Jewish Holiday, Harvest Festival, Festival of Booths
the biblical location
Суккот – Торада белгіленген жеті күндік мереке, ол Тишрей айының 15-ші күнінен басталады. Бұл – израильдіктерге Иерусалимдегі ғибадатханаға қажылық жасауға бұйрылған Үш Қажылық Мерекелердің бірі. Бастапқыда күзгі егін жинау мерекесі болған Суккоттың қазіргі уақыттағы тойлануы Мысырдан шығуды еске алу үшін суккада, ағашпен жабылған уақытша шатырда мерекелік тамақ ішумен сипатталады. Торада қолданылатын атаулар – "Жынау мерекесі" (немесе "Орақ мерекесі", חַג הָאָסִיף) және "Шатырлар мерекесі" (חג הסכות). Соңында, түрлі бұтақтарды (және жемісті) алу туралы айтылады, бұл да ежелгі шаруашылық мерекелеріне тән, онда көбінесе бұтақтармен шерулер өткізілетін.
Sukkot is a Torah commanded holiday celebrated for seven days, beginning on the 15th day of the month of Tishrei. It is one of the Three Pilgrimage Festivals on which Israelites were commanded to make a pilgrimage to the Temple in Jerusalem. Originally a harvest festival celebrating the autumn harvest, Sukkot’s modern observance is characterized by festive meals in a sukkah, a temporary wood covered hut, celebrating the Exodus from Egypt. The names used in the Torah are "Festival of Ingathering" (or "Harvest Festival", חַג הָאָסִיף
) and "Festival of Booths" (חג הסכות). Finally, talks about the taking of various branches (and a fruit), this too is characteristic of ancient agricultural festivals, which frequently included processions with branches.
Заңдар мен әдет-ғұрыптар
Суккот - жеті күндік мейрам. Израиль елінде бірінші күні арнайы дұғалар мен мерекелік тамақтармен толықтай тойланады. Израиль елінен тыс жерлерде алғашқы екі күн толық мереке ретінде аталып өтіледі. Суккоттың жетінші күні Хошана Рабба ("Ұлы Хошана", бұл синагогта ғибадат етушілердің таңғы қызмет кезінде киелі орынның периметрімен жүру дәстүрімен байланысты) деп аталады және оның өзіне тән ерекше сақталуы бар. Аралық күндер Чол ХаМоэд ("мейрамдық апта ішіндегі күндер") деп аталады. Халахаға сәйкес, Чол ХаМоэд кезінде белгілі бір жұмыстарға тыйым салынады. Израильде осы уақытта көптеген дүкендер жабылады. Суккот аптасы бойы тамақ суккада желінеді. Егер брит-мила (сүндеттеу рәсімі) немесе Бар-мицва Суккот кезінде болса, мицвалық ас (міндетті мерекелік дастархан) суккада беріледі. Сол сияқты, жаңа туған ұлының әкесі жұма кешкі "Шалом Захар" мерекесіне келген қонақтарды суккада қарсы алады. Ауа райы мүмкіндік берсе, ер адамдар суккада ұйықтайды. Жаңбыр жауса, суккада тамақтану мен ұйықтау талабы күшін жояды, бірақ бірінші түні, ең болмағанда, кидуш (шарапқа арналған қасиетті дұға) айту және жаңбыр тоқтамайынша үйге кірмес бұрын нан жеуге барынша күш жұмсау керек. Күн сайын лулав пен этрогқа бата оқылады. Суккотты сақтау туралы Еврей Киелі кітабында (Зәкәрия 14:16–19 (HE) және); Мишнада (Сукка 1:1–5:8); Тосефтада (Сукка 1:1–4:28); және Иерусалим Талмудында (Сукка 1a–) және Вавилон Талмудында (Сукка 2a–56b) толыққанды мәліметтер келтірілген.
