Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
CSI: NY эпизодындағы "Яхрейт" (, көпше саны יאָרצײַטן, yortsaytn) – яһуди дінінде қайтыс болған адамның жылдығы. Оны дәстүрлі түрде синагогта қадис оқып және ұзақ жануға арналған шам жағып еске алады.
the CSI: NY episode
Yahrzeit (, plural יאָרצײַטן, yortsaytn) is the anniversary of a death in Judaism. It is traditionally commemorated by reciting the Kaddish in synagogue and by lighting a long burning candle.
Атауы
Yahrzeit сөзі идиш тілінен алынған yortsayt (יאָרצײַט) сөзінен, ал ол орта және жоғарғы неміс тіліндегі jārzīt сөзінен шыққан. Бұл ағылшын тіліндегі yeartide сөзінің бір түрі. Бұл сөзді еврейлердің қайтыс болған күнін еске алу үшін қолдану кем дегенде 15 ғасырға дейін барады, бұл שלום מנוישטאדט, Тирнаулық Исаак және Мозес Минц еңбектерінде кездеседі. Мордехай Яфе 1612 жылы жазған "Левуш ха Текелет" атты еңбегінде де осы терминді қолданады. Идиш тілінен шыққан болғанымен, көптеген сефард және мизрахи қауымдары бұл сөзді қабылдады, бұл раббилік әдебиет арқылы тараған болуы мүмкін. Сөздің түрлері еврей араб тілінде (yarṣayt немесе yarṣyat), ладино, еврей итальян тілінде, еврей тажик тілінде және еврей тат тілінде кездеседі. Бағдадтан келген Йосеф Хайым бұл сөздің еврейше акроним ретінде қате түсіндірілгенін, бұл бір кезде кең таралғанын айтады. Еске алудың басқа атаулары: еврей тілінде naḥalah (נחלה), ладино тілінде meldado және anyos, ал еврей парсы тілінде sāl (سال).
The word Yahrzeit is a borrowing from the Yiddish yortsayt (יאָרצײַט), ultimately from the Middle High German jārzīt. It is a doublet of the English word yeartide. Use of the word to refer to a Jewish death anniversary dates to at least the 15th century, appearing in the writings of שלום מנוישטאדט, Isaac of Tyrnau, and Moses Mintz. Mordecai Jafe also uses the term in his 1612 work Levush ha Tekehlet. Though of Yiddish origin, many Sephardic and Mizraḥi communities adopted the word, which likely spread through rabbinic literature. Variants of the word are found in Judeo Arabic (yarṣayt or yarṣyat), Ladino, Judeo Italian, Judeo Tajik, and Judeo Tat. Yosef Ḥayyim of Baghdad notes a once common false etymology of the word as a Hebrew acronym. Other names for the commemoration include naḥalah (נחלה) in Hebrew, meldado and anyos in Ladino, and sāl (سال) in Judeo Persian.
Тарих
Яһуди дінінде қайтыс болған адамның жылдығын еске алу дәстүрінің тамыры тереңде жатыр. Талмуд дәуірінде әкесінің немесе ұстазының қайтыс болған күнін ораза ұстау арқылы, немесе ет пен шарап ішуден бас тарту арқылы тойлау жиі кездесетін. Гемарадағы пікірталас, бұл әрекеттің "өмірде де, өлімнен кейін де" әкеңе құрмет көрсету туралы ұстанымға сәйкес, ерікті түрде жасалғандығын көрсетеді. Раши атап көрсеткендей, белгілі бір тұлғаның қайтыс болған күнінде оның қабіріне жиналу қалыпты жағдай болған. Қазіргі кезде ата-аналар үшін Ярзхейт сақтау практикасы орта ғасырлық Германиядағы яһуди қауымдастықтарында қалыптасқан, кейіннен Сефард яһудилері де қабылдаған.
The tradition of commemorating a death anniversary in Judaism has ancient origins. During the Talmudic era, it was common to observe the date of a father's or teacher's death by fasting, or by abstaining from consuming meat and wine. The Gemara's discussion suggests that this was a voluntary practice in accordance with the directive to honour one's father "while alive and after his death." Rashi notes that it was customary to gather around the grave of a distinguished individual on the anniversary of his death. The modern practice of observing Yahrzeit for parents likely originated among the Jewish communities of medieval Germany, later being adopted by Sephardic Jews.
