Жан де Лафонтен – 17 ғасырдағы әйгілі француз ақыны, фабула жазушы. Оның «Мысалдары» еуропалық әдебиетке үлкен үлес қосты, Францияда мәңгілікке сақталды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француздық фаблист және ақын (1621–1695)
French fabulist and poet (1621–1695)
Жан де Ла Фонтен (Jean de La Fontaine, 8 шілде 1621 – 13 сәуір 1695) – француз фаблист және 17 ғасырдың ең көп оқылатын француз ақындарының бірі. Ол ең алдымен өзінің фаблистарымен (әңгімелерімен) танымал, олар Еуропадағы келешек фаблисттерге үлгі болды және Францияда, сондай-ақ француз өңірлік тілдерінде көптеген балама нұсқалары пайда болды. Ұзақ уақыт патшалық күдікпен қарағаннан кейін, ол Француз академиясына қабылданды және Франциядағы оның беделі ешқашан төмендеген емес. Мұны оның көптеген суреттері мен мүсіндері, сондай-ақ кейіннен медальдарда, монеталарда және пошта маркаларында бейнеленген суреттері дәлелдейді.
Jean de La Fontaine (/UK/,/l//æ// //f//ɒ//n/'/t//ɛ//n//, // /'/t//eɪ//n/, /US/,/l//ɑː// //f//ɒ//n/'/t//eɪ//n//, //l//ə// // //, /,/l//ɑː// //f//oʊ//n/'/t//ɛ//n/, ʒɑ̃ d(ə) la fɔ̃tɛn; 8 July 162113 April 1695) was a French fabulist and one of the most widely read French poets of the 17th century. He is known above all for his Fables, which provided a model for subsequent fabulists across Europe and numerous alternative versions in France, as well as in French regional languages. After a long period of royal suspicion, he was admitted to the French Academy and his reputation in France has never faded since. Evidence of this is found in the many pictures and statues of the writer, later depictions on medals, coins and postage stamps.
Алғашқы жылдар
Ла Фонтен Франциядағы Шато-Тьерри қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Шарль де Ла Фонтен, maître des eaux et forêts – Шато-Тьерри герцогтығының су және орман шаруашылығын басқарушысының орынбасары болған; анасы Франсуаза Пиду. Оның әкесі мен анасының туған-туыстары жоғары провинциялық орта тапқа жататын; олар ақсүйек болмаса да, әкесінің жағдайы жақсы болған. Жан, отбасының үлкен баласы, Шато-Тьерри колледжінде (гимназияда) білім алды. Оқуын аяқтаған соң 1641 жылдың мамырында Ораторияға, ал сол жылдың қазан айында Сент-Мальор семинариясына түсті. Бірақ ол онда ұзақ болған жоқ, өзінің шақыруын жаңылыс таңдағанын түсінді. Содан кейін ол заңды оқыған, адвокаттыққа қабылданғандығы айтылады.
La Fontaine was born at Château Thierry in France. His father was Charles de La Fontaine, maître des eaux et forêts – a kind of deputy ranger – of the Duchy of Château Thierry; his mother was Françoise Pidoux. Both sides of his family were of the highest provincial middle class; though they were not noble, his father was fairly wealthy. Jean, the eldest child, was educated at the collège (grammar school) of Château Thierry, and at the end of his school days he entered the Oratory in May 1641, and the seminary of Saint Magloire in October of the same year; but a very short sojourn proved to him that he had mistaken his vocation. He then apparently studied law, and is said to have been admitted as avocat/lawyer.
Отбасылық өмір
Дегенмен, ол өмірге біршама ерте орнықты, немесе кем дегенде, олай болуға мүмкіндігі болды. 1647 жылы әкесі рейнджерлік қызметінен оның пайдасына бас тартты және оған он төрт жасар Мари Эрикартпен некелесуге келісім берді, ол оған 20 000 ливр және болашаққа үміттер әкелді. Ол әдемі де, ақылды болғанға ұқсайды, бірақ екеуі жақсы қарым-қатынас құра алмады. Оның әрекеттеріне қатысты тараған негіссіз әңгімелердің ешқандай негізі жоқ, олар көбінесе Ла Фонтеннің өзінен немесе оның жеке жауларынан туындаған. Оған қарсы айтуға болатын жалғыз нәрсе – ол ұқыпсыз үй шаруасымен айналысты және роман оқуға құмар болды; Ла Фонтеннің өзі үнемі үйде болмады, некелік адалдыққа қатысты қатаң болған жоқ және іскерлік қабілеті нашар болғандықтан, оның істері қиын жағдайға түсіп, 1658 жылы мүлікті бөлу (separation de biens) қажет болды. Бұл отбасының мүддесі үшін жасалған келісім болды; алайда, уақыт өте келе, ешқандай жанжалсыз, екеуі бірге өмір сүруді тоқтатты. Ла Фонтен өмірінің соңғы қырық жылының көп бөлігін Парижде өткізді, ал оның әйелі Шато-Тьерриде қалды, бірақ ол оны жиі барып көретін. 1653 жылы олардың бір ұлы дүниеге келді, оның тәрбиесі мен күтіміне анасы толық жауапкершілік алды.
