялық климаттың уақыт өте келе біртіндеп өзгеретінін болжады. Ол қазіргі геоморфологияда қабылданған түсініктерді қамтитын жердің пайда болуы туралы теория жасады. Ибн әл-Хайтамнан кейін бірнеше онжылдықтар өткен соң ол камера обскурамен оптикалық тәжірибелер жүргізді. Сонымен қатар, Шен Куоға поляр жұлдызының (ғасырлар бойы ығысқан) орнын анықтауға мүмкіндік берген кеңейтілген астрономиялық түтік сияқты астрономиялық құралдардың дизайнын жетілдірді. Шен Куо гидравликалық сағаттармен де танымал болды, өйткені ол уақытты калибрлеуде сызықтық интерполяцияның орнына тиімдірек жоғары дәрежелі интерполяцияға ие жаңа ағып тұратын резервуарлы клепсидра ойлап тапты. Су Сонг 1092 жылы жазған сағат туралы трактатымен ең көп танылды, онда ол Кайфенгте салынған гидравликалық қуатпен жұмыс істейтін, биік астрономиялық сағат мұнарасын егжей-тегжейлі сипаттап, суреттеді. Мұнарада айналмалы сфера және аспан шарлары сияқты ірі астрономиялық құралдар орналасқан, олардың екеуі де ерте кезеңде үзіліссіз жұмыс істейтін эскапимент механизмімен басқарылды (бұл орта ғасырлық сағаттарда пайда болған, классикалық дәуірдегі көне сағаттардан шыққан, нақты механикалық сағаттардың батыс эскапиментіне ұқсас). Су мұнарасында 133 сағаттық манекендері бар айналмалы тісті дөңгелек орнатылды, олар жабық терезелерден өтетін және гонгтар мен қоңырауларды соғып, барабан қағып, хабарламалық тақталарды көрсететін уақыт бойынша айналды. Су өзінің басылған кітабында бес жұлдыздық картадан тұратын аспан атласын жариялады. Бұл жұлдыздық карталарда Меркатор проекциясына ұқсас цилиндрлік проекция қолданылған, соңғысы 1569 жылы Герард Меркатордың картографиялық жаңаруы болды. Сунь әулетінің қытайлықтары SN 1054-ті қоса, суперноваларды байқады, оның қалдықтары Шаңғыр тұмандығын құрайды. Сонымен қатар, 1193 жылы ханзадаға астрономиялық жаңалықтарды үйрету үшін Сучжоу астрономиялық диаграммасы қытайлық планисфералар бойынша дайындалды. Планисфералар бірнеше онжылдықтан кейін тасқа қашалып жазылды.
Polymaths such as the scientists and statesmen Shen Kuo (1031–1095) and Su Song (1020–1101) embodied advancements in all fields of study, including botany, zoology, geology, mineralogy, metallurgy, mechanics, magnetics, meteorology, horology, astronomy, pharmaceutical medicine, archeology, mathematics, cartography, optics, art criticism, hydraulics, and many other fields. Shen Kuo was the first to discern magnetic declination of true north while experimenting with a compass. Shen theorized that geographical climates gradually shifted over time. He created a theory of land formation involving concepts accepted in modern geomorphology. He performed optical experiments with camera obscura just decades after Ibn al Haytham was the first to do so. He also improved the designs of astronomical instruments such as the widened astronomical sighting tube, which allowed Shen Kuo to fix the position of the pole star (which had shifted over centuries of time). Shen Kuo was also known for hydraulic clockworks, as he invented a new overflow tank clepsydra which had more efficient higher order interpolation instead of linear interpolation in calibrating the measure of time. Su Song was best known for his horology treatise written in 1092, which described and illustrated in great detail his hydraulic powered, tall astronomical clock tower built in Kaifeng. The clock tower featured large astronomical instruments of the armillary sphere and celestial globe, both driven by an early intermittently working escapement mechanism (similarly to the western verge escapement of true mechanical clocks appeared in medieval clockworks, derived from ancient clockworks of classical times). Su's tower featured a rotating gear wheel with 133 clock jack mannequins who were timed to rotate past shuttered windows while ringing gongs and bells, banging drums, and presenting announcement plaques. In his printed book, Su published a celestial atlas of five star charts. These star charts feature a cylindrical projection similar to Mercator projection, the latter being a cartographic innovation of Gerardus Mercator in 1569. The Song Chinese observed supernovae, including SN 1054, the remnants of which would form the Crab Nebula. Moreover, the Soochow Astronomical Chart on Chinese planispheres was prepared in 1193 for instructing the crown prince on astronomical findings. The planispheres were engraved in stone several decades later.