Sukkot is a seven day festival. Inside the Land of Israel, the first day is celebrated as a full festival with special prayer services and holiday meals. Outside the Land of Israel, the first two days are celebrated as full festivals. The seventh day of Sukkot is called Hoshana Rabbah ("Great Hoshana", referring to the tradition that worshippers in the synagogue walk around the perimeter of the sanctuary during morning services) and has a special observance of its own. The intermediate days are known as Chol HaMoed ("festival weekdays"). According to Halakha, some types of work are forbidden during Chol HaMoed. In Israel many businesses are closed during this time. Throughout the week of Sukkot, meals are eaten in the sukkah. If a brit milah (circumcision ceremony) or Bar Mitzvah rises during Sukkot, the seudat mitzvah (obligatory festive meal) is served in the sukkah. Similarly, the father of a newborn boy greets guests to his Friday night Shalom Zachar in the sukkah. Males sleep in the sukkah, provided the weather is tolerable. If it rains, the requirement of eating and sleeping in the sukkah is waived, except for eating there on the first night where every effort needs to be made to at least say kiddush (the sanctification prayer on wine) and eat a piece of bread before going inside the house to finish the meal if the rain does not stop. Every day, a blessing is recited over the Lulav and the Etrog. Keeping of Sukkot is detailed in the Hebrew Bible (, Zechariah 14:16–19 (HE) and ); the Mishnah (Sukkah 1:1–5:8); the Tosefta (Sukkah 1:1–4:28); and the Jerusalem Talmud (Sukkah 1a–) and Babylonian Talmud (Sukkah 2a–56b).
Сукқа
Сукканың қабырғалары желді тоқтатуға қабілетті кез келген материалдан (ағаш, кенеп, алюминий қаптамасы, парақтар) салынуы мүмкін. Қабырғалар жеке тұрған немесе ғимараттың немесе террасаның қабырғаларын пайдалануы мүмкін. Кемінде екі қабырға және жартылай қабырға болуы тиіс. Шатыры жапырақты ағаштардың тығыз өсімдігі, шатыр төсемдері немесе пальма жапырақтары сияқты органикалық материалдан, яғни жермен байланысы үзілген өсімдіктерден жасалуы керек. Сукканың ішін төрт түрдің әшекейлерімен және әдемі суреттермен безендеу дәстүрге айналған.
The sukkah walls can be constructed of any material that blocks wind (wood, canvas, aluminum siding, sheets). The walls can be free standing or include the sides of a building or porch. There must be at least two and a partial wall. The roof must be of organic material, known as s'chach, such as leafy tree overgrowth, schach mats or palm fronds – plant material that is no longer connected with the earth. It is customary to decorate the interior of the sukkah with hanging decorations of the four species as well as with attractive artwork.
Дұға ету
Суккот мерекесіндегі дұғалар Тораның күнделікті оқылуын, таңғы дұғадан кейін Муссаф (қосымша) дұғасын оқуды, Халел дұғасын айтуды және Амида дұғасына және тамақтан кейінгі дұғаға арнайы қосымшалар қосуды қамтиды. Бұған қоса, қызметке Төрт түрдің қатысуымен арнайы рәсімдер кіреді. Құлаев пен етрог сенбі күні қолданылмайды.
Prayers during Sukkot include the reading of the Torah every day, reciting the Mussaf (additional) service after morning prayers, reciting Hallel, and adding special additions to the Amidah and Grace after Meals. In addition, the service includes rituals involving the Four Species. The lulav and etrog are not used on the Sabbath.
Хосхана
Мереке күні ғибадат етушілер төрт түрлі өсімдіктерді алып, Хошанот деп аталатын арнайы дұғаларды оқып, синагогті айналып жүреді.
On each day of the festival, worshippers walk around the synagogue carrying the Four Species while reciting special prayers known as Hoshanot.