He was, however, settled in life, or at least might have been so, somewhat early. In 1647 his father resigned his rangership in his favor, and arranged a marriage for him with Marie Héricart, a girl of fourteen, who brought him 20,000 livres, and expectations. She seems to have been both beautiful and intelligent, but the two did not get along well together. There appears to be absolutely no ground for the vague scandal as to her conduct, which was, for the most part, raised long afterwards by gossip or personal enemies of La Fontaine. All that can be positively said against her is that she was a negligent housewife and an inveterate novel reader; La Fontaine himself was constantly away from home, was certainly not strict in point of conjugal fidelity, and was so bad a man of business that his affairs became involved in hopeless difficulty, and a financial separation of property (separation de biens) had to take place in 1658. This was a perfectly amicable transaction for the benefit of the family; by degrees, however, the pair, still without any actual quarrel, ceased to live together, and for the greater part of the last forty years of de la Fontaine's life he lived in Paris while his wife remained in Chateau Thierry which, however, he frequently visited. One son was born to them in 1653, and was educated and taken care of wholly by his mother.
Париж
Тіпті үйленгеннің алғашқы жылдарында Ла Фонтеннің Парижге жиі келгені көрінеді, бірақ ол 1656 жылға дейін ғана астанаға тұрақты түрде келе бастады. Оның қызметтік міндеттері, көбінесе уақытылы болатын, осы тұрусыздықпен үйлесімді болды. Әдеби мансабын ол отыздан асқан соң ғана бастады. Мальхербті оқу, деседі, алғашқы поэзиялық қиялдарды оятып, бірақ ол біраз уақыт бойы сол заманғы үлгідегі ұсақ-түйектерді ғана жасады – эпиграммалар, балладалар, рондолар және т.б. Оның алғашқы маңызды туындысы – Теренцийдің «Эвнух» (1654) пьесасының аудармасы немесе бейімделуі болды. Сол кезде француз әдебиетінің меценаты Фуке суперинтенданты болды, оған Ла Фонтенді әйелінің туысы Жак Жаннар таныстырды. Фукеге қызмет ететін көптеген адамдар бос қол кеткен жоқ, Ла Фонтен де 1659 жылы әр тоқсан сайын өлең жолдауы шартымен 1000 ливр зейнетақы алды. Ол сондай-ақ Фукенің танымал сарайында «Воның арманы» (Le Songe de Vaux) атты проза мен поэзиядан тұратын жинақ жаза бастады. Осы шамада оның әйелінің мүлкі жеке қорғалуы керек болды, және ол өзінің бар мүлкін сатуға мәжбүр болды, бірақ оған әрдайым күшті және жомарт меценаттар көмектесті, сондықтан бұл оған үлкен мән жоқ еді. Осы жылы ол «Ришардың күлкісі» (Les Rieurs du Beau Richard) балладасын жазды, содан кейін патшадан бастап түрлі тұлғаларға арналған көптеген ұсақ өлеңдер пайда болды. Фуке патшаның құрметінен айырылып, тұтқындалды. Ла Фонтен, Фукеге қамқорлық көрсеткен көптеген әдебиетшілер сияқты, оған адалдығын білдіріп, «Во сарайының нимфалары, көз жасы төгіңдер» (Pleurez, Nymphes de Vaux) атты элегия жазды. Дәл осы кезде оның істері жақсы көрінбеді. Ол және оның әкесі өздеріне толық құқығы жоқ эсквайр атағын алды, және осы мәселе бойынша бұрынғы жарлықтар күшіне енген соң, біреу ақынға 2000 ливр айыппұл салды. Бірақ ол Буйон герцогінен және одан да көп герцогинядан, Тьерридегі оның феодалдық билеушілерінен жаңа қолдау тапты, және айыппұл туралы ештеңе естілмеді. Ла Фонтеннің ең жарқын өлеңдерінің кейбіреулері Мазариннің қарындасы Мари-Анна Манчиниге арналған, және герцог пен герцогиняның Ариостоға деген құштарлығы оның ең маңызды туындысы – «Мысалдардың» (Contes) бірінші кітабының жазылуына ықпал еткен болуы мүмкін, ол 1664 жылы жарық көрді. Ол кезде ол қырық үш жаста болды, ал оның бұрынғы басылған туындылары салыстырмалы түрде маңызсыз болды, бірақ оның көптеген еңбектері ресми жарияланбастан бұрын қолжазба түрінде таралды.
