Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храм в Индии, храм в Ченнаи
Temple in India
the temple in Chennai
Храм Партхасаратхи – индуистский храм VI века, посвященный Вишну в Ченнаи, Индия. Расположенный в районе Тирувалликени, храм прославлен в «Налайра Дивя Прабандхам» – раннесредневековом тамильском литературном каноне святых Алваров с VI по IX века нашей эры и классифицируется как один из 108 Дивя Десам, посвященных Вишну. Храм был возведен при короле Нарасимхавармане I. В храме находятся иконы пяти форм Вишну: Йога Нарсимы, Рамы, Гаджендра Варадары, Ранганатхи и Кришны в образе Партхасаратхи. Храм является одним из старейших сооружений в Ченнаи. Здесь есть святилища Ведавалли Тхаяр, Ранганатхи, Рамы, Гаджендра Варадары, Нарсимхи, Андал, Ханумана, Алваров, Рамануджи, Свами Манавала Мамунигала и Ведантачарияра. Храм следует учению Вайкханаса и традиции Тенкалай. Для храмов Партхасаратхи и Йога Нарсимы предусмотрены отдельные входы и дхважастамбхи. Гопурамы (башни) и мандапы (столбы) украшены сложной резьбой. Место называется Алликени, что означает «пруд с лилиями», поскольку, как считается, исторически здесь было много прудов, заросших лилиями. Это единственное место, где главное божество изображено с усами. Согласно другой легенде, когда-то здесь был лес туласи. Король Чола Сумати хотел увидеть Вишну в образе Партхасаратхи и молился в храме Шриниваса в Тирупати. Шриниваса повелел королю посетить храм, построенный мудрецом Атреей и почитаемый другим мудрецом по имени Сумати. В храме сохранилось несколько надписей VIII века на тамильском языке. Также здесь есть надписи о паллавском царе Нандивармане VIII века. Один из самых ранних Алваров, Пей Алвар (живший между V и VI веками), упоминал этот храм, что делает его старейшим сооружением в Ченнаи. Храм активно строился в период Чола, и здесь найдено множество надписей того же периода. Внешний мандапам изобилует скульптурами различных форм Вишну, особенно аватаров. В храме также можно увидеть надписи Дантивармы Паллавы VIII века, Чола и Виджаянагара. Первое архитектурное расширение храма произошло во время правления Паллавов (Тондайяр Кон), как ярко описал Тирумангай Алвар. Об этом свидетельствует надпись паллавского царя Дантивармана (796–847 гг. н.э.), сохранившаяся в храме. Храм значительно расширился во время правления виджаянагарских царей, таких как Садасива Рая, Шриранга Рая и Венкатапати Рая II (XVI век). Были добавлены многочисленные подсвятилища и павильоны с колоннами (мандапы), такие как Мандапа Тируваймоли. Паллавский царь построил нынешний храм в восьмом веке. Гопурам также был возведен паллавским царем Тондаиманом Чакраварти. Здесь есть надписи, в которых зафиксированы пожертвования чола-королей Раджа-Раджи и Кулоттунга III, пандьского короля Маравармана и многих правителей династии Виджаянагара, включая Рамараджу Венкатапатираджу и Виру Венкатапати. В течение некоторого времени храмом управляла Ост-Индская компания. Пушкарани называется Кайравани, и считается, что вокруг резервуара расположены пять священных тиртхам – Индра, Сома, Агни, Мина и Вишну. Здесь совершали аскезу семь риши – Бхригу, Атри, Маричи, Маркандея, Сумати, Саптарома и Джабали. Все пять божеств в храме были воспеты Тирумангай Алваром. Также есть отдельное святилище Андал, одной из 12 Алваров, которая также считается супругой главного божества. Это один из немногих храмов в стране, посвященных Кришне как Партхасарати, колесничему Арджуны, и содержащий идолы трех аватаров Вишну: Нарсимхи, Рамы и Кришны. Он также упоминал святилище Теллия Сингар в храме. Храм обслуживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных фондов правительства Тамил-Наду.
