Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Yahrzeit (ивр. יָארצײַט, множественное число יָארצײַטן, yortsaytn) — годовщина смерти в иудаизме. Традиционно её отмечают, произнося Кадиш в синагоге и зажигая долго горящую свечу.
the CSI: NY episode
Yahrzeit (, plural יאָרצײַטן, yortsaytn) is the anniversary of a death in Judaism. It is traditionally commemorated by reciting the Kaddish in synagogue and by lighting a long burning candle.
Имя
Слово Yahrzeit заимствовано из идишского yortsayt (יאָרצײַט), восходящего к средневерхненемецкому jārzīt. Оно является двойником английского слова yeartide. Употребление этого слова для обозначения еврейской годовщины смерти восходит как минимум к XV веку и встречается в трудах שלום מנוישטאדט, Исаака из Тирнау и Моисея Минца. Мордехай Яфе также использует этот термин в своей работе 1612 года «Левуш ха-Текхелет». Несмотря на идишское происхождение, многие сефардские и мизрахимские общины приняли это слово, вероятно, благодаря его распространению в раввинской литературе. Варианты этого слова встречаются в иудейско-арабском (yarṣayt или yarṣyat), ладино, иудейско-итальянском, иудейско-таджикском и иудейско-татьянском языках. Йосеф Хайим из Багдада отмечает существовавшую ранее распространенную ошибочную этимологию слова, представляющую его как еврейскую аббревиатуру. Другие названия для поминовения включают naḥalah (נחלה) на иврите, meldado и anyos на ладино, и sāl (سال) на иудейском персидском языке.
The word Yahrzeit is a borrowing from the Yiddish yortsayt (יאָרצײַט), ultimately from the Middle High German jārzīt. It is a doublet of the English word yeartide. Use of the word to refer to a Jewish death anniversary dates to at least the 15th century, appearing in the writings of שלום מנוישטאדט, Isaac of Tyrnau, and Moses Mintz. Mordecai Jafe also uses the term in his 1612 work Levush ha Tekehlet. Though of Yiddish origin, many Sephardic and Mizraḥi communities adopted the word, which likely spread through rabbinic literature. Variants of the word are found in Judeo Arabic (yarṣayt or yarṣyat), Ladino, Judeo Italian, Judeo Tajik, and Judeo Tat. Yosef Ḥayyim of Baghdad notes a once common false etymology of the word as a Hebrew acronym. Other names for the commemoration include naḥalah (נחלה) in Hebrew, meldado and anyos in Ladino, and sāl (سال) in Judeo Persian.
История
Традиция поминовения годовщины смерти в иудаизме уходит корнями в древность. В талмудическую эпоху было принято отмечать дату смерти отца или учителя постом или воздержанием от мяса и вина. Обсуждение в "Гемаре" указывает на то, что это была добровольная практика, соответствующая заповеди чтить отца "при жизни и после смерти". Раши отмечает, что обычным было собираться у могилы выдающегося человека в годовщину его смерти. Современная практика соблюдения Ярцейта для родителей, вероятно, возникла среди еврейских общин средневековой Германии и впоследствии была принята сефардскими евреями.
The tradition of commemorating a death anniversary in Judaism has ancient origins. During the Talmudic era, it was common to observe the date of a father's or teacher's death by fasting, or by abstaining from consuming meat and wine. The Gemara's discussion suggests that this was a voluntary practice in accordance with the directive to honour one's father "while alive and after his death." Rashi notes that it was customary to gather around the grave of a distinguished individual on the anniversary of his death. The modern practice of observing Yahrzeit for parents likely originated among the Jewish communities of medieval Germany, later being adopted by Sephardic Jews.