Even in the earlier years of his marriage, La Fontaine seems to have been much in Paris, but it was not until about 1656 that he became a regular visitor to the capital. The duties of his office, which were only occasional, were compatible with this non residence. It was not until he was past thirty that his literary career began. The reading of Malherbe, it is said, first awoke poetical fancies in him, but for some time he attempted nothing but trifles in the fashion of the time – epigrams, ballades, rondeaux, etc. His first serious work was a translation or adaptation of the Eunuchus of Terence (1654). At this time the patron of French writing was the Superintendent Fouquet, to whom La Fontaine was introduced by Jacques Jannart, a connection of his wife's. Few people who paid their court to Fouquet went away empty handed, and La Fontaine soon received a pension of 1000 livres (1659), on the easy terms of a copy of verses for each quarters receipt. He also began a medley of prose and poetry, entitled Le Songe de Vaux, on Fouquet's famous country house. It was about this time that his wife's property had to be separately secured to her, and he seems by degrees to have had to sell everything that he owned; but, as he never lacked powerful and generous patrons, this was of small importance to him. In the same year he wrote a ballad, Les Rieurs du Beau Richard, and this was followed by many small pieces of occasional poetry addressed to various personages from the king downwards. Fouquet fell out of favour with the king and was arrested. La Fontaine, like most of Fouquet's literary protégés, showed some fidelity to him by writing the elegy Pleurez, Nymphes de Vaux. Just at this time his affairs did not look promising. His father and he had assumed the title of esquire, to which they were not strictly entitled, and, some old edicts on the subject having been put in force, an informer procured a sentence against the poet fining him 2000 livres. He found, however, a new protector in the duke and still more in the Duchess of Bouillon, his feudal superiors at Château Thierry, and nothing more is heard of the fine. Some of La Fontaine's liveliest verses are addressed to the duchess Marie Anne Mancini, the youngest of Mazarin's nieces, and it is even probable that the taste of the duke and duchess for Ariosto had something to do with the writing of his first work of real importance, the first book of the Contes, which appeared in 1664. He was then forty three years old, and his previous printed productions had been comparatively trivial, though much of his work was handed about in manuscript long before it was regularly published.
Атак-даңқ
Осы шамада француз әдебиеті тарихында кеңінен танымал болған Rue du Vieux Colombier төрттігі құрылды. Оған Ла Фонтен, Расин, Бойло және Мольер кірді, соңғысы Ла Фонтенге шамалас жаста, ал қалған екеуі айтарлықтай жас кіші болды. Шапелен де осы топтың сыртында қалды. Бұл кездесулер туралы көптеген әңгімелер бар, олардың кейбіреулері анық аңызға жатады. Ең ерекшесі, Chapelain-нің бақытсыз Pucelle атты туындысының бір данасы үстелде тұрақты түрде жататындығы туралы айтылады, оның белгілі бір жолдары компания ережелерін бұзғандарға жаза ретінде тағайындалған. Төрттік Ла Фонтеннің «Купидон мен Психея» әңгімесіндегі кейіпкерлерді жалған аттармен жасады, бірақ «Адонис» шығармасымен бірге бұл 1669 жылға дейін жарияланбады. Осы аралықта ақын достар табуын жалғастырды. 1664 жылы ол Орлеан герцогинясының жесірі ретінде ресми түрде тағайындалып, ант берді және Париждегі Люксембург сарайына орналасты. Ол рейнджерлік қызметін де сақтап қалды, ал 1666 жылы Колберттен Шато-Тьерридегі кейбір тәртіпсіздіктерді тексеруді ұсынған хат алды. Сол жылы «Конт» атты екінші кітабы, ал 1668 жылы «Мысалдар» атты алғашқы алты кітабы жарық көрді, 1671 жылы олардың саны көбейді. Осы соңғы жылы ақынның кез келген ықпалға бойұсынуға дайын екенін көрсететін қызықты мысал келтірді: Порт-Рояльдықтардың өтінішімен ол Конти князіне арналған қасиетті поэзия жинағының редакторы болды. Бір жылдан кейін оның жағдайы, бұрынғыдай жақсы болғанымен, нашарлау белгілерін көрсетті. Орлеан герцогинясы қайтыс болды, сондықтан ол рейнджерлік қызметінен бас тартып, қарыздарын төлеу үшін оны сатуға мәжбүр болды. Бірақ Ла Фонтен үшін әрдайым құтқарушылық жол болды. Мадам де ла Сабриер, өте әдемі, зерек және жоғары моральдық қасиеттерімен көзге түсетін әйел, оны өз үйіне шақырды, онда ол жиырма жылға жуық өмір сүрді. Одан кейін ол өзінің істеріне қатысты ешқандай қиындыққа тап болмады және өзінің поэзияның екі саласына, сондай-ақ театрлық шығармаларға толыққанды берілді.
It was about this time that the quartet of the Rue du Vieux Colombier, so famous in French literary history, was formed. It consisted of La Fontaine, Racine, Boileau and Molière, the last of whom was almost of the same age as La Fontaine, the other two considerably younger. Chapelain was also a kind of outsider in the coterie. There are many anecdotes, some pretty obviously apocryphal, about these meetings. The most characteristic is perhaps that which asserts that a copy of Chapelain's unlucky Pucelle always lay on the table, a certain number of lines of which was the appointed punishment for offences against the company. The coterie furnished under feigned names the personages of La Fontaine's version of the Cupid and Psyche story, which, however, with Adonis, was not printed till 1669. Meanwhile, the poet continued to find friends. In 1664 he was regularly commissioned and sworn in as gentleman to the duchess dowager of Orléans, and was installed in the Luxembourg Palace in Paris. He still retained his rangership, and in 1666 we have something like a reprimand from Colbert suggesting that he should look into some malpractices at Chateau Thierry. In the same year appeared the second book of the Contes, and in 1668 the first six books of the Fables, with more of both kinds in 1671. In this latter year a curious instance of the docility with which the poet lent himself to any influence was afforded by his officiating, at the instance of the Port Royalists, as editor of a volume of sacred poetry dedicated to the Prince of Conti. A year afterwards his situation, which had for some time been decidedly flourishing, showed signs of changing very much for the worse. The duchess of Orléans died, and he apparently had to give up his rangership, probably selling it to pay debts. But there was always a providence for La Fontaine. Madame de la Sablière, a woman of great beauty, of considerable intellectual power and of high character, invited him to make his home in her house, where he lived for some twenty years. He seems to have had no trouble whatever about his affairs thenceforward; and could devote himself to his two different lines of poetry, as well as to that of theatrical composition.
