Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Үндістандағы ғибадатхана
Ченнаидегі ғибадатхана
Temple in India
the temple in Chennai
Партхасаратхи ғибадатханасы – Үндістанның Ченнаи қаласында орналасқан 6 ғасырға дейінгі индуистік вайшнавизм ғибадатханасы. Тирувалликени ауданында орналасқан бұл ғибадатхана 6-9 ғасырлардағы Алвар қасиеттілерінің ерте ортағасырлық тамиль әдебиеті каноны – Наалайра Дивия Прабандхамда даңқталған және Вишнуға арналған 108 Дивия Десамның бірі ретінде саналады. Ғибадатхананы патша Нарсимаварман I салған. Ғибадатханада Вишнудың бес нысанының мүсіндері орналасқан: Йога Нарасимха, Рама, Гаджендра Варадараджа, Ранганатха және Партхасаратхи ретінде Кришна. Бұл ғибадатхана Ченнаидегі ең көне құрылымдардың бірі. Ведавалли Тхаяр, Ранганатха, Рама, Гаджендра Варадар, Нарсимха, Андал, Хануман, Алварлар, Рамануджа, Свами Манавала Мамунигал және Ведантахариарға арналған киіз үйлер бар. Ғибадатхана Вайханса агмасына сүйенеді және Тенкалай дәстүрін ұстанады. Партхасарати және Йога Нарасимха ғибадатханалары үшін жеке кіреберістер мен дхважастамбхалар бар. Гопурамдар (мұнаралар) мен мандапалар (бағаналар) күрделі ою-өрнектермен безендірілген. Бұл жер Әликени деп аталады, яғни лалә тоғандарына толы болған деген сенім бар. Бұл құдайдың бауырсағы бар жалғыз орын. Тағы бір аңыз бойынша, бұл жер бір кезде туласи орманы болған. Сумати есімді Чола патшасы Партхасаратхи нысанында Вишнуды көруді қалап, Тирупатидегі Шриниваса ғибадатханасында дұға еткен. Шриниваса патшаны атрия дана салған бұл ғибадатханаға барып, Сумати есімді тағы бір данамен бірге ғибадат етуге шақырған. Ғибадатханада 8 ғасырдан бастап тамиль тілінде жазылған бірнеше жазулар бар. Ғибадатханада 8 ғасырға жататын Паллава патшасы Нандиварман туралы жазулар да бар. Пей Альвар (5-6 ғасырларда өмір сүрген) бұл ғибадатхананы алғашқы Альварлардың бірі ретінде атаған, бұл ғибадатхананы Ченнаидегі ең көне құрылымға айналдырды. Ғибадатхана Чола кезеңінде кеңінен салынған және осы кезеңге жататын көптеген жазулар табылған. Сыртқы мандапам Вишнудың әртүрлі нысандарының мүсіндерімен, әсіресе аватарымен толы. Ғибадатханада 8 ғасырға жататын Дантиварма Паллава, Чола және Виджаянагара жазуларын да көруге болады. Ғибадатхананың алғашқы сәулеттік кеңейтуі Паллавалар (Тондайяр Кон) тұсында болды, оны Тирумангай Альвар ерекше сипаттаған. Мұны еске түсіретін нәрсе – бұл Паллава патшасы Дантиварманның (796–847 жж.) ғибадатханада сақталған жазуы. Ғибадатхана Виджаянагара патшалары Садасива Рая, Шриранга Рая және Венкатапати Рая II (16 ғасыр) тұсында кеңінен кеңейтілді. Көптеген кіші киіз үйлер мен бағаналы павильондар (мандапалар), мысалы Тируваймоли Мандапасы қосылды. Қазіргі ғибадатхананы 8 ғасырда Паллава патшасы салған. Гопурамды Паллава патшасы Тондайман Чакраварти де салған. Чола патшалары Раджа-Раджа мен Кулотунга III, Пандия патшасы Мараварман және Виджаянагара әулетінің көптеген билеушілері, соның ішінде Рамараджа Венкатапатриджа мен Вира Венкатапатидің үлестерін жазған жазулар бар. Бір кезде ғибадатхананы Шығыс Үндістан компаниясы басқарған. Пушкарани – Кайравани деп аталады және бес қасиетті тертхам танкты қоршап тұрған деп есептеледі – Индра, Сома, Агни, Мина және Вишну. Жеті риши – Бхригу, Атри, Маричи, Маркандея, Сумати, Саптарома және Джабали – мұнда тәубе еткен. Ғибадатханадағы барлық бес құдайды Тирумангай Альвар мақтаған. Сондай-ақ, 12 Альвардың бірі, сондай-ақ басқарушы құдайдың жұбайы ретінде қарастырылатын Андалға арналған бөлек киіз үй бар. Бұл Арджунаның күйме жүргізушісі Партхасарати ретінде Кришнаға арналған және Вишнудың үш аватарының мүсіндері орналасқан елдегі өте сирек киіз үйлердің бірі: Нарсима, Рама және Кришна. Сондай-ақ, ол ғибадатханадағы Теллия Сингар киіз үйі туралы да айтқан. Ғибадатхананы Тамил Наду үкіметінің индуистік діни және қайырымдылық қоры басқарады.