Ушпизин және ушпизата
Луриан кабаласынан шыққан дәстүр – жеті "құрметті қонақтың" біреуін суккаға "шақыру" үшін ушпизин дұғасын оқу. Бұл ушпизин (арамей тілінде אושפיזין 'қонақтар') "Израильдің жеті бағушысын" көрсетеді: Ыбырайым, Ысқақ, Яқуб, Мұса, Харон, Жүсіп және Давид, олардың әрқайсысы төменгі жеті Сефироттың бірімен байланысты (сондықтан Есодпен байланысты Жүсіп, Мұса мен Хароннан кейін келеді, олар тиісінше Нецах және Ходпен байланысты, бірақ олар одан бұрын оқиғада айтылған). Дәстүр бойынша, әр түні басқа қонақ суккаға кіреді, одан кейін қалған алты қонақ кіреді. Әр ушпизиннің өзіне тән сабағы бар, ол сол тұлғаға байланысты Сефиротқа негізделген және олар келген күннің рухани мағынасына сәйкес келеді. Реконструкционисттік иудаизмнің кейбір бағыттары Израильдің жеті әйел бағушысын да мойындайды, олар әртүрліше Ушпизот (қазіргі иврит тіліндегі әйелдер көпше түрі) немесе Ушпизата (қайта құрылған арамей тілінде) деп аталады. Жеті тізім ұсынылған. Ушпизата кейде яһуди дінінің жеті пайғамбар әйелдерімен теңестіріледі: Сара, Мириам, Дебора, Ханна, Әбигал, Хулда және Естер. Кейбір тізімдер әр әйел басшыны кешкі еркек әріптестеріне сәйкес ету үшін Сефироттың бірімен байланыстыруға тырысады. Мұндай тізімдердің бірі (әр кешке шақырылу ретімен) мыналар: Рут, Сара, Ривка, Мириам, Дебора, Тамар және Рахиль.
A custom originating with Lurianic Kabbalah is to recite the ushpizin prayer to "invite" one of seven "exalted guests" into the sukkah. These ushpizin (Aramaic אושפיזין 'guests'), represent the "seven shepherds of Israel": Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseph and David, each of whom correlate with one of the seven lower Sephirot (this is why Joseph, associated with Yesod, follows Moses and Aaron, associated with Netzach and Hod respectively, even though he precedes them in the narrative). According to tradition, each night a different guest enters the sukkah followed by the other six. Each of the ushpizin has a unique lesson to teach that parallels the spiritual focus of the day on which they visit, based on the Sephirah associated with that character. Some streams of Reconstructionist Judaism also recognize a set of seven female shepherds of Israel, called variously Ushpizot (using modern Hebrew feminine pluralization), or Ushpizata (in reconstructed Aramaic). Several lists of seven have been proposed. The Ushpizata are sometimes coidentified with the seven prophetesses of Judaism: Sarah, Miriam, Deborah, Hannah, Abigail, Hulda, and Esther. Some lists seek to relate each female leader to one of the Sephirot, to parallel their male counterparts of the evening. One such list (in the order they would be invoked, each evening) is: Ruth, Sarah, Rebecca, Miriam, Deborah, Tamar, and Rachel.
Чол Хамод аралық күндер
Суккоттың екінші және жетінші күндері (Израиль елінен тыс жердегі үшінші және жетінші күндері) Холь ХаМоэд (חול המועד – сөзбе-сөз "фестиваль апта күндері") деп аталады. Халаха бойынша бұл күндерді қарапайым апта күндерінен артық, бірақ мейрам күндерінен кем деп есептейді. Практикалық тұрғыда, бұл мерекеге қажетті барлық іс-әрекеттерге – мысалы, тамақ сатып алу және дайындау, мерекеге орай үйді тазалау, басқа адамдардың суккотына бару немесе отбасылық саяхатқа шығу – яһуди заңымен рұқсат етіледі. Мерекеде демалу мен ләззат алуға кедері келтіретін, мысалы, кір жуу, киім жөндеу, күш жұмысын қажет ететін іс-әрекеттерге жол берілмейді. Діни яһудилер Холь ХаМоэдті көбінесе демалыс кезеңі ретінде қарастырады, өз суккаларында әдеттегіден жақсы тамақтанып, қонақтарды күтеді, басқа отбасылардың суккотына барып, отбасымен саяхатқа шығады. Көптеген синагогтар мен яһуди орталықтары да осы уақытта қауымдық бірлік пен жақсы қарым-қатынасты нығайту үшін өз сукколарында іс-шаралар мен тамақ ұсынады. Суккот аптасына түсетін Шаббат күні (немесе Суккоттың бірінші күні Шаббатқа келген жағдайда) Израильде таңертеңгі синагог қызметінде Екклесиаст кітабы оқылады. (Диаспора қауымдары оны екінші Шаббат күні (сегізінші күні) оқиды, егер Суккоттың бірінші күні Шаббатқа келсе.) Бұл кітаптағы өмірдің өткіншілігі туралы айтылған сөздер ("Бәрі бекершілік, бәрі жалған") сукка тақырыбымен үйлеседі, ал өлім туралы баса назар аудару Суккоттың болатын уақытын (өмірдің "күзі") көрсетеді. Ал соңғы аят Құдайға және Оның Торасына адал болудың ғана маңызды екенін күшейтеді. (Сал. Екклесиаст 12:13,14.)