Академия
1682 жылы алпыстан асқан шағында ол Францияның ең көрнекті әдебиетшілерінің бірі ретінде танылды. Сол кездегі ең сенімді әдеби сыншылардың бірі, жаңалықтарды мақтауға құштар емес Севинье ханым, 1678 жылдың қысында жарық көрген оның екінші «Мысалдар» жинағын құдайлық деп атады; және бұл жалпы пікір болғаны анық. Сондықтан оның Француз академиясына үміткер болуының себебі бар еді, және оның «Мысалдарының» мазмұны осы қадірлі жиналыстың ықыласына бөленбесе де, Фукеге және ескі Фрондеур партиясының бірнеше өкілдерімен байланысы Колбер мен патшаға күдіс тудырды, алайда академия мүшелерінің көпшілігі оның жеке достары еді. Ол 1682 жылы алғаш рет ұсынылды, бірақ Маркиз де Дангодан жеңіліс тапты. Келесі жылы Колбер қайтыс болды және Ла Фонтен қайтадан ұсынылды. Бойло да үміткер болды, бірақ алғашқы дауыс беруде баспагерге қарсы жеті дауыс ғана берілді. Патшаның келісімі сайлау үшін ғана емес, егер абсолютті көпшілік дауыс табылмайтын жағдайда екінші дауыс беру үшін де қажет болды, сондықтан ол наразылық білдірді және сайлау кейінге қалды. Бірақ бірнеше айдан кейін тағы бір орын бос қалды, және оған Бойло сайланды. Патша бұл таңдауды қуана қабылдап, «Фонтенді қабылдауға болады, ол ақылды болуге уәде берді» деді. Оның қабылдануы өміріндегі жалғыз үлкен әдеби даудың себебі болды. Академия мен оның мүшесі Антуан Фуретьер арасында соңғысының француз тілінің сөздігіне байланысты дау туды, ол академияның корпоративтік құқықтарын бұзу деп танылды. Фуретьер, өте қабілетті адам, өзінің жауы деп санайтындарға қарсы күшті шабуыл жасады, соның ішінде Ла Фонтенге, оның бақытсыз «Мысалдары» оны ерекше осал етті, оның осы әңгімелерден тұратын екінші жинағы полиция айыптауына түсті. Алайда «Рим буржуасының» авторының өлімі бұл дауға нүкте қойды. Көп ұзамай Ла Фонтен тағы да әйгілірек оқиғаға қатысты, Бойло мен Шарль Перро басшылық еткен ежелгі және заманауи дауға, және Ла Фонтен (Перро оны Езоп пен Федрмен салыстыру үшін ерекше атап көрсеткенімен) ежелгі жақты қолдады. Шамамен сол уақытта (1685–1687) ол көптеген қонақтары мен қорғаушылары, мырза және мадам д’Эрвартпен танысты, сондай-ақ белгілі бір мадам Ульрихке ғашық болды, ол жоғары мәртебелі, бірақ күмәнді әйел еді. Бұл танысу Вендоммен, Шолиеумен және Ғибадатхананың еркіндікке құмар топтарымен жақын қарым-қатынасқа әкелді; бірақ мадам де ла Сабриер ұзақ уақыттан бері өзінің бар күшін жақсылыққа және діни амалдарға арнаған болса да, Ла Фонтен 1693 жылы қайтыс болғанға дейін оның үйінде тұрды. Одан кейін болған оқиғалар оның балалық мінезіне қатысты көптеген әңгімелердің біріне айналды. Ол өлім туралы хабар алғаннан кейін дереу Ла Фонтенді іздеуге аттанды. Ол оны көшеде кездестірді, ол қатты қайғырып, оны үйіне шақырды. Ла Фонтеннің жауабы: «Барамын» болды. 1692 жылы жазушы ауыр науқастан кейін «Мысалдар» жинағының қайта өңделген басылымын жариялады. Сол жылы Ла Фонтен христиан дінін қабылдады. Жас діни қызметкер М. Пусе оны «Мысалдардың» жөнсіздігіне көндіруге тырысты, және жаңа пьесаны жоюды талап етті, оны өкініш белгісі ретінде тапсырды. Ла Фонтен Виатикумды алды, ал келесі жылдары өлеңдер мен мысалдар жазуын жалғастырды. Бір әңгімеде Фенелонның шәкірті, он бір жасар Бургундия герцогы Ла Фонтенге өз еркімен 50 луи сыйлағандығы айтылады. Бірақ Ла Фонтен сол кезде жазылып кеткенімен, жасы мен денсаулығының нашарлауынан шаршаған еді, және оның жаңа үй иелері оны көңіл көтерудің орнына күтімге алуға мәжбүр болды, олар мұны өте мұқият және мейірімділікпен жасады. Ол тағы да біраз жұмыс істеді, басқалармен бірге «Мысалдар» жинағын аяқтады; бірақ ол мадам де ла Сабриерден екі жылдан артық өмір сүрмеді, 1695 жылдың 13 сәуірінде Парижде жетпіс үш жасында қайтыс болды. Париждегі Пэр-Лашез зираты ашылғанда Ла Фонтеннің сүйектері сонда көшірілді. Оның әйелі одан он бес жылға жуық өмір сүрді.
