Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бану Лакхм (بنو لخم) — арабское племя, наиболее известное своим правящим домом Насридов, или, чаще, «Лакхмидов», которые правили как вассальные правители империи Сасанидов в пограничной зоне между ней и кочевыми арабскими племенами северной и восточной Аравии.
The Banu Lakhm (بنو لخم) was an Arab tribe best known for its ruling Nasrid, or more commonly, 'Lakhmid', house, which ruled as the Sasanian Empire's vassal kings in the buffer zone with the nomadic Arab tribes of northern and eastern Arabia.
Ирак
Лахм наиболее известен своим домом Насридов, или, чаще, «Лахмидов», правивших вассальным королевством Персидской империи Сасанидов в IV–VI веках со столицей в Аль-Хире в Ираке (нижняя Месопотамия). Основателем королевства Лахмидов был Амр ибн Ади ибн Наср, который отождествляется с «Амром ибн Лахмом», упоминаемым в двух доисламских надписях – одной на пахлави/парфянском, другой – на коптском языке. Его правление традиционно датируется ок. 293–302 гг. н.э. Преемник Амра, его сын Имру аль-Кайс ибн Амр, первоначально правил арабскими племенами Верхнего Евфрата и Сирийской пустыни, прежде чем принять христианство и перейти на сторону Римской империи. О лахмидах Ирака до V века известно немного. Ирфан Шахид предполагает, что эта часть племени либо вернулась в Ирак примерно в это время, либо осталась там, не последовав за своим королем Имру аль-Кайсом и остальными лахмидами в Сирию (см. ниже). Лахмидские цари вновь появляются в V веке как военачальники в сасанидских кампаниях против византийцев, правители арабских племен Северной Аравии, влиятельные участники сасанидской политики престолонаследия и строители дворцов в Аль-Хире. История Лахмидов в VI веке отмечена длительным правлением царя аль-Мунзира III, который способствовал расширению и укреплению влияния Сасанидов в Южной и Западной Аравии, а также войной с арабскими вассалами Византии – гассанидами Сирии. Последний лахмидский царь, аль-Нуман III, принял христианство и был убит сасанидским императором Хосровом II. Это положило конец Лахмидскому королевству, что непреднамеренно лишило персов оплота против арабских племен в пустынях вокруг Ирака и в конечном итоге подготовило почву для арабского мусульманского завоевания Ирака в 630-х годах.
The Lakhm is best known for its Nasrid, or more commonly 'Lakhmid', house, which ruled a vassal kingdom of the Persian Sasanian Empire in the 4th–6th centuries from its capital in al Hira in Iraq (lower Mesopotamia). The founder of the Lakhmids' kingdom was Amr ibn Adi ibn Nasr, who is identified as the 'Amr ibn Lakhm' mentioned in two pre Islamic inscriptions, one in Pahlavi/Parthian and the other in Coptic. His reign is traditionally dated to c. 293–302 CE. Amr's successor, his son Imru al Qays ibn Amr, initially ruled over the Arab tribes of the upper Euphrates and the Syrian Desert before converting to Christianity and defecting to the Roman Empire. Little is heard again of the Lakhmids of Iraq until the 5th century. Irfan Shahid suspects this part of the tribe either migrated back to Iraq around that time or had remained there, not accompanying their king Imru al Qays and the rest of the Lakhm to Syria (see below). Lakhmid kings re emerge in the 5th century as commanders in Sasanian campaigns against the Byzantines, rulers over the Arab tribes of northern Arabia, one time power players in Sasanian succession politics, and builders of palaces in al Hira. Lakhmid history in the 6th century was marked by the long reign of king al Mundhir III , who helped extend and protect Sasanian influence in southern and western Arabia, and the war with the Byzantines' Arab vassals, the Ghassanids of Syria. The last Lakhmid king, al Nu'man III embraced Christianity and was assassinated by the Sasanian emperor Khosrow II. This brought an end to the Lakhmid kingdom, which inadvertently removed the Persians' bulwark against the Arab tribes in the deserts around Iraq and ultimately paved the way for the Arab Muslim conquest of Iraq in the 630s.