Еске алу күні
Яхрейт әдетте еврей күнтізбесі бойынша жақын туысы немесе көрнекті тұлғаның қайтыс болған күнінің жылдығында тойланады. Кейбір ғалымдар адамның өлімінен кейін екі күн ішінде жерленбеген жағдайда, алғашқы Яхрейт оның жерленген күнінің жылдығында өткізіледі деп санайды. Сондай-ақ, егер жылдық мерейтой Рош Ходеш күніне немесе еврей күнтізбесінің артық жылына түйіскен жағдайларда да ерекшеліктер бар:
Yahrzeit is typically observed on the anniversary according to the Hebrew calendar of the date of death of an immediate family member or outstanding individual. Some authorities hold that when an individual was not buried within two days of their death, the first Yahrzeit is instead held on the anniversary of their burial. There are also exceptions when the date falls on Rosh Ḥodesh or in a leap year of the Hebrew calendar:
Қайтыс болған күні Яхрейт күніндегі жағдай Тойланатын күн Екі күндік Рош Ходештің бірінші күні, яғни алдыңғы айдың соңғы (30-шы) күні Рош Ходеш бір күндік Алдыңғы айдың 29-шы (соңғы) күні (Рош Ходеш емес) Екі күндік Рош Ходештің екінші күні, яғни жаңа айдың бірінші күні Рош Ходеш бір күндік Айдың бірінші күні (Рош Ходеш) Екі күндік Рош Ходештің бірінші күні, яғни алдыңғы айдың соңғы (30-шы) күні Рош Ходеш екі күндік Екі күндік Рош Ходештің бірінші күні Екі күндік Рош Ходештің екінші күні, яғни жаңа айдың бірінші күні Рош Ходеш екі күндік Екі күндік Рош Ходештің екінші күні Адар I (артық жыл) Артық жыл Адар I Адар I (артық жыл) Артық жыл емес Адар Адар (артық жыл емес) Артық жыл Пікірлер әртүрлі (Адар I, Адар II немесе екеуі де) Адар (артық жыл емес) Артық жыл емес Адар Адар II (артық жыл) Артық жыл Адар II Адар II (артық жыл) Артық жыл емес Адар Басқа күндер (Сенбі және Йом Тов күндері қоса) Кез келген Қайтыс болған күні
Date of passing Situation on the day of Yahrtzeit Commemorated on First day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., last (30th) day of the previous month Rosh Ḥodesh only has one day 29th (last) day of the earlier month (not a Rosh Ḥodesh) Second day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e. first day of the new month Rosh Ḥodesh only has one day First day of the month (Rosh Ḥodesh) First day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., last (30th) day of the previous month Rosh Ḥodesh has two days First day of the two day Rosh Ḥodesh Second day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., first day of the new month Rosh Ḥodesh has two days Second day of the two day Rosh Ḥodesh Adar I (leap year) Is a leap year Adar I Adar I (leap year) Not a leap year Adar Adar (not a leap year) Is a leap year Opinions vary (either Adar I, Adar II, or both) Adar (not a leap year) Is not a leap year Adar Adar II (leap year) Is a leap year Adar II Adar II (leap year) Is not a leap year Adar Other days (incl. Shabbat or Yom Tov) Any On date of passing
Ортақ тәжірибе
Бұл күнді жақын туысы еске алса, екі негізгі рәсіммен атап өтеді: азалы қадис оқу және жиырма төрт сағат бойы жанып тұрған Яхрейт шамдарын жағу. Басқа да салт-дәстүрлердің ішінде, алдыңғы шаббат күні Тораны көпшілік алдында оқуға немесе Хафтараны оқуға шақыру, сондай-ақ қайтыс болғанның құрметіне синагогада Киддуш ұйымдастыру бар. Синагогтың Яхрейт тақтасында марқұмның есімімен шам жағылуы мүмкін. Тарихи тұрғыдан алғанда, ораза ұстау да кең таралған. Кейбір деректерге сәйкес, Яхрейт шамның кабалистік маңызы бар. Моденалық Аарон Берехия шамдағы жанып тұрған шырақты денедегі жанға теңеп, «Адамның жаны – Құдайдың шамшырағы» деген Нақыл сөздерін келтіреді. Ол сондай-ақ, נר דלוק («жанып тұрған шам») сөздерінің сандық құндылығы השכינה («Шехина») сөздерінің сандық құндылығымен бірдей екенін атап өтеді. Басқа ғалымдар шам жағу дәстүрінің христиандық түбірлері болуы мүмкін екенін болжайды. Кейбір қауымдар, әсіресе Израильдегі сефардтар, қайтыс болғаннан кейін алғашқы он бір айда азалы қадис оқуға бастапқыда қарсы болды, оның өлген адам туралы жағымсыз пікір қалыптастыруы мүмкін деп есептеді. Исаак Лурия басқаша пікір білдіріп, «жетім қадисі он бір ай ішінде жанның Гехинномнан Ган-Эденге өтуіне көмектеседі, ал Яхрейт қадисі жанды жыл сайын жұмақтың жоғарырақ деңгейіне көтереді» деп түсіндірді. Менаше бен Исраил да осы пікірді қолдайды. Хасидтік яһудилер дәстүрлі түрде өз раввиндерінің Яхрейтін ән, би және жалпы қуанышпен тойлайды, бұл мереке бастапқыдағы қайғылы сипатынан қуанышты мерекеге айналуына әкеледі. Митнаггедимдер бұл жаңалыққа қарсы шықты.