In 1682 he was, at more than sixty years of age, recognized as one of the foremost men of letters of France. Madame de Sévigné, one of the soundest literary critics of the time, and by no means given to praise mere novelties, had spoken of his second collection of Fables published in the winter of 1678 as divine; and it is pretty certain that this was the general opinion. It was not unreasonable, therefore, that he should present himself to the Académie française, and, though the subjects of his Contes were scarcely calculated to propitiate that decorous assembly, while his attachment to Fouquet and to more than one representative of the old Frondeur party made him suspect to Colbert and the king, most of the members were his personal friends. He was first proposed in 1682, but was rejected for Marquis de Dangeau. The next year Colbert died and La Fontaine was again nominated. Boileau was also a candidate, but the first ballot gave the fabulist sixteen votes against seven only for the critic. The king, whose assent was necessary, not merely for election but for a second ballot in case of the failure of an absolute majority, was ill pleased, and the election was left pending. Another vacancy occurred, however, some months later, and to this Boileau was elected. The king hastened to approve the choice effusively, adding, Vous pouvez incessamment recevoir La Fontaine, il a promis d'etre sage. His admission was indirectly the cause of the only serious literary quarrel of his life. A dispute took place between the academy and one of its members, Antoine Furetière, on the subject of the latter's French dictionary, which was decided to be a breach of the academy's corporate privileges. Furetière, a man of no small ability, bitterly assailed those whom he considered to be his enemies, and among them La Fontaine, whose unlucky Contes made him peculiarly vulnerable, his second collection of these tales having been the subject of a police condemnation. The death of the author of the Roman Bourgeois, however, put an end to this quarrel. Shortly afterwards La Fontaine had a share in a still more famous affair, the celebrated Ancient and Modern squabble in which Boileau and Charles Perrault were the chiefs, and in which La Fontaine (though he had been specially singled out by Perrault for better comparison with Aesop and Phaedrus) took the Ancient side. About the same time (1685–1687) he made the acquaintance of the last of his many hosts and protectors, Monsieur and Madame d'Hervart, and fell in love with a certain Madame Ulrich, a lady of some position but of doubtful character. This acquaintance was accompanied by a great familiarity with Vendôme, Chaulieu and the rest of the libertine coterie of the Temple; but, though Madame de la Sablière had long given herself up almost entirely to good works and religious exercises, La Fontaine continued an inmate of her house until her death in 1693. What followed is told in one of the best known of the many stories bearing on his childlike nature. Hervart on hearing of the death, had set out at once to find La Fontaine. He met him in the street in great sorrow, and begged him to make his home at his house. J'y allais was La Fontaine's answer. In 1692, the writer had published a revised edition of the Contes, although he suffered a severe illness. In that same year, La Fontaine converted to Christianity. A young priest, M. Poucet, tried to persuade him about the impropriety of the Contes and it is said that the destruction of a new play was demanded and submitted to as a proof of repentance. La Fontaine received the Viaticum, and the following years he continued to write poems and fables. A story is told of the young duke of Burgundy, Fénelon's pupil, who was then only eleven years old, sending 50 louis to La Fontaine as a present of his own motion. But, though La Fontaine recovered for the time, he was broken by age and infirmity, and his new hosts had to nurse rather than to entertain him, which they did very carefully and kindly. He did a little more work, completing his Fables among other things; but he did not survive Madame de la Sablière much more than two years, dying on 13 April 1695 in Paris, at the age of seventy three. When the Père Lachaise Cemetery opened in Paris, La Fontaine's remains were moved there. His wife survived him nearly fifteen years.
Анекдоттар
Ла Фонтеннің ерекше тұлғасы, басқа да әдебиетшілер сияқты, әдеби дәстүрде аңызға айналдырылған. Жастығынан-ақ ол ойшауы мен іске немқұрайлылығы Гедеон Талеман де Реоға әңгіме беруге себеп болды. Оның кезеңдес достары осы әңгімеге қосымша мәліметтер қосты, ал 18 ғасыр соңында ол ұлымен кездесу, кім екенін естіп, «Иә, мен оны бір жерде көргендей болдым» деуі, әйеліне құштарлық танытқан адаммен жекпе-жекке шақыруы, содан кейін бұрынғыдай үйіне келуін өтінуі, компанияға дұрыс жағымен шұлық киіп баруы және т.б. сияқты анекдоттарды қабылдады. Жан де Ла Брюйердің оған жасаған жағымсыз сипаттамасына қатысты, Ла Фонтеннің Ла Брюйердің басты әдеби қарсыласы Бенсерадемен тығыз дос және одақтас болғанын еске алу керек. Бірақ барлық ескерулерден кейін де көп нәрсе қалды, әсіресе осы анекдоттардың негізгі авторы Луи Расин екенін еске алғанда, ол зиялы және адал адам болған және оларды Ла Фонтеннің отыз жылдан астам досы болған әкесінен алған. Осы оқиғалардың ең қызықтысы – Vieux Colombier төрттігіндегі мына оқиға: Мольер Расин мен Бойло «жақсы жігіт» немесе «жақсы адам» (екеуі де Ла Фонтенге танымал есімдер) туралы әңгімелесіп отырғанда, жанында отырған адамға: «Біздің зиялыларымыз не істесе де, олар жақсы жігіттің бейнесін өшіре алмайды» деген. Олар өшіре алмады.