The second through seventh days of Sukkot (third through seventh days outside the Land of Israel) are called Chol HaMoed (חול המועד – lit. (literally) "festival weekdays"). These days are considered by halakha to be more than regular weekdays but less than festival days. In practice, this means that all activities that are needed for the holiday—such as buying and preparing food, cleaning the house in honor of the holiday, or traveling to visit other people's sukkot or on family outings—are permitted by Jewish law. Activities that will interfere with relaxation and enjoyment of the holiday—such as laundering, mending clothes, engaging in labor intensive activities—are not permitted. Religious Jews often treat Chol HaMoed as a vacation period, eating nicer than usual meals in their sukkah, entertaining guests, visiting other families in their sukkot, and taking family outings. Many synagogues and Jewish centers also offer events and meals in their sukkot during this time to foster community and goodwill. On the Shabbat which falls during the week of Sukkot (or in the event when the first day of Sukkot is on Shabbat), the Book of Ecclesiastes is read during morning synagogue services in the Land of Israel. (Diaspora communities read it the second Shabbat {eighth day} when the first day of sukkot is on Shabbat.) This Book's emphasis on the ephemeralness of life ("Vanity of vanities, all is vanity ") echoes the theme of the sukkah, while its emphasis on death reflects the time of year in which Sukkot occurs (the "autumn" of life). The penultimate verse reinforces the message that adherence to God and His Torah is the only worthwhile pursuit. (Cf. Ecclesiastes 12:13,14.)
Хакель құрастыруы
Иерусалимдегі ғибадатхана тұрған кезде, барлық израильдіктер, кейіннен яһуди ерлер, әйелдер және балалар Иерусалимге мейрамға сапар жасағанда, Холь ХаМоэд Сукот мерекесінің бірінші күні ғибадатхана ауласына жиналып, яһуди патшасының Торадан таңдап алынған үзінділерін оқығанын тыңдайтын. Бұл рәсім Құдайдың заңының 31:10–13 аяттарында міндеттелген. Бұл рәсім ғибадатхана қирағаннан кейін тоқтатылды, бірақ 1952 жылдан бері Израильде шағын көлемде қайта жаңғыртылды.
In the days of the Temple in Jerusalem, all Israelite, and later Jewish men, women, and children on pilgrimage to Jerusalem for the festival would gather in the Temple courtyard on the first day of Chol HaMoed Sukkot to hear the Jewish king read selections from the Torah. This ceremony, which was mandated in Deuteronomy 31:10–13, was held every seven years, in the year following the Shmita (Sabbatical) year. This ceremony was discontinued after the destruction of the Temple, but it has been revived in Israel since 1952 on a smaller scale.
Симхат Бейт ХаШоевада су тарту салтанаты
Суккоттың аралық күндері музыка мен би жиындары өткізіледі, олар Симхат Бейт ХаШойва (Су тарту орнының қуанышы) деп аталады. Бұл Иерусалимдегі Силоам тоғанынан ғибадатханаға дейін, Иерусалимге қажылық жолымен су тасымалданатын, құрбандыққа су құйылатын Суккотқа тән ерекше салтты еске түсіреді.
During the intermediate days of Sukkot, gatherings of music and dance, known as Simchat Beit HaShoeivah (Celebration of the Place of Water Drawing), take place. This commemorates the celebration that accompanied the drawing of the water for the water libation on the Altar, an offering unique to Sukkot, when water was carried up the Jerusalem pilgrim road from the Pool of Siloam to the Temple in Jerusalem.