The Parthasarathy Temple is a 6th century Hindu Vaishnavite temple dedicated to Vishnu in Chennai, India. Located in the neighbourhood of Thiruvallikeni, the temple is glorified in the Naalayira Divya Prabandham, the early medieval Tamil literature canon of the Alvar saints from the 6th to 9th centuries CE and is classified as among the 108 Divya Desams dedicated to Vishnu. by king Narasimhavarman I. The temple has icons of five forms of Vishnu: Yoga Narasimha, Rama, Gajendra Varadaraja, Ranganatha, and Krishna as Parthasarathy. The temple is one of the oldest structures in Chennai. There are shrines for Vedavalli Thayar, Ranganatha, Rama, Gajendra Varadar, Narasimha, Andal, Hanuman, Alvars, Ramanuja, Swami Manavala Mamunigal and Vedanthachariar. The temple subscribes to Vaikhanasa agama and follows Tenkalai tradition. There are separate entrances and dhvajastambhas for the Parthasarathy and Yoga Narasimha temples. The gopuram (towers) and mandapas (pillars) are decorated with elaborate carvings, The place is called Allikeni, meaning a pond of lily as it is believed that historically the place was full of lily ponds. The place is the only place where the presiding deity is sported with a moustache. As per another legend, the place was once a tulasi forest. A Chola king named Sumati wanted to see Vishnu in the form of Parthasarathy and prayed at Srinivasa temple in Tirupati. Srinivasa directed the king to visit the temple here built by sage Atreya and worshipped with another sage called Sumati. The temple has several inscriptions dating from the 8th century in Tamil The temple also has inscriptions about the Pallava king, Nandivarman of the 8th Century. One of the earliest Alvars Pey Alvar (who lived between 5th and 6th Century) has mentioned this temple which makes the temple the oldest structure in Chennai. The temple was extensively built during the Chola period and a lot of inscriptions dating back to the same period are found here. The outer most mandapam is replete with sculptures of various forms of Vishnu, especially the avatars. One can also see inscriptions of Dantivarma Pallava of the 8th century, Chola and Vijayanagara in the temple. The first architectural expansion of the temple took place during the reign of the Pallavas (Tondaiyar Kon) as vividly described by Tirumangai Alvar. Reminiscent of this is the inscription of the Pallava King Dantivarman (796–847 CE), which is preserved in the temple. The temple witnessed a major expansion during the rule of the Vijayanagara kings like Sadasiva Raya, Sriranga Raya and Venkatapati Raya II (16th century). Many subshrines and pillared pavilions (mandapas) like the Tiruvaymoli Mandapa were added. A Pallava king built the present temple in the eighth century. The gopuram was also built by a Pallava king Tondaiman Chakravarthy. There are inscriptions that record the contributions of the Chola kings Raja Raja and Kulottunga III, Pandya King Maravarman and many rulers of the Vijayanagara dynasty including Ramaraja Venkatapathiraja and Vira Venkatapathy. For a while the East India Company administered the temple. The pushkarani is called Kairavani and five sacred teerthams are believed to surround the tank – Indra, Soma, Agni, Meena and Vishnu. Seven rishis – Bhrigu, Atri, Marichi, Markandeya, Sumati, Saptaroma and Jabali – performed penance here. All five deities in the temple have been extolled by Tirumangai Alvar. There is also a separate shrine for Andal, one of the 12 Alvars who is also considered as a consort to the presiding deity. It is one of the very few shrines in the country dedicated to Krishna as Parthasarathy, charioteer of Arjuna and to contains idols of three avatars of Vishnu: Narasimha, Rama, and Krishna. He also mentioned about the Telliya Singar shrine within the temple. The temple is maintained and administered by the Hindu Religious and Charitable Endowments Department of the Government of Tamil Nadu.
Теппам (Жұмыл) мерекесі
Теппотсавам (Теппам + Утсавам) деп те аталады, бұл көркем және түрлі-түсті фестиваль тамил айының маси айында 7 күнге созылады. Оның ішінде Партхасаратиге 3 күн, ал Шри Нарасимхар, Шри Ранганатхар, Шри Рамар және Шри Гаджендра Варадхарға бір-бір күннен бөлінеді. Жеті күндік шараға Ченнаи мен Тамил Надудың әртүрлі аймақтарынан көптеген ізбасарлар мен қараушылар келеді. Фестиваль үшін барабан мен ағаштан жасалған жүзбелі құрылыс салынып, шамдармен, гүлдермен, діни суреттермен, жібек тулармен және тағы басқа әсемдіктермен безендіріледі, бұл көзді қуантқан тамаша көрініс. Жақсы атмосфера үшін резервуардың айналасындағы бақшаға шамдар орнатылып, Нейрази Мандапамының (ғибадатхана резервуарының ортасындағы құрылыс) бұрыштарына бағытталған шамдар қойылады. Перумал (Құдай) Пураппаду (кету рәсімі) арқылы ғибадатхана резервуарына келіп, жүзбелі құрылыстың ішіне салтанатты түрде орналастырылады. Әр күні жүзбелі құрылыс Нейрази Мандапамының айналасында бес айналым жасайды. Содан кейін құдайлар төрт Мада көшесі бойымен шерумен өтеді. Жүздеген ізбасарлар ғибадатхананың баспалдақтарына жиналып, Теппамдағы Құдайды көруге асығады. Үшінші күннің ерекшелігі – жүзбелі құрылыстың ішінде құдайға арналып өткізілетін «Тируманджанам» атты рәсім. Бхаттачариярлардан (ғибадатхананың діни қызметкерлері) басқа ешкімге жүзбелі құрылысқа кіруге рұқсат жоқ. Тамил Наду өрт сөндіру және құтқару қызметі әдетте 10 жүзушіден тұратын құтқару тобын ұсынады. Бұл Теппам фестивалі Трипликанның ең бай мәдени мұрасының бір бөлігін көрсетеді, оны Ченнаиде Майлапурдан басқа еш жерде көру мүмкін емес.