The curious personality of La Fontaine, like that of some other men of letters, has been enshrined in a kind of legend by literary tradition. At an early age his absence of mind and indifference to business gave a subject to Gédéon Tallemant des Réaux. His later contemporaries helped to swell the tale, and the 18th century finally accepted it, including the anecdotes of his meeting his son, being told who he was, and remarking, Ah, yes, I thought I had seen him somewhere!, of his insisting on fighting a duel with a supposed admirer of his wife, and then imploring him to visit at his house just as before; of his going into company with his stockings wrong side out, &c., with, for a contrast, those of his awkwardness and silence, if not positive rudeness in company. It ought to be remembered, as a comment on the unfavourable description by Jean de La Bruyère, that La Fontaine was a special friend and ally of Benserade, La Bruyere's chief literary enemy. But after all deductions much will remain, especially when it is remembered that one of the chief authorities for these anecdotes is Louis Racine, a man who possessed intelligence and moral worth, and who received them from his father, La Fontaine's attached friend for more than thirty years. Perhaps the best worth recording of all these stories is one of the Vieux Colombier quartet, which tells how Molière, while Racine and Boileau were exercising their wits upon le bonhomme or le bon (by both which titles La Fontaine was familiarly known), remarked to a bystander, Nos beaux esprits ont beau faire, ils n'effaceront pas le bonhomme. They have not.
Шығармалары
Ла Фонтеннің көптеген шығармалары үш дәстүрлі бөлімге бөлінеді: мысалдар, әңгімелер және әртүрлі (соның ішінде драмалық) туындылар. Ол ең белгілісі осылардың біріншісімен танымал, онда орта ғасырларға дейінгі француз тіліндегі мысалдарды жинақтау дәстүрі өркендеген. Бұл ертерек туындылар атауларында Эзопқа сілтеме жасағанымен, көптеген мысалдарды соңғы кезде пайда болған көздерден жинады. Олардың ішіндегі ең танымалдары – Мари де Франстың «Изопет» (1190) және Жиль Коррозенің «Лес Фабльс дю трес ансиан Эзоп, миз ан ритм франсуаз» (1542) еңбектері. Ла Фонтеннің мысалдар кітабының он екі томы 1668 жылдан 1694 жылға дейін жарық көрді. Алғашқы алты томдағы оқиғалар көбінесе Эзоп пен Горацийден алынған және еркін өлеңмен қысқа да нұсқа берілген. Кейінгі басылымдардағы оқиғалар көбінесе жаңа көздерден немесе Шығыс әңгімелерінің аудармаларынан алынған және көбірек толық айтылған. Сырттай қарағанда қарапайым өлеңдер оңай жатталады, бірақ адам табиғатының терең қырларын көрсетеді. Көптеген жолдар француз тіліне стандартты тіркестер ретінде енген, көбінесе мақал-мәтелдерге айналған. Мысалдар кейде ирониялық екіұштылығымен де ерекшеленеді. Мысалы, «Хейкелші және Юпитердің мүсіні» (IX.6) мысалы ырымға сатира сияқты көрінеді, бірақ оның моральдық қорытындысы – «Барлық адамдар, өздерінің күшіне қарай / армандардың шындығын жасайды» – дінге де қатысты болуы мүмкін. Оның туындыларының екінші бөлімі – әңгімелер («Contes et nouvelles en vers») бір кезде осымен тең дәрежеде танымал болды және олардың жазылуы ұзақ уақытқа созылды. Алғашқысы 1664 жылы, соңғысы оның өлімінен кейін жарық көрді. Олардың ерекшелігі – ашықтан ашық әдепсіздік пен құмарлыққа ұқсас тон.
The numerous works of La Fontaine fall into three traditional divisions: the Fables, the Tales and the miscellaneous (including dramatic) works. He is best known for the first of these, in which a tradition of fable collecting in French verse reaching back to the Middle Ages was brought to a peak. Although these earlier works refer to Aesop in their title, they collected many fables from more recent sources. Among the foremost were Marie de France's Ysopet (1190) and Gilles Corrozet’s Les Fables du très ancien Esope, mises en rithme françoise (1542). The publication of the twelve books of La Fontaine's Fables extended from 1668 to 1694. The stories in the first six of these derive for the most part from Aesop and Horace and are pithily told in free verse. Those in the later editions are often taken from more recent sources or from translations of Eastern stories and are told at greater length. The deceptively simple verses are easily memorised, yet display deep insights into human nature. Many of the lines have entered the French language as standard phrases, often proverbial. The fables are also distinguished by their occasionally ironical ambivalence. The fable of "The Sculptor and the Statue of Jupiter" (IX.6), for example, reads like a satire on superstition, but its moralising conclusion that "All men, as far as in them lies,/Create realities of dreams" might equally be applied to religion as a whole. The second division of his work, the tales (Contes et nouvelles en vers), were at one time almost equally as popular and their writing extended over a longer period. The first were published in 1664 and the last appeared posthumously. They were particularly marked by their archly licentious tone.