Математика және картография
Сун дәуірінде қытай математикасының көптеген маңызды жетістіктері болды. Математик Ян Хуэйдің 1261 жылғы кітабы Паскаль үшбұрышының қытай тіліндегі ең алғашқы суретін берді, бірақ бұған дейін шамамен 1100 жылы Цзя Сянь оны сипаттаған болатын. Ян Хуэй сонымен қатар сиқырлы квадраттардағы комбинаторлық құрылымдарды салу ережелерін ұсынды, Евклидтің параллелограммдар туралы қырық үшінші теоремасының теориялық дәлелін келтірді және квадраттық теңдеулерде 'x' теріс коэффициенттерін қолданған алғашқы адам болды. Ян Хуэйдің замандасы Цинь Цзюшао (шамамен 1202–1261) қытай математикасына нөл символын енгізген алғашқы адам болды; оған дейін санау таяқшалары жүйесінде нөлдердің орнына бос орындар қолданылған. Ол қытайлық қалдық теоремасы, Герон формуласы және қысқы күн тоғысын анықтау үшін қолданылатын астрономиялық деректермен жұмыс істегенімен де белгілі. Циньдің ең маңызды еңбегі – 1247 жылы жарық көрген «Тоғыз бөлімдегі математикалық трактат». Геометрия сараптама және картография үшін маңызды болды. Қытай карталарының ең ерте нұсқалары б.з.д. IV ғасырға дейін жетеді, бірақ Пей Сю (224–271) кезінде ғана жер бедерінің биіктігі, ресми тікбұрышты тор жүйесі және қашықтықтардың стандартты градуировкаланған шкаласы жер карталарына қолданылды. Ұзақ дәстүрді жалғастырған Шен Куо көтерілген рельефті карта жасады, ал оның басқа карталарында 1:900 000 біркелкі масштаб қолданылды. 1137 жылғы 3 фут (1 м) шаршы картасы тасқа қашалған, әрбір торлы шаршы үшін 100 ли біркелкі тор масштабын ұстанды және Қытайдың жағалаулары мен өзен жүйелерінің контурларын дәл картаға түсірді, ол Үндістанға дейін созылды. Сонымен қатар, әлемдегі ең көне белгілі жер картасы 1155 жылы Ян Цзяның толықтырылған энциклопедиясынан табылды, ол Батыс Қытайды қытай карталарына тән ресми тор жүйесіз көрсетті. Газеттер б.з. 52 жылы Хань әулеті кезінде пайда болды және Суй әулеті кезінде суретті карталармен (қытайша: туцзин) бірге газеттер пайда болды, бірақ суретті газеттер Сун әулеті кезінде кеңінен таралды, онда олардың басты мақсаты саяси, әкімшілік және әскери мақсаттарға қызмет ету болды.
There were many notable improvements to Chinese mathematics during the Song era. Mathematician Yang Hui's 1261 book provided the earliest Chinese illustration of Pascal's triangle, although it had earlier been described by Jia Xian in around 1100. Yang Hui also provided rules for constructing combinatorial arrangements in magic squares, provided theoretical proof for Euclid's forty third proposition about parallelograms, and was the first to use negative coefficients of 'x' in quadratic equations. Yang's contemporary Qin Jiushao (c. 1202–1261) was the first to introduce the zero symbol into Chinese mathematics; before this blank spaces were used instead of zeroes in the system of counting rods. He is also known for working with the Chinese remainder theorem, Heron's formula, and astronomical data used in determining the winter solstice. Qin's major work was the Mathematical Treatise in Nine Sections published in 1247. Geometry was essential to surveying and cartography. The earliest extant Chinese maps date to the 4th century BCE, yet it was not until the time of Pei Xiu (224–271) that topographical elevation, a formal rectangular grid system, and use of a standard graduated scale of distances was applied to terrain maps. Following a long tradition, Shen Kuo created a raised relief map, while his other maps featured a uniform graduated scale of 1:900,000. A 3 feet (1 m) squared map of 1137—carved into a stone block—followed a uniform grid scale of 100 li for each gridded square, and accurately mapped the outline of the coasts and river systems of China, extending all the way to India. Furthermore, the world's oldest known terrain map in printed form comes from the edited encyclopedia of Yang Jia in 1155, which displayed western China without the formal grid system that was characteristic of more professionally made Chinese maps. Although gazetteers had existed since 52 CE during the Han dynasty and gazetteers accompanied by illustrative maps (Chinese: tujing) since the Sui dynasty, the illustrated gazetteer became much more common during the Song dynasty, when the foremost concern was for illustrative gazetteers to serve political, administrative, and military purposes.
