Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Бану Лакхм (بنو لخم) – араб тайпасы, ең белгілісі – Сасани империясының қарауындағы, солтүстік және шығыс Арабияның көшпелі араб тайпаларымен шекаралық аймақта билік еткен Насрид, немесе көбінесе "Лакхмид" әулеті.
The Banu Lakhm (بنو لخم) was an Arab tribe best known for its ruling Nasrid, or more commonly, 'Lakhmid', house, which ruled as the Sasanian Empire's vassal kings in the buffer zone with the nomadic Arab tribes of northern and eastern Arabia.
Ирак
Лахм ең алдымен Насрид, немесе көбінесе "Лахмид" әулетімен танымал, ол 4-6 ғасырларда Парсы Сасанид империясының вассалдық патшалығын, астанасы Ирактағы әл-Хира қаласынан (Төменгі Месопотамия) басқарды. Лахмидтер патшалығының негізін салушы – Амр ибн Ади ибн Наср, ол екі исламға дейінгі жазуда, біреуі пахлави/парфян тілінде, екіншісі копт тілінде "Амр ибн Лахм" деп аталған. Оның билігі шамамен 293-302 жылдар аралығында басталған деп саналады. Амрдың ұлы, мұрагері Имру әл-Қайс ибн Амр бастапқыда Жоғарғы Евфрат және Сирия шөлінің араб тайпаларын биледі, кейін христиан дініне көшіп, Рим империясына қашып кетті. 5 ғасырға дейін Ирак Лахмидтері туралы көп мәлімет жоқ. Ирфан Шахид бұл тайпаның бір бөлігі сол кезде Иракқа қайта көшіп келген немесе патшасы Имру әл-Қайс пен Лахмның қалған бөлігімен бірге Сирияға бармаған болар деп болжайды (қараңыз төмен). Лахмид патшалары 5 ғасырда Сасанидтердің Византияға қарсы жорықтарында қолбасшылар, Солтүстік Арабияның араб тайпаларының билеушілері, Сасанид мұрагерлік саясатындағы маңызды тұлғалар және әл-Хирада сарайлар салғандар ретінде қайта көзге түседі. 6 ғасырдағы Лахмид тарихында Сасанидтердің Оңтүстік және Батыс Арабиядағы ықпалын кеңейтуге және қорғауға көмектескен әл-Мундир III патшаның ұзақ билігі және Византияның араб вассалдары – Сирияның Гассанидтерімен соғыс ерекше орын алады. Соңғы Лахмид патшасы әл-Нұман III христиан дінін қабылдады және Сасанид императоры Хосров II оны өлтірді. Бұл Лахмид патшалығының құлауына әкеп соқты, ол Ирак төңірегіндегі шөлдердегі араб тайпаларына қарсы парсылардың қорғанысын әлсіздетіп, 630 жылдары Иракты араб мұсылмандарының басып алуына жағдай жасады.
The Lakhm is best known for its Nasrid, or more commonly 'Lakhmid', house, which ruled a vassal kingdom of the Persian Sasanian Empire in the 4th–6th centuries from its capital in al Hira in Iraq (lower Mesopotamia). The founder of the Lakhmids' kingdom was Amr ibn Adi ibn Nasr, who is identified as the 'Amr ibn Lakhm' mentioned in two pre Islamic inscriptions, one in Pahlavi/Parthian and the other in Coptic. His reign is traditionally dated to c. 293–302 CE. Amr's successor, his son Imru al Qays ibn Amr, initially ruled over the Arab tribes of the upper Euphrates and the Syrian Desert before converting to Christianity and defecting to the Roman Empire. Little is heard again of the Lakhmids of Iraq until the 5th century. Irfan Shahid suspects this part of the tribe either migrated back to Iraq around that time or had remained there, not accompanying their king Imru al Qays and the rest of the Lakhm to Syria (see below). Lakhmid kings re emerge in the 5th century as commanders in Sasanian campaigns against the Byzantines, rulers over the Arab tribes of northern Arabia, one time power players in Sasanian succession politics, and builders of palaces in al Hira. Lakhmid history in the 6th century was marked by the long reign of king al Mundhir III , who helped extend and protect Sasanian influence in southern and western Arabia, and the war with the Byzantines' Arab vassals, the Ghassanids of Syria. The last Lakhmid king, al Nu'man III embraced Christianity and was assassinated by the Sasanian emperor Khosrow II. This brought an end to the Lakhmid kingdom, which inadvertently removed the Persians' bulwark against the Arab tribes in the deserts around Iraq and ultimately paved the way for the Arab Muslim conquest of Iraq in the 630s.