Суреттер мен мұра
Бұл ертегілердің халықаралық беделі болғанымен, авторларын тойлау көбінесе Франциямен шектелген. Өмірінде де оның даңқы зор болды, оны үш көрнекті суретші бейнеледі. 1684 жылы Француз академиясына қабылдау кезінде ол 63 жасында Гьясинт Ригоның суретіне түсті. Николя де Ларгильер оны 73 жасында суретке түсірді, ал үшінші портрет Франсуа де Трояға жатқызылады (төменде қараңыз). Екі замандас мүсінші Ла Фонтеннің бас және иықтан тұратын бюсттерін жасады. Жан Жак Каффиердің мүсіні 1779 жылы Салонда көрмеге қойылды, кейін Comédie Française-ге сыйланды; Жан Антуан Гудонның мүсіні 1782 жылы жасалды. Шын мәнінде, Гудонның екі нұсқасы бар, бірі қазір Филадельфия өнер мұражайында, ал екіншісі оның бұрынғы меценаты Фукеге тиесілі, Вакс-ле-Виконт сарайында (төменде қараңыз). Парижде Пьер Жульеннің толық бой мүсіні орналасқан, ол қазір Луврде, 1781 жылы тапсырылып, 1785 жылы Салонда көрмеге қойылған. Суретте жазушы кең жағалы шапан киіп, түйірлі ағашқа сүйеніп, жүзімді жүзімге шапқан жүзімді жүзімді шапқылап отырған күйде бейнеленген. Оның тізесінде түлкі мен жүзім туралы аңыздың қолжазбасы, ал аяғында түлкі оның шляпасына отырып, қолымен былғары мұқабаланған кітапқа қарап тұр. Севр керамика зауыты бұл мүсіннің кішкентай фарфор үлгілерін, ал Франкенталь зауыты полихромды фарфордан жасады. Келесі ғасырда Этьен Марин Мелингудің қола мүсіні 1840 жылы Парижде және 1881 жылы Лондонда көрмеге қойылды. Мүсінде ақын ойлы күйде тасқа сүйеніп, қолында шляпасымен бейнеленген. Луврдің Наполеон сотында Жан Луи Жалидің 1857 жылғы тас мүсіні де орналасқан. Ла Фонтенге арналған тағы бір ескерткіш 1891 жылы Париждің Ренела бағының басында орнатылды. Ахилл Думилятрдің қола бюсті 1889 жылғы Әлемдік көрмеде көрсетілді, содан кейін аңыз персонаждармен қоршалған биік тас тұғырға орнатылды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде көптеген ескерткіштер сияқты, бұл мүсін де ерітілді, бірақ 1983 жылы оны Чарльз Коррейяның түлкі мен қарғаға қарап тұрған мүсінімен ауыстырды. Шато-Тьерриде, ақынның туған қаласында да мүсіндер бар. Ең танымал мүсіні – Шарль Рене Лэйтидің тік тұрған мүсіні, ол Луи XVIII бұйрығымен қалаға сыйлық ретінде тапсырылды. Ол 1824 жылы Марнаға қарап тұрған алаңға орнатылды. Екінші Марна шайқасында зақымданғаннан кейін қала бойынша жылжытылды. Қазіргі кезде ол ақынның бұрынғы үйінің алдындағы алаңда орналасқан. Оның аяғында Торғай мен Қоян арасындағы жарыс көрсетілген. Үйдің өзі қазір мұражайға айналдырылды, ал оның сыртында Бернард Сюрре жасаған толық бой мүсіні тұр. Мұражайдың ішінде Луи Пьер Дезейннің Ла Фонтеннің бас және иықтан тұратын балшықтан жасалған бюсті орналасқан. Ла Фонтеннің мәңгілік танымалдылығының тағы бір дәлелі – оның Француз революциясының екінші жылындағы ойын картасында пайда болуы. Бұл жинақта патшалар рационалистік еркін ойшылдармен, «Философтармен» алмастырылды, ал ирониялық аңыз жазушысы Пик патшасы рөлінде бейнеленді. Ол Бурбон монархиясының қайта орнатылу кезінде де танымал болды, бұл оның мүсініне жасалған патшалық тапсырыспен дәлелденді. Сонымен қатар, 1816 жылы Францияның ұлы адамдары сериясынан Жаку Эдуард Гатто жасаған ақынның басын бейнелейтін қоладан жасалған естелік медаль болды. Соңғы жылдары оның «Франция тарихы» сериясында бүйірден қараған суреті пайда болды. Ла Фонтеннің басы оның өліміне 300 жыл толуына арналған 100 франк монетасында да бейнеленді, монетаның артқы жағында түлкі мен қарға туралы аңыз көрсетілген. Сол жылы өткізілген тағы бір шара – 2,80 евролық аңыз маркаларының жолағы, оның жинағында ажыратылатын портрет болды. 1995 жылы 5780 Лафонтен астероиді де оның құрметіне аталды. Почта маркаларындағы басқа көріністерге 1938 жылғы 55 сантимдік марка, оның астында Қасқыр мен Тоқты туралы аңыздың медальоны бар; және 1971 жылы Ла Фонтеннің туғанына 350 жыл толуына арналған Монаконың 50 сантимдік маркасы, онда аңыз жазушының басы мен иықтары оның жазған кейбір танымал кейіпкерлерінің астында бейнеленген. Оның бейнеленген тағы бір монеталар сериясы – жыл сайынғы (қытай) ай календарының жаңа жылын тойлауға арналған «Ла Фонтеннің аңыздары». 2006 жылдан бері шығарылып келе жатқан бұл металл монеталардың артқы жағында және бетінде жыл сайынғы зодиак белгісінің суреті бейнеленген. Шығармашылық бейнелер өз кезеңдерінде Ла Фонтеннің сәнді көзқарасына сәйкес келеді. Александр Дюманың «Брагелон виконты» романындағы екінші дәрежелі кейіпкер ретінде ол Николя Фукеге адал, шатақ және ойсыз сарайлық болып көрінеді. Алайда, 2007 жылғы «Жан де Ла Фонтен – сын» фильмінде ақын Фуке құлағаннан кейін Людовик XIV-нің абсолюттік билігіне қарсы тұрады.