Also known Teppothsavam (= Theppam + Utsavam), this pictorial and colourful festival takes place on 7 days in the Tamil month of masi, 3 days for Parthasarathy, one each for Sri Narasimhar, Sri Ranganathar, Sri Ramar and Sri Gajendra Varadhar. The seven day event attracts a large number of devotees and onlookers from different parts of Chennai and Tamil Nadu. A floating structure made up of drums, timber would be constructed and would be beautifully decorated with lights, flowers, religious paintings, silken buntings, etc. which serves as a visual delight. For better ambience, lights were also installed in the garden around the tank and additionally, focus lights were placed on the corners of the Neerazhi Mandapam (the Mandapam (structure) in the Center of the temple tank). Perumal (God) would come to the temple tank in Purappadu (departure) and be placed majestically inside the float. On all the days, the float completed five rounds around the Neerazhi Mandapam. After this, the deities were taken in a procession around the four Mada Streets. Devotees in hundreds would converge and sit on the steps of the temple tank to have Darshan of the Lord on Theppam. The specialty of the third day function is the 'Thirumanjanam', performed to the deity inside the float. Other than the bhattachariars (temple priests), no one is allowed inside the float. A Rescue team of about 10 swimmers is usually provided by the Tamil Nadu Fire and Rescue Services. This theppam festival exhibits one of the aspects of the richest cultural heritage aspects of Triplicane which one can see nowhere else in Chennai, other than Mylapore.
Оқиғалар
Ғибадатханада 1750-жылдардан бастап ғасыр соңына дейін Шри Вайшнавизмнің екі тармағы – Тенкалай мен Вадакалай арасында ішкі қайшылықтар болды. Екі тармақ та ғибадатханада өздерінің соңғы шумақтарын оқу құқығы үшін күресті. Үнді классикалық музыкасының композиторы, Карнатик музыкасының үштігінің бірі саналатын Мүтусвами Дикшитар осы қасиетті орынға арнап "Shri Parthasarathina pAlitOsmyaham" әнін жазды. Тамил ақыны және тәуелсіздік үшін күрескен Бхаратхиар ғибадатханада өзі тамақтандырып жүрген пілдің шабуылына ұшырады. Ол оқиғадан аман қалғанмен, бірнеше айдан кейін денсаулығы нашарлап қайтыс болды. Үндістандық индуист монахы Свами Вивекананда Партхасаратхидің жақтасы болды. 1893 жылы шәкірті Алассингаға жазған хатында ол: "Тирувалликенидегі Партхасаратхиге бас иіп, кедейлер, кембағалдар және зұлымдыққа ұшырағандар үшін өмір бойы құрбандық етуге даугер болып, оның алдында осы үлкен құрбандықты уәделеңіз. Өйткені Партхасаратхи олар үшін уақыт-уақытпен келіп, оларды барлық нәрседен артық жақсы көреді" деп жазды. Оның шәкіртіне жазған осы хаты ғибадатхана дәлізіндегі қабырғаға жазылған.
The temple had internal conflict from the 1750s till the end of the century between the two subsects of Sri Vaishnavism, namely Tenkalai and Vadakalai. The two sects were grounded over the right of reciting each of their own version of concluding verses in the temple. Muthuswami Dikshitar, composer of Indian classical music, who is considered one of the musical Trinity of Carnatic music composed the song "Shri Parthasarathina pAlitOsmyaham" on this Kshethram. Bharathiar, the Tamil poet and independence activist was struck by an elephant at the temple, whom he used to feed regularly. Although he survived the incident, a few months later his health deteriorated and he died. Swami Vivekananda, an Indian Hindu monk was a devotee of Parthasarathy. In one of his letters in the year 1893 to his disciple Alasinga, he writes 'Take a bow before Parthasarathy of Thiruvallikeni and give an undertaking before Him of a great sacrifice, one of a whole life for the poor, the lowly and the oppressed – for whom Parthasarathy comes from time to time and whom he loves above all.' You can find this letter to his disciple inscribed in one of the walls at temple corridor.