Византия дәуірі
Тарихшылар Анри Ламменс пен Ирфан Шахидтің мәлімдемесіне сәйкес, Лахмдардың Сирияға қоныстануы 4 ғасырға дейін жетеді, бұл туралы Намара жазуы – Имру әл-Қайс ибн Амрдың Оңтүстік Сирияда табылған қабір тасының жазуы куәлік етеді, ол 328 жылға даралайды. Сирия Лахмдары аймақтың оңтүстік бөлігінде, Яһдам және Амила тайпаларымен қатар және олардың арасында қоныстанды, бірақ олар олардан бұрын қоныстанған болуы мүмкін. Үш тайпа тығыз одақтас болып, тектік байланыстар құрып, «бауырлас» тайпаларға айналды. 630 жылдары Сирияны мұсылмандар басып алғанға дейінгі кезеңде, ертерек құрылған Лахм тайпасының ықпалы Джудхам мен Амила тайпаларынан, әсіресе біріншісінен басып өтті, ол іс жүзінде Лахм тайпасын өз ішіне сіңіріп алды. Басып алу алдында Лахмдар Табуктан солтүстікке қарай, Араба аңғары мен Өлі теңіздің шығысындағы шөлді аймақ арқылы Балқаға дейінгі аймақта Джудхам тайпаларының арасында топтасып өмір сүрді. Лахмдардың бір бөлігі Палестинаның оңтүстігінде, Өлі теңіздің батысында да қоныстанды.
According to the historians Henri Lammens and Irfan Shahid, the Lakhm's arrival to Syria dates to the 4th century, evidencing this on the Namara inscription, the epitaph of Imru al Qays ibn Amr found in southern Syria, which is dated to 328 CE. The Lakhm of Syria dwelt in the southern parts of the region, near and among the tribes of Judham and Amila, though they were probably earlier established there than both. The three tribes became closely allied and formed fictitious genealogical links, making them 'brother' tribes. In the period immediately preceding the Muslim conquest of Syria in the 630s, the older established Lakhm was exceeded in prominence by the Judham and Amila, especially the former, which practically absorbed the tribe. On the eve of the conquest, the Lakhm lived in groups among the Judham in the region extending north of Tabuk through the desert region east of the Arabah Valley and Dead Sea up to the approaches of the Balqa. Part of the Lakhm also lived in southern Palestine, west of the Dead Sea.
Ерте ислам кезеңі
Ислам пайғамбары Мұхаммед Лакхм тайпаларымен байланыс орнатты, бірақ тайпа көбінесе христиан қалды және христиандық Византия империясымен одақтасты. Екі тайпа да Византия тарапынан 629 жылы Мута шайқасында мұсылмандарға қарсы күресті және 630 жылы Табукқа жасалған мұсылман шабуылында, Византияның басқа араб христиан тайпаларымен бірге нысанаға алынды. Лакхмның Бану әл-Дар руынан кем дегенде он адам, оның ішінде танымал Тамим әл-Дари, Мұхаммедпен оның астанасы Мединеде кеңесіп, ислам дінін қабылдады. Мұхаммед Бану әл-Дардың бұл адамдарына Оңтүстік Палестинадағы жерлерді, соның ішінде Хеброн және оның төңірегін сыйлады, бірақ бұл жерлер сол кезде Византияның бақылауында болды және сыйлық мұсылман жаулап алудан кейін ғана күшіне енді. Тайпаның тағы бір руы, Бану Хадас, Лакхмның қалған бөлігімен Мута шайқасына қосылудан бас тартты, бірақ олар туралы мәлімет аз. Жалпы, Лакхмның көп бөлігі Византия тарапында болды. Сирияны мұсылмандар басып алған кезде, 636 жылы Ярмук шайқасында Византия армиясында Гассанид басшысы Джабала ибн әл-Айхам бастаған араб тайпалық сарбаздар қатарында Лакхм тайпасының өкілдері болды. Лакхм тайпасының адамдары мұсылман армиясында да болды. Тарихшы Фред Доннердің пікірінше, Лакхм ішіндегі бұрынғы бөліністер мен қарсылықтар, Ярмукта Византия және мұсылман тарапында Лакхм тайпасының қатысуын түсіндіреді. Лакхм мен Джудхамның жаулап алу кезіндегі бейтараптығы шамамен 638 жылы халифа Омардың оларды соғыс олжасынан шығарып тастау туралы бұйрығында көрінеді, әйтпесе олжа араб тайпалары арасында тең бөлінетін еді. Дегенмен, Лакхм мен Джудхамның мұсылман армиясының жалақы тізімінде болуы олардың сол кезде мұсылман мемлекетіне енгенін көрсетеді. Исламның бірінші ғасыры бойы Лакхмдар көбінесе Джудхамдармен бірге бір топ ретінде қарастырылды. 657 жылы Сиффин шайқасында, Сирияның губернаторы Муавия ибн Әби Суфян мен халифа Әли арасындағы шайқаста, Лакхмдар Муавия тарапынан Натил ибн Қайс әл-Жудхами бастауындағы бір ту астында Джудхаммен бірге шайқасты. Осыған ұқсас оқиғалар Ярмук шайқасында да болды, және 682-683 жылдары Хижаста (Медине және Меккеде) Омейядтарға қарсы көтерілістерді басу кезінде Муавияның ұлы, Омейяд халифасы Язид I атынан Сирия армиясында соғысқанда да орын алды. Лакхмдар, Джудхамдар, Кинана, Азд Сарат, Хузаа және Хатам тайпаларымен бірге, 9 ғасыр тарихшысы Халифа ибн Хаяттың айтуынша, ерте ислам кезеңінде Джунд Филастиннің (Палестинаның әскери ауданы) араб тайпалық әскерін құрады. 