Византийский период
Согласно историкам Анри Ламменсу и Ирфану Шахиду, появление лахмидов в Сирии относится к IV веку, что подтверждается надписью Намара – эпитафией Имру аль-Кайса ибн Амра, обнаруженной в южной Сирии и датированной 328 годом н.э. Лахмиды Сирии проживали в южных частях региона, вблизи и среди племен Юдхам и Амила, хотя, вероятно, поселились там раньше обоих. Эти три племени стали тесными союзниками и создали искусственные генеалогические связи, считая себя «братскими». В период, непосредственно предшествовавший мусульманскому завоеванию Сирии в 630-х годах, более древний лахмидский род уступил по влиянию племенам Юдхам и Амила, особенно первому, которое практически ассимилировало лахмидов. К моменту завоевания лахмиды жили группами среди юдхамидов в регионе, простирающемся к северу от Табука через пустынные земли к востоку от долины Араба и Мертвого моря до окрестностей Бальки. Часть лахмидов также проживала в южной Палестине, к западу от Мертвого моря.
According to the historians Henri Lammens and Irfan Shahid, the Lakhm's arrival to Syria dates to the 4th century, evidencing this on the Namara inscription, the epitaph of Imru al Qays ibn Amr found in southern Syria, which is dated to 328 CE. The Lakhm of Syria dwelt in the southern parts of the region, near and among the tribes of Judham and Amila, though they were probably earlier established there than both. The three tribes became closely allied and formed fictitious genealogical links, making them 'brother' tribes. In the period immediately preceding the Muslim conquest of Syria in the 630s, the older established Lakhm was exceeded in prominence by the Judham and Amila, especially the former, which practically absorbed the tribe. On the eve of the conquest, the Lakhm lived in groups among the Judham in the region extending north of Tabuk through the desert region east of the Arabah Valley and Dead Sea up to the approaches of the Balqa. Part of the Lakhm also lived in southern Palestine, west of the Dead Sea.
Ранний исламский период
Исламский пророк Мухаммед установил контакты с кланами Лахма, но племя в основном оставалось христианским и союзником христианской Византийской империи вместе с Джудхамом. Оба племени сражались на стороне византийцев против мусульман в битве при Муте около 629 года и стали целью, наряду с другими союзными византийцам христианскими арабскими племенами, в мусульманском набеге на Табук около 630 года. По крайней мере десять представителей клана Бану аль-Дар племени Лахм, включая знаменитого Тамима аль-Дари, встречались с Мухаммедом в его столице Медине и приняли ислам. Мухаммед предоставил этим людям из Бану аль-Дар земли в южной Палестине, включая Хеврон и его окрестности, хотя эти земли в то время находились под контролем Византии, и передача вступила в силу только после мусульманского завоевания. Другой клан племени, Бану Хадас, также воздержался от участия вместе с остальной частью Лахма в битве при Муте, хотя информации о них немного. В целом, основная часть Лахма поддерживала Византию. Во время мусульманского завоевания Сирии, представители племен Лахм были включены в ряды арабских племенных воинов под предводительством вождя Гассанидов Джабалы ибн аль-Айхама в византийской армии в битве при Ярмуке в 636 году. Группы Лахма также входили в ряды мусульманской армии. По мнению историка Фреда Доннера, существовавшие ранее разногласия и соперничество внутри Лахма, вероятно, объясняют участие представителей племени Лахм как на византийской, так и на мусульманской стороне в битве при Ярмуке. Неопределённая лояльность Лахма и Джудхама во время завоевания отражена в указе халифа Умара об исключении их из доли военной добычи около 638 года, которая в противном случае должна была быть поровну разделена между арабскими племенами в мусульманских рядах. Тем не менее, присутствие представителей Лахма и Джудхама в платежных ведомостях мусульманской армии указывает на то, что к этому времени они были интегрированы в мусульманскую общину. На протяжении первого века исламского правления Лахм почти всегда упоминается вместе с Джудхамом как единая группа в источниках. В битве при Сиффине в 657 году, в которой губернатор Сирии Муавия ибн Аби Суфьян сражался против халифа Али, Лахм сражался вместе с Джудхамом под одним знаменем и под командованием Натиля ибн Кайса аль-Джудхами на стороне Муавии. То же самое произошло во время битвы при Ярмуке и снова, когда они сражались на стороне сына Муавии, халифа-умаияда Язида I, в сирийской армии, подавлявшей анти-умаиядские восстания в Хиджазе (Медине и Мекке) в 682–683 годах. Вместе с Джудхамом и племенами Кинана, Азд Сарат, Хузаа и Хатам, прибывшими с завоевательными армиями, Лахм сформировал арабское племенное войско Джунд Филастин (военный округ Палестины) в ранний исламский период, согласно историку IX века Халифе ибн Хайяту. Другой историк IX века, аль-Якуби, также называет составляющие арабских племен в Палестине Лахм, Джудхам и Кинана, но не упоминает другие, добавляя вместо них Амилу, Кинду и Кайс. Историк X века аль-Мухаллаби упоминает, что Рафах, к югу от Газы, находился под контролем Лахма и Джудхама, хотя неясно, о каком периоде времени он говорит. В то время как Лахм Сирии и Палестины почти всегда был связан с Джудхамом, их нисба (прозвище) продолжала вызывать уважение из-за "его архаичного звучания, славных воспоминаний, которые оно пробуждало" о царях аль-Хиры, по словам Ламменса. Вплоть до IX и X веков известные деятели в Палестине продолжали утверждать о своем происхождении от этого племени, такие как ученый Сулейман ибн Ахмад аль-Табарани из Тивериады и мессианский анти-аббасидский мятежник аль-Мубарка.