Жылжымалы түрдегі баспа
Қозғалмалы үлгідегі баспаның жаңашылдығын қолөнерші Би Шенг (990–1051) жасаған, оны алғаш рет ғалым және мемлекет қайраткері Шен Куо 1088 жылғы «Түс көрушілер бассейні» эсселерінде сипаттаған. Би Шенгтің түпнұсқа саздан жасалған қаріптер жинағы Шен Куоның жүрегі жақын туысына берілді және мұқият сақталды. Қозғалмалы үлгідегі баспа, бұрыннан кеңінен қолданылып келген ағаштан жасалған баспа әдісін күшейте түсті, мыңдаған құжаттар мен жазба әдебиеттерінің томдарын шығаруға мүмкіндік берді, оларды сауаттылығы жоғары азаматтар ынтамен оқыды. Баспа ісінің дамуы білім беру және ғалым-әкімдер класына терең әсер етті, себебі кітаптар жылдамырақ шығарылып, жаппай өндірілген баспа кітаптары қолмен көшірілген кітаптарға қарағанда арзан болды. Сун дәуіріндегі баспа және баспа мәдениетінің кеңеюі әлеуметтік мобильділіктің өсуіне және білімді элитаның кеңеюіне тікелей түрткі болды, соңғысы 11-ден 13-ғасырларға дейін едәуір үлкейді. Би Шенгтің ойлап тапқан қозғалмалы үлгідегі баспасы, қытай таңбаларының шектеулеріне байланысты, ағаштан жасалған баспамен бәсекелесе алмады, бірақ қозғалмалы үлгідегі баспа қолданыла берді және кейінгі кезеңдерде жақсартылды. Юань дәуірінің ғалым-әкімі Ван Чжэн жылдам қаріптеу процесін енгізді, Бидің пісірілген саздан жасалған қозғалмалы таңбалар жиынтығын ағаштан жасалғанмен алмастырды және қалайыдан жасалған қозғалмалы таңбалармен тәжірибе жүргізді. Мин әулетінің бай баспа демеушісі Хуа Суй (1439–1513) 1490 жылы Қытайдағы алғашқы металл қозғалмалы үлгіні (бронза қолданып) құрды. 1638 жылы Пекин газеті баспа процесін ағаштан жасалған баспадан қозғалмалы үлгідегі баспаға ауыстырды. Дегенмен, осы технологияны кеңінен қолдану Цинь әулеті кезінде басталды. Мысалы, 1725 жылы 5020 томдық «Ежелгі Қытайдың толық классикалық жинағы» энциклопедиясының 66 данасы басылды, бұл үшін 250 000 қозғалмалы таңба құйылып, бронзадан жасалды. 19 ғасырға қарай еуропалық үлгідегі баспа машинасы ескі қытайдың қозғалмалы үлгідегі баспа әдістерін ығыстырды, ал дәстүрлі ағаштан жасалған баспа қазіргі Шығыс Азияда сирек және эстетикалық мақсаттар үшін қолданылады.