The Parthasarathy Temple is a 6th century Hindu Vaishnavite temple dedicated to Vishnu in Chennai, India. Located in the neighbourhood of Thiruvallikeni, the temple is glorified in the Naalayira Divya Prabandham, the early medieval Tamil literature canon of the Alvar saints from the 6th to 9th centuries CE and is classified as among the 108 Divya Desams dedicated to Vishnu. by king Narasimhavarman I. The temple has icons of five forms of Vishnu: Yoga Narasimha, Rama, Gajendra Varadaraja, Ranganatha, and Krishna as Parthasarathy. The temple is one of the oldest structures in Chennai. There are shrines for Vedavalli Thayar, Ranganatha, Rama, Gajendra Varadar, Narasimha, Andal, Hanuman, Alvars, Ramanuja, Swami Manavala Mamunigal and Vedanthachariar. The temple subscribes to Vaikhanasa agama and follows Tenkalai tradition. There are separate entrances and dhvajastambhas for the Parthasarathy and Yoga Narasimha temples. The gopuram (towers) and mandapas (pillars) are decorated with elaborate carvings, The place is called Allikeni, meaning a pond of lily as it is believed that historically the place was full of lily ponds. The place is the only place where the presiding deity is sported with a moustache. As per another legend, the place was once a tulasi forest. A Chola king named Sumati wanted to see Vishnu in the form of Parthasarathy and prayed at Srinivasa temple in Tirupati. Srinivasa directed the king to visit the temple here built by sage Atreya and worshipped with another sage called Sumati. The temple has several inscriptions dating from the 8th century in Tamil The temple also has inscriptions about the Pallava king, Nandivarman of the 8th Century. One of the earliest Alvars Pey Alvar (who lived between 5th and 6th Century) has mentioned this temple which makes the temple the oldest structure in Chennai. The temple was extensively built during the Chola period and a lot of inscriptions dating back to the same period are found here. The outer most mandapam is replete with sculptures of various forms of Vishnu, especially the avatars. One can also see inscriptions of Dantivarma Pallava of the 8th century, Chola and Vijayanagara in the temple. The first architectural expansion of the temple took place during the reign of the Pallavas (Tondaiyar Kon) as vividly described by Tirumangai Alvar. Reminiscent of this is the inscription of the Pallava King Dantivarman (796–847 CE), which is preserved in the temple. The temple witnessed a major expansion during the rule of the Vijayanagara kings like Sadasiva Raya, Sriranga Raya and Venkatapati Raya II (16th century). Many subshrines and pillared pavilions (mandapas) like the Tiruvaymoli Mandapa were added. A Pallava king built the present temple in the eighth century. The gopuram was also built by a Pallava king Tondaiman Chakravarthy. There are inscriptions that record the contributions of the Chola kings Raja Raja and Kulottunga III, Pandya King Maravarman and many rulers of the Vijayanagara dynasty including Ramaraja Venkatapathiraja and Vira Venkatapathy. For a while the East India Company administered the temple. The pushkarani is called Kairavani and five sacred teerthams are believed to surround the tank – Indra, Soma, Agni, Meena and Vishnu. Seven rishis – Bhrigu, Atri, Marichi, Markandeya, Sumati, Saptaroma and Jabali – performed penance here. All five deities in the temple have been extolled by Tirumangai Alvar. There is also a separate shrine for Andal, one of the 12 Alvars who is also considered as a consort to the presiding deity. It is one of the very few shrines in the country dedicated to Krishna as Parthasarathy, charioteer of Arjuna and to contains idols of three avatars of Vishnu: Narasimha, Rama, and Krishna. He also mentioned about the Telliya Singar shrine within the temple. The temple is maintained and administered by the Hindu Religious and Charitable Endowments Department of the Government of Tamil Nadu.
Фестиваль Теппам (плавающий)
Также известный как Теппотсавам (= Теппам + Утсавам), этот живописный и красочный фестиваль проводится в течение 7 дней в тамильском месяце Маси: 3 дня посвящены Партхасарати, по одному дню – Шри Нарасимхаре, Шри Ранганатару, Шри Рамару и Шри Гаджендра Варадхару. Это семидневное мероприятие привлекает большое количество паломников и зрителей из разных районов Ченнаи и Тамилнад. Строится плавучая конструкция из барабанов и дерева, которая богато украшается огнями, цветами, религиозными изображениями, шелковыми флажками и другими элементами, создающими восхитительное зрелище. Для создания особой атмосферы вокруг водоема устанавливаются огни в саду, а также прожекторы на углах Неераджи Мандапама (Мандапама – сооружение в центре храмового водоема). Перумал (Бог) прибывает к храмовому водоему в ходе Пураппаду (отбытия) и величественно помещается на плот. На протяжении всех дней плот совершает пять кругов вокруг Неераджи Мандапама. После этого божества выносят в процессии вокруг четырех улиц Мада. Сотни преданных собираются и сидят на ступенях храмового водоема, чтобы получить Даршан Господа на Теппаме. Особенностью третьего дня является проведение ‘Тхируманджанама’ – ритуального омовения божества, находящегося на плоту. Внутрь плота, помимо бхаттачарий (храмовых священников), никому не разрешается входить. Спасательная команда, состоящая примерно из 10 пловцов, обычно предоставляется Пожарной и спасательной службой Тамилнад. Этот фестиваль Теппам демонстрирует один из аспектов богатейшего культурного наследия Трипликана, который больше нигде в Ченнаи, кроме Майлапура, не встретишь.