9 ғасыр тарихшысы әл-Якуби Палестинадағы араб тайпаларының құрамына Лакхм, Джудхам және Кинана кіретінін атап көрсетті, бірақ басқаларын алып тастап, олардың орнына Амила, Кинда және Қайс тайпаларын қосты. 10 ғасыр тарихшысы әл-Мухаллаби Газаның оңтүстігіндегі Рафах Лакхм мен Джудхамның билігінде болғанын айтады, бірақ ол қай кезеңді сипаттап отырғаны белгісіз. Сирия мен Палестинаның Лакхмдары Джудхаммен тығыз байланысты болғанмен, олардың нисбасы (эпитеті) «ал-Хира патшаларының» «ескі дәмі мен даңқты естеліктерін» еске түсіретіндіктен құрметке ие болды, дейді Ламменс. 9-10 ғасырларда Палестинаның көрнекті тұлғалары, мысалы, Тиберияның ғалымы Сүлеймен ибн Ахмад әл-Табарани және Аббасидтерге қарсы көтерілісші әл-Мубарка, осы тайпадан шыққан деп мәлімдеді.
The Islamic prophet Muhammad established contacts with clans of the Lakhm, but the tribe largely remained Christian and allied to the Christian Byzantine Empire along with the Judham. Both tribes fought on behalf of the Byzantines against the Muslims at the Battle of Mu'ta in c. 629 and were targeted, along with other Byzantine allied Christian Arab tribes, in the Muslim raid on Tabuk in c. 630. At least ten men of the Lakhm's Banu al Dar clan, including the famous Tamim al Dari, conferred with Muhammad in his capital Medina and converted to Islam. To these men of the Banu al Dar, Muhammad granted lands in southern Palestine, including Hebron and its surroundings, though these lands were under Byzantine control at the time and the grant only took effect after the Muslim conquest. Another clan of the tribe, the Banu Hadas, also refrained from joining the rest of the Lakhm at Mu'ta, though information about them is sketchy. In general, the bulk of the Lakhm stood with Byzantium. During the Muslim conquest of Syria, Lakhm tribesmen were counted in the ranks of the Arab tribal fighters led by the Ghassanid chief Jabala ibn al Ayham in the Byzantine army at the Battle of Yarmouk in 636. Groups of the Lakhm were also counted in the Muslims' ranks as well. In the assessment of the historian Fred Donner, pre existing divisions and rivalries within the Lakhm likely explains the participation of Lakhm tribesmen on both the Byzantine and Muslim sides at Yarmouk. The unclear allegiance of the Lakhm and Judham during the conquest is reflected in Caliph Umar's order to exclude them from shares in the war spoils around 638, which otherwise were to be equally divided among the Arab tribes in the Muslim ranks. Nonetheless, the Lakhm's and Judham's presence on the Muslim army's pay roles indicates they were incorporated into the Muslim polity by this time. Throughout the first century of Islamic rule, the Lakhm are almost always counted with the Judham as a single group in the sources. In the Battle of Siffin in 657, which pitted the governor of Syria, Mu'awiya ibn Abi Sufyan , against Caliph Ali , the Lakhm fought together with the Judham under the same banner and commander, Natil ibn Qays al Judhami, for Mu'awiya's side. The same had occurred during the battle of Yarmouk and again when the two fought on behalf of Mu'awiya's son, the Umayyad caliph Yazid I, in the Syrian army which suppressed anti Umayyad rebellions in the Hejaz (Medina and Mecca) in 682–683. Along with the Judham, and the tribes of Kinana, Azd Sarat, Khuza'a, and Khath'am which arrived with the conquest armies, the Lakhm formed the Arab tribal soldiery of Jund Filastin (military district of Palestine) during the early Islamic period, according to the 9th century historian Khalifa ibn Khayyat. Another 9th century historian, al Ya'qubi, also names the constituents of the Arab tribes in Palestine as Lakhm, Judham, and Kinana, but omits the others, instead adding the Amila, Kinda, and Qays. The 10th century historian al Muhallabi mentions that Rafah, south of Gaza, was dominated by the Lakhm and Judham, though it is not clear which time period he is describing. While the Lakhm of Syria and Palestine was almost invariably tied with the Judham, their nisba (epithet) continued to evoke honor due to "its archaic flavour, the glorious memories which it recalled" of the kings of al Hira, according to Lammens. As late as the 9th and 10th centuries, notable figures in Palestine continued to claim descent from the tribe, such as the scholar Sulayman ibn Ahmad al Tabarani of Tiberias and messianic anti Abbasid rebel al Mubarqa.