The innovation of movable type printing was made by the artisan Bi Sheng (990–1051), first described by the scientist and statesman Shen Kuo in his Dream Pool Essays of 1088. The collection of Bi Sheng's original clay fired typeface was passed on to one of Shen Kuo's nephews, and was carefully preserved. Movable type enhanced the already widespread use of woodblock methods of printing thousands of documents and volumes of written literature, consumed eagerly by an increasingly literate public. The advancement of printing deeply affected education and the scholar official class, since more books could be made faster while mass produced, printed books were cheaper in comparison to laborious handwritten copies. The enhancement of widespread printing and print culture in the Song period was thus a direct catalyst in the rise of social mobility and expansion of the educated class of scholar elites, the latter which expanded dramatically in size from the 11th to 13th centuries. The movable type invented by Bi Sheng was ultimately trumped by the use of woodblock printing due to the limitations of Chinese characters, yet movable type printing continued to be used and was improved in later periods. The Yuan scholar official Wang Zhen implemented a faster typesetting process, improved Bi's baked clay movable type character set with a wooden one, and experimented with tin metal movable type. The wealthy printing patron Hua Sui (1439–1513) of the Ming dynasty established China's first metal movable type (using bronze) in 1490. In 1638, the Peking Gazette switched their printing process from woodblock to movable type printing. Yet it was during the Qing dynasty that massive printing projects began to employ movable type printing. This includes the printing of sixty six copies of a 5,020 volume long encyclopedia in 1725, the Complete Classics Collection of Ancient China, which necessitated the crafting of 250,000 movable type characters cast in bronze. By the 19th century the European style printing press replaced the old Chinese methods of movable type, while traditional woodblock printing in modern East Asia is used sparsely and for aesthetic reasons.
Гидравликалық және теңіз техникасы
Сун дәуіріндегі ең маңызды теңіздік жаңалық – магниттік теңізші компасының енгізілуі болды, ол ауа райына қарамастан ашық теңізде дәл навигация жасауға мүмкіндік берді. Магниттелген компастың инесі, қытай тілінде «оңтүстікке бағыттаушы ине» деп аталады. Оны алғаш рет Шэнь Куо 1088 жылғы «Түс көру бассейні» атты еңбегінде сипаттады, ал теңізшілердің белсенді қолдануын Чжу Ю 1119 жылғы «Пингчжоу әңгімелері» еңбегінде алғаш рет атады. Сун дәуірінде гидротехникалық және теңіздік технологиялар саласында да маңызды жетістіктер болды. 10 ғасырда канал жүйелері үшін құлыптардың ойлап табылуы каналдың әртүрлі бөліктеріндегі су деңгейін көтеруге және төмендетуге мүмкіндік берді, бұл каналдық көлік қауіпсіздігін арттырды және үлкен баржаларды пайдалануға жол ашты. Сун дәуірінде су өткізбейтін бөлімдер жасалды, олар кемені батырмастан корпустағы зақымдарды жөндеуге мүмкіндік берді. 11 ғасырда қытайлықтар кемелерге зақым келген жағдайда, оларды судан шығарып жөндеу үшін құрғақ доктарды пайдаланды. Сун кемелерінің қабырғаларын нығайту үшін арқалықтарды қолданды, осылайша оларды қаңқа тәрізді құрылыммен бекітті. Рульдер 1 ғасырдан бері қытай кемелерінде орнатылған, бұл туралы сақталған Хань кеме қабірінің моделі куәландырады. Сун дәуірінде қытайлықтар кемелердің әртүрлі су тереңдіктерінде жүзуі үшін рульдерді механикалық түрде көтеру және төмендету тәсілін ойлап тапты. Сун анкерлердің тістерін бір бағытта емес, шеңбер пішінде орналастырды. Дэвид Графф пен Робин Хигамның айтуынша, бұл тәсіл оларды «сенімдірек» етіп бекітті.
The most important nautical innovation of the Song period seems to have been the introduction of the magnetic mariner's compass, which permitted accurate navigation on the open sea regardless of the weather. The magnetized compass needle known in Chinese as the "south pointing needle" was first described by Shen Kuo in his 1088 Dream Pool Essays and first mentioned in active use by sailors in Zhu Yu's 1119 Pingzhou Table Talks. There were other considerable advancements in hydraulic engineering and nautical technology during the Song dynasty. The 10th century invention of the pound lock for canal systems allowed different water levels to be raised and lowered for separated segments of a canal, which significantly aided the safety of canal traffic and allowed for larger barges. There was the Song era innovation of watertight bulkhead compartments that allowed damage to hulls without sinking the ships. If ships were damaged, the Chinese of the 11th century employed drydocks to repair them while suspended out of the water. The Song used crossbeams to brace the ribs of ships in order to strengthen them in a skeletal like structure. Stern mounted rudders had been mounted on Chinese ships since the 1st century, as evidenced by a preserved Han tomb model of a ship. In the Song period, the Chinese devised a way to mechanically raise and lower rudders in order for ships to travel in a wider range of water depths. The Song arranged the protruding teeth of anchors in a circular pattern instead of in one direction. David Graff and Robin Higham state that this arrangement "[made] them more reliable" for anchoring ships.