Дата соблюдения
Ярцхайт обычно отмечается в годовщину смерти близкого родственника или выдающегося человека по еврейскому календарю. Некоторые авторитеты считают, что если человека не похоронили в течение двух дней после смерти, то первое Ярцхайт отмечается в годовщину его погребения. Существуют также исключения, когда дата приходится на Рош Ходеш или в високосный год еврейского календаря:
Yahrzeit is typically observed on the anniversary according to the Hebrew calendar of the date of death of an immediate family member or outstanding individual. Some authorities hold that when an individual was not buried within two days of their death, the first Yahrzeit is instead held on the anniversary of their burial. There are also exceptions when the date falls on Rosh Ḥodesh or in a leap year of the Hebrew calendar:
Дата кончины | Ситуация в день Ярцхайт | Отмечается
---|---|---
Первый день двухдневного Рош Ходеш, т.е. последний (30-й) день предыдущего месяца | Рош Ходеш имеет только один день | 29-й (последний) день предыдущего месяца (не Рош Ходеш)
Второй день двухдневного Рош Ходеш, т.е. первый день нового месяца | Рош Ходеш имеет только один день | Первый день месяца (Рош Ходеш)
Первый день двухдневного Рош Ходеш, т.е. последний (30-й) день предыдущего месяца | Рош Ходеш имеет два дня | Первый день двухдневного Рош Ходеш
Второй день двухдневного Рош Ходеш, т.е. первый день нового месяца | Рош Ходеш имеет два дня | Второй день двухдневного Рош Ходеш
Адар I (високосный год) | Високосный год | Адар I
Адар I (невисокосный год) | Не високосный год | Адар
Адар (високосный год) | Високосный год | Мнения расходятся (либо Адар I, либо Адар II, либо оба)
Адар (невисокосный год) | Не високосный год | Адар
Адар II (високосный год) | Високосный год | Адар II
Адар II (невисокосный год) | Не високосный год | Адар
Другие дни (включая Шаббат или Йом Тов) | Любой | В дату кончины
Date of passing Situation on the day of Yahrtzeit Commemorated on First day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., last (30th) day of the previous month Rosh Ḥodesh only has one day 29th (last) day of the earlier month (not a Rosh Ḥodesh) Second day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e. first day of the new month Rosh Ḥodesh only has one day First day of the month (Rosh Ḥodesh) First day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., last (30th) day of the previous month Rosh Ḥodesh has two days First day of the two day Rosh Ḥodesh Second day of a two day Rosh Ḥodesh, i. e., first day of the new month Rosh Ḥodesh has two days Second day of the two day Rosh Ḥodesh Adar I (leap year) Is a leap year Adar I Adar I (leap year) Not a leap year Adar Adar (not a leap year) Is a leap year Opinions vary (either Adar I, Adar II, or both) Adar (not a leap year) Is not a leap year Adar Adar II (leap year) Is a leap year Adar II Adar II (leap year) Is not a leap year Adar Other days (incl. Shabbat or Yom Tov) Any On date of passing
Общая практика
Когда день памяти отмечается ближайшим родственником, он знаменуется двумя основными практиками: произнесением Кадиша скорбящего и зажжением свечи Ярцейта, которая горит в течение двадцати четырех часов. Другие обычаи включают вызов к публичному чтению Торы или чтению Афтары в предшествующую Шаббат и спонсирование синагогального Кидуша в память об усопшем. На доске Ярцейта в синагоге может быть зажжена лампочка с именем умершего. Исторически, пост также был распространенной практикой. Согласно некоторым источникам, свеча Ярцейта имеет каббалистическое значение. Аарон Берехия из Модены уподобляет горящий фитиль в свече душе в теле, ссылаясь на пословицу "душа человека – светильник Господень". Он также отмечает, что числовое значение выражения נר דלוק ("горящая свеча") эквивалентно числовому значению השכינה ("Шехина"). Другие ученые предполагают, что традиция зажигания свечей может иметь христианские корни. Некоторые общины, особенно сефарды в Земле Израиля, изначально выступали против произнесения Кадиша скорбящего после первых одиннадцати месяцев со дня смерти, полагая, что это может бросить тень на память ушедшего. Ицхак Лурия предложил альтернативную точку зрения, объяснив, что "в то время как Кадиш сироты в течение первых одиннадцати месяцев помогает душе перейти из Геенны в Ган-Эден, Кадиш Ярцейта каждый год возвышает душу на более высокую ступень в раю". Менаше бен Израиль также придерживается этой точки зрения. Хасиды традиционно отмечают Ярцейты своих раввинов песнями, танцами и общим ликованием, что привело к изменению первоначального траурного характера праздника на радостное торжество. Митнаггедим резко возражали против этого нововведения.