While the Fables have an international reputation, celebration of their author has largely been confined to France. Even in his own lifetime, such was his renown, he was painted by three leading portraitists. It was at the age of 63, on the occasion of his reception into the Académie française in 1684, that he was portrayed by Hyacinthe Rigaud. Nicolas de Largillière painted him at the age of 73, and a third portrait is attributed to François de Troy (see below). Two contemporary sculptors made head and shoulders busts of La Fontaine. Jean Jacques Caffieri’s was exhibited at the 1779 Salon and then given to the Comédie Française; Jean Antoine Houdon’s dates from 1782. There are in fact two versions by Houdon, one now at the Philadelphia Museum of Art, and another at the castle of his former patron Fouquet at Vaux le Vicomte (see below). In Paris there is a full length marble statue by Pierre Julien, now in the Louvre, that was commissioned in 1781 and exhibited at the 1785 Salon. The writer is represented in an ample cloak, sitting in contemplation on a gnarled tree on which a vine with grapes is climbing. On his knee is the manuscript of the fable of the fox and the grapes, while at his feet a fox is seated on his hat with its paw on a leather bound volume, looking up at him. Small scale porcelain models were made of this by the Sèvres pottery and in polychrome porcelain by the Frankenthal pottery. In the following century small models were made of the bronze statue by Etienne Marin Melingue, exhibited in Paris in 1840 and in London in 1881. In this the poet is leaning thoughtfully against a rock, hat in hand. Also in the Cour Napoléon of the Louvre is the 1857 standing stone statue by Jean Louis Jaley. Another commemorative monument to La Fontaine was set up at the head of the Parisian Jardin du Ranelagh in 1891. The bronze bust designed by Achille Dumilâtre was exhibited at the Exposition Universelle (1889) before being placed on a high stone pedestal surrounded by various figures from the fables. The work was melted down, like many others during World War II, but was replaced in 1983 by Charles Correia's standing statue of the fabulist looking down at the fox and the crow on the steps and plinth below him. There are more statues in Château Thierry, the town of the poet's birth. The most prominent is the standing statue by Charles René Laitié, which was ordered by command of Louis XVIII as a gift to the town. It was officially set in place in a square overlooking the Marne in 1824. During the Second Battle of the Marne it was damaged and was then moved about the town. Repaired now, its present position is in the square fronting the poet's former house. At his feet the race between the Tortoise and the Hare is taking place. The house itself has now been converted into a museum, outside which stands the life sized statue created by Bernard Seurre. Inside the museum is Louis Pierre Deseine’s head and shoulders clay bust of La Fontaine. Further evidence of La Fontaine's enduring popularity is his appearance on a playing card from the second year of the French Revolution. In this pack royalty is displaced by the rationalist free thinkers known as Philosophes, and the ironical fabulist figures as the King of Spades. He was no less popular at the Bourbon Restoration, as is evidenced by the royal commission of his statue. Besides that, there was the 1816 bronze commemorative medal depicting the poet's head, designed by Jacques Édouard Gatteaux, in the Great Men of France series. More recently there has been a sideways seated view of him in the Histoire de France series. The head of La Fontaine also appeared on a 100 franc coin to commemorate the 300th anniversary of his death, on the reverse of which the fable of the fox and the crow is depicted. Another commemoration that year included the strip of 2.80 euro fable stamps, in the composite folder of which appeared a detachable portrait without currency. In 1995 equally, the asteroid 5780 Lafontaine was named in his honour. Other appearances on postage stamps include the 55 centimes issue of 1938, with a medallion of the fable of The Wolf and the Lamb below him; and the Monaco 50 cent stamp commemorating the 350th anniversary of La Fontaine's birth in 1971, in which the head and shoulders of the fabulist appear below some of the more famous characters about which he wrote. Another coin series on which he appears is the annualFables de La Fontaine celebration of the (Chinese) lunar new year. Issued since 2006, these bullion coins have had his portrait on the reverse and on the face each year's particular zodiac animal. Fictional depictions have followed the fashionable view of La Fontaine at their period. As a minor character in Alexandre Dumas's novel The Vicomte of Bragelonne, he appears as a bumbling and scatterbrained courtier of Nicolas Fouquet. In the 2007 film Jean de La Fontaine – le défi, however, the poet resists the absolutist rule of Louis XIV after the fall of Fouquet.