Құрылыс инженерлігі және сәулет
Сун дәуіріндегі сәулет өнері жаңа биіктерге көтерілді. Ю Хао және Шэн Куо сияқты авторлар 10 және 11 ғасырларда сәулеттік жоспарлау, шеберлік және құрылыс инженериясы саласын баяндайтын кітаптар жазды. Шэн Куо, пагода мұнараларына диагональды желді нығайту үшін орнатылған көлбеу тіректер сияқты техникалық мәселелерді сипаттағанда, Ю Хаоның жазбаша диалогтарын сақтап қалды. Шэн Куо сондай-ақ Ю-дың әртүрлі ғимараттар үшін берген өлшемдерін және өлшем бірліктерін сақтады. 1103 жылы «Ингзао фаши» («Сәулеттік әдістер туралы трактат») атты еңбегін жариялаған сәулетші Ли Цзе (1065–1110) Ю Хаотың еңбектерін кеңейтіп, орталық мемлекеттік органдар мен империядағы шеберлер қолданған стандартты құрылыс кодекстерін жинақтады. Ол бекіністерді салудың, жобалаудың және пайдаланудың, тас жұмыстарын, ірі ағаш жұмыстарын, ұсақ ағаш жұмыстарын, ағаш кесуді, токарлық және бұрғылауды, аралауды, бамбукпен жұмысты, плитка салуды, қабырға салуды, бояу және әшекейлеуді, кірпіш салуды, жылтыр плитка жасауды стандартты әдістерін қарастырды және әктас қоспаларының пропорцияларын берді. Ли өзінің кітабында сәулеттік элементтердің егжей-тегжейлі және көрнекті суреттерін, сондай-ақ ғимараттардың қималарын ұсынды. Бұл суреттерде арқан тіректері, консольді қолдар, байланыстыратын арқалықтар мен көлденең арқалықтардың тірек және тікелей қосылыстары, сондай-ақ әртүрлі өлшемдердегі залдардың түрлерін көрсететін схемалар бейнеленген. Ол кітапта сипатталған және суреттелген барлық құрылыс элементтерінің стандартты өлшем бірліктері мен өлшемдерін де сипаттады. Үкімет монументалды құрылыс жобаларын қолдады, оның ішінде биік буддалық қытай пагодаларын және үлкен көпірлерді (ағаш немесе тас, фермалық немесе сегменттік аркалы көпірлер) салуды. Сун дәуірінде салынған көптеген пагодалар он қабаттан асып кетті. Ең танымалдары – Солтүстік Сун кезінде 1049 жылы салынған Темір пагода және Оңтүстік Сун кезінде 1165 жылы салынған Люхэ пагодасы, бірақ одан да көп болды. Ең биігі – 1055 жылы Хэбэйде салынған Ляоди пагодасы. Көпірлердің кейбіреулерінің ұзындығы шамамен 2 километрге жетті, ал көптегендері су арнасынан немесе шатқалдан екі қатарлы көліктердің бір мезгілде өтуіне жететіндей кең болды. Үкімет сондай-ақ өздерінің әкімшілік кеңселерiн, сарайлық пәтерлерін, қалалық бекіністерін, ата-бабалар ғибадатханаларын және будда ғибадатханаларын салуын қадағалады. Сәулетші, шебер, ағаш ұстасы және құрылыс инженерінің мамандықтары конфуцийлік ғалым-әкімнің мәртебесімен теңестірілмеді. Қытайда сәулеттік білім мыңдаған жылдар бойы ауызша беріліп келді, көбінесе әке-шебер ұлына. Сун дәуірінде құрылыс-инженерлік және сәулет мектептері болғандығы белгілі; ортағасырлық Фуцзянь провинциясындағы әйгілі көпір салушы Цай Сянь (1012–1067) басқарған престижді инженерлік мектептің бірі. Қазіргі ғимараттар мен құрылыс нұсқаулықтарының техникалық әдебиетінен басқа, Сун дәуірінің қала көріністерін және басқа да ғимараттарды бейнелейтін көркем туындылары қазіргі заманғы ғалымдарға Сун сәулетінің нюанстарын қайта құруға және түсінуге көмектеседі. Сун дәуірінің суретшілері Ли Чэн, Фан Куан, Гуо Си, Чжан Цзэдуан, Сун императоры Хуйцзун және Ма Лин ғимараттарды жақыннан суреттеді, сондай-ақ аркалы көпірлер, залдар мен павильондар, пагода мұнаралары және ерекше қытай қала қабырғалары бар қала көріністерін бейнеледі. Ғалым және мемлекет қайраткері Шэн Куо сәулетке қатысты сын-пікірлерімен танымал болды, ол суретшінің ғимараттардың бұрыштары мен бұрыштарына назар аударудан гөрі ландшафттың тұтас көрінісін бейнелеуі маңызды екенін айтты. Мысалы, Шэн суретші Ли Чэннің құрылыстарды суреттеуде «кішіні үлкеннен қарау» принципін сақтамағаны үшін сынады. Сун дәуірінде Гонсянда орналасқан Сун императорлық қабірлері сияқты пирамидалық қабір құрылыстары да болды. Гонсяннан алыс емес Байшада Сун дәуірінің тағы бір қабірі орналасқан, онда «есіктердің жоғары жағынан бастап тіректерге дейін қытай ағаш конструкциясының күрделі үлгілері кірпіштен жасалған қабырғаларды әшекейлейді». Байша қабірінің екі үлкен бөлмесі де конус тәрізді шатырлармен жабдықталған. Бұл қабірлерге апаратын даңғылдардың бойында Сун дәуірінің лауазымды адамдарының, қабір сақшыларының, жануарлардың және аңыздағы жаратылыстардың тас мүсіндері орналасқан.