Also known Teppothsavam (= Theppam + Utsavam), this pictorial and colourful festival takes place on 7 days in the Tamil month of masi, 3 days for Parthasarathy, one each for Sri Narasimhar, Sri Ranganathar, Sri Ramar and Sri Gajendra Varadhar. The seven day event attracts a large number of devotees and onlookers from different parts of Chennai and Tamil Nadu. A floating structure made up of drums, timber would be constructed and would be beautifully decorated with lights, flowers, religious paintings, silken buntings, etc. which serves as a visual delight. For better ambience, lights were also installed in the garden around the tank and additionally, focus lights were placed on the corners of the Neerazhi Mandapam (the Mandapam (structure) in the Center of the temple tank). Perumal (God) would come to the temple tank in Purappadu (departure) and be placed majestically inside the float. On all the days, the float completed five rounds around the Neerazhi Mandapam. After this, the deities were taken in a procession around the four Mada Streets. Devotees in hundreds would converge and sit on the steps of the temple tank to have Darshan of the Lord on Theppam. The specialty of the third day function is the 'Thirumanjanam', performed to the deity inside the float. Other than the bhattachariars (temple priests), no one is allowed inside the float. A Rescue team of about 10 swimmers is usually provided by the Tamil Nadu Fire and Rescue Services. This theppam festival exhibits one of the aspects of the richest cultural heritage aspects of Triplicane which one can see nowhere else in Chennai, other than Mylapore.
Инциденты
В храме с 1750-х годов до конца века существовал внутренний конфликт между двумя ветвями Шри-Вайшнавизма – Тенкалай и Вадакалай. Разногласия между ними касались права на чтение каждой своей версии заключительных шлок во время богослужения. Мутхусвами Дикшитар, композитор индийской классической музыки, считающийся одним из музыкальных Троиц карнатической музыки, сочинил песню "Шри Партхасаратина пАлитОсмяхам" об этом кшетре. Бхаратхиар, тамильский поэт и деятель за независимость, был атакован слоном в храме, которого он регулярно подкармливал. Хотя он выжил после этого происшествия, через несколько месяцев его здоровье ухудшилось, и он скончался. Свами Вивекананда, индийский индуистский монах, был преданным Партасаратхи. В одном из своих писем 1893 года ученику Аласинге он писал: «Поклонитесь Партхасарати из Тхирувалликени и дайте Ему обет великого самопожертвования – посвятить всю жизнь служению бедным, униженным и угнетенным, ради которых Партхасарати нисходит на землю из века в век и которых Он любит превыше всего». Это письмо его ученику можно увидеть, выгравированным на стене одного из храмовых коридоров.
The temple had internal conflict from the 1750s till the end of the century between the two subsects of Sri Vaishnavism, namely Tenkalai and Vadakalai. The two sects were grounded over the right of reciting each of their own version of concluding verses in the temple. Muthuswami Dikshitar, composer of Indian classical music, who is considered one of the musical Trinity of Carnatic music composed the song "Shri Parthasarathina pAlitOsmyaham" on this Kshethram. Bharathiar, the Tamil poet and independence activist was struck by an elephant at the temple, whom he used to feed regularly. Although he survived the incident, a few months later his health deteriorated and he died. Swami Vivekananda, an Indian Hindu monk was a devotee of Parthasarathy. In one of his letters in the year 1893 to his disciple Alasinga, he writes 'Take a bow before Parthasarathy of Thiruvallikeni and give an undertaking before Him of a great sacrifice, one of a whole life for the poor, the lowly and the oppressed – for whom Parthasarathy comes from time to time and whom he loves above all.' You can find this letter to his disciple inscribed in one of the walls at temple corridor.