The Islamic prophet Muhammad established contacts with clans of the Lakhm, but the tribe largely remained Christian and allied to the Christian Byzantine Empire along with the Judham. Both tribes fought on behalf of the Byzantines against the Muslims at the Battle of Mu'ta in c. 629 and were targeted, along with other Byzantine allied Christian Arab tribes, in the Muslim raid on Tabuk in c. 630. At least ten men of the Lakhm's Banu al Dar clan, including the famous Tamim al Dari, conferred with Muhammad in his capital Medina and converted to Islam. To these men of the Banu al Dar, Muhammad granted lands in southern Palestine, including Hebron and its surroundings, though these lands were under Byzantine control at the time and the grant only took effect after the Muslim conquest. Another clan of the tribe, the Banu Hadas, also refrained from joining the rest of the Lakhm at Mu'ta, though information about them is sketchy. In general, the bulk of the Lakhm stood with Byzantium. During the Muslim conquest of Syria, Lakhm tribesmen were counted in the ranks of the Arab tribal fighters led by the Ghassanid chief Jabala ibn al Ayham in the Byzantine army at the Battle of Yarmouk in 636. Groups of the Lakhm were also counted in the Muslims' ranks as well. In the assessment of the historian Fred Donner, pre existing divisions and rivalries within the Lakhm likely explains the participation of Lakhm tribesmen on both the Byzantine and Muslim sides at Yarmouk. The unclear allegiance of the Lakhm and Judham during the conquest is reflected in Caliph Umar's order to exclude them from shares in the war spoils around 638, which otherwise were to be equally divided among the Arab tribes in the Muslim ranks. Nonetheless, the Lakhm's and Judham's presence on the Muslim army's pay roles indicates they were incorporated into the Muslim polity by this time. Throughout the first century of Islamic rule, the Lakhm are almost always counted with the Judham as a single group in the sources. In the Battle of Siffin in 657, which pitted the governor of Syria, Mu'awiya ibn Abi Sufyan , against Caliph Ali , the Lakhm fought together with the Judham under the same banner and commander, Natil ibn Qays al Judhami, for Mu'awiya's side. The same had occurred during the battle of Yarmouk and again when the two fought on behalf of Mu'awiya's son, the Umayyad caliph Yazid I, in the Syrian army which suppressed anti Umayyad rebellions in the Hejaz (Medina and Mecca) in 682–683. Along with the Judham, and the tribes of Kinana, Azd Sarat, Khuza'a, and Khath'am which arrived with the conquest armies, the Lakhm formed the Arab tribal soldiery of Jund Filastin (military district of Palestine) during the early Islamic period, according to the 9th century historian Khalifa ibn Khayyat. Another 9th century historian, al Ya'qubi, also names the constituents of the Arab tribes in Palestine as Lakhm, Judham, and Kinana, but omits the others, instead adding the Amila, Kinda, and Qays. The 10th century historian al Muhallabi mentions that Rafah, south of Gaza, was dominated by the Lakhm and Judham, though it is not clear which time period he is describing. While the Lakhm of Syria and Palestine was almost invariably tied with the Judham, their nisba (epithet) continued to evoke honor due to "its archaic flavour, the glorious memories which it recalled" of the kings of al Hira, according to Lammens. As late as the 9th and 10th centuries, notable figures in Palestine continued to claim descent from the tribe, such as the scholar Sulayman ibn Ahmad al Tabarani of Tiberias and messianic anti Abbasid rebel al Mubarqa.