Architecture during the Song period reached new heights of sophistication. Authors such as Yu Hao and Shen Kuo wrote books outlining the field of architectural layouts, craftsmanship, and structural engineering in the 10th and 11th centuries, respectively. Shen Kuo preserved the written dialogues of Yu Hao when describing technical issues such as slanting struts built into pagoda towers for diagonal wind bracing. Shen Kuo also preserved Yu's specified dimensions and units of measurement for various building types. The architect Li Jie (1065–1110), who published the Yingzao Fashi ('Treatise on Architectural Methods') in 1103, greatly expanded upon the works of Yu Hao and compiled the standard building codes used by the central government agencies and by craftsmen throughout the empire. He addressed the standard methods of construction, design, and applications of moats and fortifications, stonework, greater woodwork, lesser woodwork, wood carving, turning and drilling, sawing, bamboo work, tiling, wall building, painting and decoration, brickwork, glazed tile making, and provided proportions for mortar formulas in masonry. In his book, Li provided detailed and vivid illustrations of architectural components and cross sections of buildings. These illustrations displayed various applications of corbel brackets, cantilever arms, mortise and tenon work of tie beams and cross beams, and diagrams showing the various building types of halls in graded sizes. He also outlined the standard units of measurement and standard dimensional measurements of all building components described and illustrated in his book. Grandiose building projects were supported by the government, including the erection of towering Buddhist Chinese pagodas and the construction of enormous bridges (wood or stone, trestle or segmental arch bridge). Many of the pagoda towers built during the Song period were erected at heights that exceeded ten stories. Some of the most famous are the Iron Pagoda built in 1049 during the Northern Song and the Liuhe Pagoda built in 1165 during the Southern Song, though there were others. The tallest is the Liaodi Pagoda built in 1055 in Hebei, towering in total height. Some of the bridges reached lengths of , with many being wide enough to allow two lanes of cart traffic simultaneously over a waterway or ravine. The government also oversaw construction of their own administrative offices, palace apartments, city fortifications, ancestral temples, and Buddhist temples. The professions of the architect, craftsman, carpenter, and structural engineer were not seen as professionally equal to that of a Confucian scholar official. Architectural knowledge had been passed down orally for thousands of years in China, in many cases from a father craftsman to his son. Structural engineering and architecture schools were known to have existed during the Song period; one prestigious engineering school was headed by the renowned bridge builder Cai Xiang (1012–1067) in medieval Fujian province. Besides existing buildings and technical literature of building manuals, Song dynasty artwork portraying cityscapes and other buildings aid modern day scholars in their attempts to reconstruct and realize the nuances of Song architecture. Song dynasty artists such as Li Cheng, Fan Kuan, Guo Xi, Zhang Zeduan, Emperor Huizong of Song, and