Хошана Рабба (Ұлы өтініш)
Суккот айының жетінші күні Хошана Рабба (Ұлы тілеу) деп аталады. Бұл күні синагогта ерекше қызмет өткізіледі, онда жамағат Төрт түрімен жеті айналым жасайды және қосымша дұғалар оқиды. Сонымен қатар, жерге бес талдың бұтақтары соғылады. Диаспорада екінші қосымша мереке – Симхат Тора ("Тора қуанышы") тойланады. Израиль жерінде Симхат Тора Шемни Ацерет күні тойланады. Шемни Ацерет күні адамдар суккадан шығып, үй ішінде тамақтанады. Израиль елінен тыс жерлерде көптеген адамдар бата алмастан суккада тамақтанады. Симхат Торада сукка қолданылмайды.
The seventh day of Sukkot is known as Hoshana Rabbah (Great Supplication). This day is marked by a special synagogue service in which seven circuits are made by worshippers holding their Four Species, reciting additional prayers. In addition, a bundle of five willow branches is beaten on the ground. In the Diaspora a second additional holiday, Simchat Torah ("Joy of the Torah"), is celebrated. In the Land of Israel, Simchat Torah is celebrated on Shemini Atzeret. On Shemini Atzeret people leave their sukkah and eat their meals inside the house. Outside the Land of Israel, many eat in the sukkah without making the blessing. The sukkah is not used on Simchat Torah.
Еробоғамның тойлауы
Патшалар 12:32–33 (ЖД) бойынша, бүлікші солтүстік патшалықтың бірінші патшасы Еробоғам, Яһудадағы Суккот мерекесін үлгі етіп, сегізінші айдың он бесінші күні мереке орнатып, ізбасарлар Иерусалимге емес, Бейтелге шүкіршілік шалу үшін барды. Еробоғам солтүстік патшалықтан Иерусалимге сапарлар жасау Яһудамен бірігуге бағытталған қысымға әкелуі мүмкін деп қорқыды.
According to Kings 12:32–33 (CJB), King Jeroboam, first king of the rebellious northern kingdom, instituted a feast on the fifteenth day of the eighth month in imitation of the feast of Sukkot in Judah, and pilgrims went to Bethel instead of Jerusalem to make thanksgiving offerings. Jeroboam feared that continued pilgrimages from the northern kingdom to Jerusalem could lead to pressure for reunion with Judah:
Христиан дінінде
Суккотты Ескі Ғидаттың мерекелерін сақтайтын бірнеше христиан дін тобы тойлайды. Бұл топтар Иса Суккотты тойлаған деген сенімге негізделген (Жохан Ізгі хабары 7-тарау). Мереке еврей күнтізбесіндегі күндерімен сәйкес аталып өтіледі. Христиандық топтардың бұл мерекені тойлауы туралы алғашқы жазбалар 17 ғасырда Ресейдегі Субботниктер сектасында кездеседі.
Sukkot is celebrated by a number of Christian denominations that observe holidays from the Old Testament. These groups base this on the belief that Jesus celebrated Sukkot (see the Gospel of John 7). The holiday is celebrated according to its Hebrew calendar dates. The first mention of observing the holiday by Christian groups dates to the 17th century, among the sect of the Subbotniks in Russia.
Академиялық көзқарастар
Де Мур Суккот пен Угариттік Жаңа жыл мейрамы арасында байланыс бар екенін айтты, әсіресе, құдайларына уақытша тұрғын үй ретінде ғибадатхана төбесіне тармақтардан салынған екі қатар шатырлар тіктеп орнату Угариттік дәстүріне назар салды. Кейбір зерттеушілер алғашқы Алғыс айту мерекесінің Киелі кітаптағы Суккот мерекесімен көптеген ортақ белгілері болғанын көрсетіп отыр.
De Moor has suggested that there are links between Sukkot and the Ugaritic New Year festival, in particular the Ugaritic custom of erecting two rows of huts built of branches on the temple roof as temporary dwelling houses for their gods. Some have pointed out that the original Thanksgiving holiday had many similarities with Sukkot in the Bible.