When commemorated by a immediate relative, the day is marked by two main practices: reciting the Mourner's Kaddish, and lighting the Yahrzeit candle, which is kept burning for twenty four hours. Other customs including being called up to the public reading of the Torah or reciting the Haftara on the preceding Shabbat, and sponsoring a synagogue Kiddush in honour of the deceased. A lightbulb by the name of the deceased may be lit on the synagogue's Yahrzeit board. Historically, fasting was also a common practice. According to some sources, the Yahrzeit candle holds Kabbalistic significance. Aaron Berechiah of Modena likens the burning wick in the candle to the soul in the body, citing the Proverb "man's soul is the candle of God." He notes furthermore that the numerical value of נר דלוק ('burning candle') is equivalent to that of השכינה ('the Shekhinah'). Other scholars posit that the candle lighting tradition may have Christian origins. Some communities, especially Sephardim in the Land of Israel, were initially opposed to reciting the Mourner's Kaddish after the first eleven months following a death, contending that it would cast a negative light on the departed. Isaac Luria offered an alternative perspective, explaining that "while the orphan's Kaddish within the eleven months helps the soul to pass from Gehinnom to Gan Eden, the Yahrzeit Kaddish elevates the soul every year to a higher sphere in paradise." Menasseh ben Israel also adopts this perspective. Ḥasidic Jews traditionally celebrate the Yahrzeit of their respective rabbis with song, dance, and general rejoicing, resulting in a shift from the originally mournful nature of the celebration to an occasion of joyous festivity. The Mitnaggedim vehemently objected to this innovation.
Известные Яхреиты
Наиболее широко отмечаются Ярцейты в седьмой день месяца Адар I, в годовщину смерти Моисея; Лаг ба-Омер, Ярцейты Шимона бен Иохая, отмечаемые у его гробницы в Мероне, по крайней мере, с XVI века; и пост Гедалии, дата убийства Гедалии бен Ахикама. Торжественное отмечание Ярцейта в честь Меира Бааль ха-Нес проводится в Тивериаде 15-го числа Ияра. В Марокко ежегодно совершаются паломничества к могилам Исаака бен Валида и Хаима Пинто в годовщину их смерти. До Второй мировой войны Ярцейты Моисея Иссерлеса отмечали в Кракове 18-го числа Ияра. В Государстве Израиль Ярцейты национальных деятелей отмечаются как праздники, такие как День Бен-Гуриона, День Герцля, День Жаботинского и День Рабина.
The most widely observed Yahrzeit are on the Seventh of Adar I, the anniversary of Moses' death; Lag ba Omer, the Yahrzeit of Simeon ben Yoḥai, observed at his tomb in Meron since at least the 16th century; and the Fast of Gedalia, the date of Gedaliah ben Ahikam's assassination. A Yahrzeit celebration in honour of Meïr Ba'al ha Nes is held in Tiberias on the 15th of Iyyar. In Morocco, annual pilgrimages are made to the tombs of Isaac ben Walid and Haïm Pinto on the anniversaries of their deaths. Until the Second World War, the Yahrzeit of Moses Isserles was observed in Cracow on the 18th of Iyyar. In the State of Israel, the Yahrzeits of national figures are observed as holidays, such as Ben Gurion Day, Herzl Day, Jabotinsky Day, and Rabin Day.