Ma Lin painted close up depictions of buildings as well as large expanses of cityscapes featuring arched bridges, halls and pavilions, pagoda towers, and distinct Chinese city walls. The scientist and statesman Shen Kuo was known for his criticism relating to architecture, saying that it was more important for an artist to capture a holistic view of a landscape than it was to focus on the angles and corners of buildings. For example, Shen criticized the work of the painter Li Cheng for failing to observe the principle of "seeing the small from the viewpoint of the large" in portraying buildings. There were also pyramidal tomb structures in the Song era, such as the Song imperial tombs located in Gongxian, Henan. About from Gongxian is another Song dynasty tomb at Baisha, which features "elaborate facsimiles in brick of Chinese timber frame construction, from door lintels to pillars and pedestals to bracket sets, that adorn interior walls." The two large chambers of the Baisha tomb also feature conical shaped roofs. Flanking the avenues leading to these tombs are lines of Song dynasty stone statues of officials, tomb guardians, animals, and legendary creatures.
Археология
Сун әміршілігінің өнер жинаудағы антикварлық ізденістерімен қатар, Сун кезіндегі ғалым-әкімдер мемлекеттік рәсімдердегі көне ыдыстарды қайта қолдану үшін археологиялық қазбалардан көне жәдігерлерді табуға ерекше қызығушылық танытты. Сун дәуірінің ғалым-әкімдері Шан дәуірінде (1600–1046 б.з.б.) жасалған, Шан дәуірінің оракул сүйектеріндегі жазумен жазылған ежелгі қола ыдыстарды тапқандарын мәлімдеді. Кейбіреулер осы қола ыдыстарды нақты жәдігерлерді зерттемей, тек қиял арқылы қайта жасауға тырысты, бұл әрекет 1088 жылғы еңбегінде Шэнь Куо тарапынан сынға алынды. Бірақ Шэнь Куо осыдан бөлек көп нәрсені де сынға алды. Шэнь өзінің әріптестерінің ежелгі жәдігерлерді ежелгі аристократияның немесе атақты "ақымақтардың" жасаған туындылары деп санауына қарсы болды. Шэнь ежелгі заманнан табылған қолөнер бұйымдары мен ыдыстарды бұрынғы дәуірлердің шеберлері мен қарапайым халықтың еңбегі деп дұрыс бағалады. Ол сондай-ақ, әріптестерінің археологияны тек мемлекеттік рәсімді жақсарту үшін пайдалануын мақұлдамады, себебі Шэнь археологияны зерттеуде ғана емес, сонымен қатар олардың функционалдығын зерттеуге және ежелгі жәдігерлердің бастапқы өндіріс процестерін анықтауға да баса назар аударды. Шэнь ежелгі мәтіндер мен қолданыстағы армиллярлық сфералардың үлгілерін пайдаланып, ежелгі стандарттарға сәйкес келетін жаңасын жасады. Ол арбалеттердегі масштабталған көру құрылғысын сияқты ежелгі қару-жарақтарды сипаттады. Ежелгі музыкалық өлшемдермен тәжірибе жасағанда, Шэнь ежелгі қоңырауды ілу үшін қуыс тұтқаны қолдануды ұсынды. Ежелгі мемлекеттік рәсімдерді қайта жаңғыртуға бағытталған археологияға деген үлкен қызығушылыққа қарамастан, Шэньнің кейбір әріптестері археологияны зерттеуге ұқсас көзқарас танытты. Оның замандасы Уянг Сю (1007–1072) тас пен қоладан жасалған ежелгі сүртулердің талдамалық каталогын құрастырды, ол ерте эпиграфия мен археологияның негізін қалады. 11 ғасырда Сун ғалымдары Хан әулетінің ғалымы Ву Лянның (78–151 ж.с.) ежелгі қабір табалдырығын тапты. Олар оның қабірінің қабырғаларын безендіретін ою-өрнектер мен барельефтердің сүртулерін жасады, оларды басқа жерде талдау үшін. Кейін жазылған тарихи еңбектердің сенімсіздігі туралы айта келе, эпиграф және ақын Чжао Минчжэнь (1081–1129) былай деді: "Тас пен қолаға жазылған жазулар оқиғалар болған кезде жасалған, сондықтан оларға күмәнсіз сенуге болады, демек, қарама-қайшылықтарды анықтауға болады". Тарихшы Р.С. Рудольф Чжаоның дәл мерзімдерді анықтау үшін заманауи дереккөздерді пайдалануға баса назар аударуы неміс тарихшысы Леопольд фон Ранке (1795–1886) уайымдаған нәрсеге ұқсас екенін және көптеген Сун ғалымдарымен бөлісілгенін айтады. Сун ғалымы Хун Май (1123–1202) Хуэйцзунның Хэчжэн және Сюаньхэ жылдарында (1111–1125) жасалған соттың "күлкілі" археологиялық каталогы Богутуды қатты сынады. Хун Май Хан әулетінің ескі ыдыстарын алып, оларды каталогтағы сипаттамалармен салыстырды, олардың дәл емес екенін анықтады және "күлкіге батып, жақтарымды ұстауға мәжбүр болдым" деді. Хун Май бұл қателердің кінәсін канцлер Цай Цзинге жатқызды, ол ғалымдарға жазбаша тарихты оқуға және кеңес алуға тыйым салған.