When commemorated by a immediate relative, the day is marked by two main practices: reciting the Mourner's Kaddish, and lighting the Yahrzeit candle, which is kept burning for twenty four hours. Other customs including being called up to the public reading of the Torah or reciting the Haftara on the preceding Shabbat, and sponsoring a synagogue Kiddush in honour of the deceased. A lightbulb by the name of the deceased may be lit on the synagogue's Yahrzeit board. Historically, fasting was also a common practice. According to some sources, the Yahrzeit candle holds Kabbalistic significance. Aaron Berechiah of Modena likens the burning wick in the candle to the soul in the body, citing the Proverb "man's soul is the candle of God." He notes furthermore that the numerical value of נר דלוק ('burning candle') is equivalent to that of השכינה ('the Shekhinah'). Other scholars posit that the candle lighting tradition may have Christian origins. Some communities, especially Sephardim in the Land of Israel, were initially opposed to reciting the Mourner's Kaddish after the first eleven months following a death, contending that it would cast a negative light on the departed. Isaac Luria offered an alternative perspective, explaining that "while the orphan's Kaddish within the eleven months helps the soul to pass from Gehinnom to Gan Eden, the Yahrzeit Kaddish elevates the soul every year to a higher sphere in paradise." Menasseh ben Israel also adopts this perspective. Ḥasidic Jews traditionally celebrate the Yahrzeit of their respective rabbis with song, dance, and general rejoicing, resulting in a shift from the originally mournful nature of the celebration to an occasion of joyous festivity. The Mitnaggedim vehemently objected to this innovation.
Ерекше атақтылар
Ең көп сақталынатын Яхрейттер: Мұса пайғамбардың қайтыс болған күні – адар айының 7-сі; Симеон бен Иохайдың Яхрейті – Лаг ба Омер, оның қабірі Мерон қаласында кем дегенде 16 ғасырдан бері сақталып келеді; Гедалия бен Ахикамның қаза тауып, өлтірілген күні – Гедалия оразасы. 15-іяр күні Тиберияда Мейр Баал ха Нес құрметіне Яхрейт тойланады. Мароккода Исаак бен Валид пен Хайм Пинтоның қабірлеріне жыл сайын олардың қайтыс болған күндері зиярат етіледі. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін Моза Иссерлес Яхрейті Краковта іяр айының 18-і күні сақталып келді. Израиль мемлекетінде ұлттық тұлғалардың Яхрейттері мерекелер ретінде аталады, мысалы, Бен-Гурион күні, Герцль күні, Жаботинский күні және Рабин күні.
The most widely observed Yahrzeit are on the Seventh of Adar I, the anniversary of Moses' death; Lag ba Omer, the Yahrzeit of Simeon ben Yoḥai, observed at his tomb in Meron since at least the 16th century; and the Fast of Gedalia, the date of Gedaliah ben Ahikam's assassination. A Yahrzeit celebration in honour of Meïr Ba'al ha Nes is held in Tiberias on the 15th of Iyyar. In Morocco, annual pilgrimages are made to the tombs of Isaac ben Walid and Haïm Pinto on the anniversaries of their deaths. Until the Second World War, the Yahrzeit of Moses Isserles was observed in Cracow on the 18th of Iyyar. In the State of Israel, the Yahrzeits of national figures are observed as holidays, such as Ben Gurion Day, Herzl Day, Jabotinsky Day, and Rabin Day.