In addition to the Song gentry's antiquarian pursuits of art collecting, scholar officials during the Song became highly interested in retrieving ancient relics from archaeological sites, in order to revive the use of ancient vessels in ceremonies of state ritual. Scholar officials of the Song period claimed to have discovered ancient bronze vessels that were created as far back as the Shang dynasty (1600–1046 BCE), which bore the oracle bone script of the Shang era. Some attempted to recreate these bronze vessels by using imagination alone, not by observing tangible evidence of relics; this practice was criticized by Shen Kuo in his work of 1088. Yet Shen Kuo had much more to criticize than this practice alone. Shen objected to the idea of his peers that ancient relics were products created by famous "sages" in lore or the ancient aristocratic class; Shen rightfully attributed the discovered handicrafts and vessels from ancient times as the work of artisans and commoners from previous eras. He also disapproved of his peers' pursuit of archaeology simply to enhance state ritual, since Shen not only took an interdisciplinary approach with the study of archaeology, but he also emphasized the study of functionality and investigating what was the ancient relics' original processes of manufacture. Shen used ancient texts and existing models of armillary spheres to create one based on ancient standards; Shen described ancient weaponry such as the use of a scaled sighting device on crossbows; while experimenting with ancient musical measures, Shen suggested hanging an ancient bell by using a hollow handle. Despite the gentry's overriding interest in archaeology simply for reviving ancient state rituals, some of Shen's peers took a similar approach to the study of archaeology. His contemporary Ouyang Xiu (1007–1072) compiled an analytical catalogue of ancient rubbings on stone and bronze which pioneered ideas in early epigraphy and archaeology. During the 11th century, Song scholars discovered the ancient shrine of Wu Liang (78–151 CE), a scholar of the Han dynasty; they produced rubbings of the carvings and bas reliefs decorating the walls of his tomb so that they could be analyzed elsewhere. On the unreliability of historical works written after the fact, the epigrapher and poet Zhao Mingcheng (1081–1129) stated " the inscriptions on stone and bronze are made at the time the events took place and can be trusted without reservation, and thus discrepancies may be discovered." Historian R. C. Rudolph states that Zhao's emphasis on consulting contemporary sources for accurate dating is parallel with the concern of the German historian Leopold von Ranke (1795–1886), and was in fact emphasized by many Song scholars. The Song scholar Hong Mai (1123–1202) heavily criticized what he called the court's "ridiculous" archaeological catalogue Bogutu compiled during the Huizong reign periods of Zheng He and Xuan He (1111–1125). Hong Mai obtained old vessels from the Han dynasty and compared them with the descriptions offered in the catalogue, which he found so inaccurate he stated he had to "hold my sides with laughter." Hong Mai pointed out that the erroneous material was the fault of Chancellor Cai Jing, who prohibited scholars from reading and consulting written histories.