Шығыс православие шежіресінде Пасха – ең маңызды мереке. 12 Ұлы мерекелер, Мәрияның тууы сияқты, Иисус Христостан құрмет көрсетеді. Православие туралы біліңіз!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Діндік дәстүр
Religious tradition
Шығыс православие шіркеуінде Исаның өлімі мен қайта тірілу мейрамы Пасха деп аталады. Бұл мейрамның маңыздылығы ең жоғары болғандықтан, оны "мейрамдардың мейрамы" деп атайды. Одан кейін маңыздылығы бойынша он екі үлкен мейрам (грекше Δωδεκάορτον) тобы келеді. Пасхамен бірге, бұл күндер православиелік литургиялық күнтізбенің ең маңызды күндері болып табылады. Үлкен мейрамдардың сегізі Иса Мәсіх құрметіне, ал қалған төртеуі Құдай ана – Theotokos-қа арналған.
In the Eastern Orthodox Church, the feast of the death and Resurrection of Jesus, called Pascha (Easter), is the greatest of all holy days and as such it is called the "feast of feasts". Immediately below it in importance, there is a group of Twelve Great Feasts (Greek: Δωδεκάορτον). Together with Pascha, these are the most significant dates on the Orthodox liturgical calendar. Eight of the great feasts are in honor of Jesus Christ, while the other four are dedicated to the Virgin Mary — the Theotokos.
Тәңір анасының тууы
Мәриям Жоахим мен Аннаның (қазір қасиеттілер) дұғаларына жауап ретінде дүниеге келді, олар егде жастағы және бұрын бала көтере алмаған еді. Православ христиандары Рим-католик шіркеуінің Мәриямның күнәсіз тұжырымдалуы туралы доктринасын қабылдамайды, онда Мәриям Адам мен Еваның ұрпақтарының бәріне тиетін ата-бабалық күнәден, Құдайдың күнәсіз Христиан дүниеге келгеніне дайындық ретінде сақталған деп үйретіледі. Православтар Мәриямның, және іс жүзінде барлық адамзат, тек ата-бабалық күнәнің салдарына ұшырау үшін (күнәға ұшыратумен қоршалған бұзылған дүниеге туылған) дүниеге келгенін, оның ең бастысы Өлімге құлдық болғанын және осылайша барлық адамзат сияқты осы құлдықтан құтқарылуға мұқтаж болғанын сендіреді. Рим-католик шіркеуінің Күнәсіз Тұжырымдалу доктринасы да Мәриямның құтқарылуға мұқтаж екенін мойындайды, оны күнә жарасына түсіп қалмайтындай тоқтатуға, одан тартылып шығуға емес деп қарастырады. Православтық ой Марияның күна жасағандығы туралы әртүрлі, бірақ құттықтау кезінде оның күнәден тазарғаны туралы жалпы келісім бар.
Mary was born to elderly and previously barren parents by the names of Joachim and Anna (now saints), in answer to their prayers. Orthodox Christians do not hold to the Roman Catholic doctrine of the Immaculate Conception of Mary, in which it is taught that Mary was preserved from the ancestral sin that befalls us all as descendants of Adam and Eve, in anticipation of her giving birth to the sinless Christ. The Orthodox believe that Mary, and indeed all mankind, was born only to suffer the consequences of the ancestral sin (being born into a corrupt world surrounded by temptations to sin), the chief of which was the enslavement to Death, and thus needed salvation from this enslavement, like all mankind. The Roman Catholic Doctrine of the Immaculate Conception also recognizes that Mary was in need of salvation, viewing her as prevented from falling into the scar of sin, instead of being pulled up out of it. Orthodox thought does vary on whether Mary actually ever sinned, though there is general agreement that she was cleansed from sin at the Annunciation.
Қасиетті крестті жоғарылату
Қасиетті Кресттің жоғарылатылуы (немесе Кресттің көтерілуі) Иса Мәсіх айқышқа шалынып өлген кресттің табылуын еске алады. 614 жылы парсылар оны Иерусалимді басып алғанда соғыс олжасы ретінде тартып алған, ал 629 жылы Шығыс Рим империясының ("Византия империясы") әскерлері қайтарып алды. Крест табылып алғаннан кейін христиан дінінің жандары оны құрметпен көтеріп, қуанышпен табынды.
The Exaltation of the Holy Cross (also called the Elevation of the Cross) commemorates the recovery of the cross on which Jesus Christ was crucified. The Persians had captured it as a prize of war in Jerusalem in the year 614, and it was recovered by the forces of the Eastern Roman Empire ("Byzantine Empire") in 629. The cross was joyously held up for veneration by the Christian faithful upon its recovery.
Тәңір анасының ұсынылуы
Дәстүр бойынша, Мәриям жас кезінде Иерусалимдегі яһуди ғибадатханасына апарылды, онда Жүсіпке күйеуге берілгенге дейін өмір сүрді және қызмет етті.
According to Tradition, Mary was taken—presented—to the Jewish Temple in Jerusalem as a young girl, where she lived and served until her betrothal to Joseph.
Иеміздің тууы
25 желтоқсан – Рождество. Исаның дүниеге келуі туралы айтылған оқиға (Лұқа іңілі) Мәриям мен Жүсіптің (Мәриямның никесіндегі жары) Август Цезар бұйрығымен Римдік халық санағына қатысу үшін Бетлехемге сапармен басталады. Жолда Мәриям бала туу үшін орын іздейді, бірақ барлық қонақүйлер толы болып шығады, ал қолайлы орын – жануарлар ұсталатын үңгір ғана (Батыс сипаттамаларында тұрақ ретінде көрсетіледі). Құдай ана (Құдайды көтерген, Әзіре Мариям) өте керемет түрде (қайғысыз және ауырсынусыз) босанды және босанғаннан кейін де тазалығын сақтайды.
December 25 Christmas. The nativity account (Gospel of Luke ) begins with Mary and Joseph (Mary's betrothed) traveling to Bethlehem to be enrolled in the Roman census ordered by Augustus Caesar. On the way, they look for a place for Mary to give birth to her child, but all the inns are full and the only suitable place is a cave (show as a stable in most Western descriptions) where animals are kept. The Theotokos (God bearer, the Virgin Mary) gives birth ineffably (without pain or travail) and remains virgin after childbirth.
Теофания (Иеміздің шомылдыру рәсімі)
Бұл мереке Иса Мәсіхтің Жордан өзенінде Жақыннан (Иоанн Креститель) шомылдырылуын және Оның жердегі қызметінің басталуын еске алады (Матфей Інжілі, Марк Інжілі). Православиеліктер бұл күнді Epiphany (яғни, көрініс) және Theophany (Құдайдың көрінісі) деп атайды. Кейбір шығыс христиан дәстүрлерінде бұл Рождествомен бірге әртүрлі айтулы күн ретінде аталады.
This observance commemorates Christ's baptism by John the Baptist in the River Jordan, and the beginning of Christ's earthly ministry (Gospel of Matthew , Gospel of Mark ). It is known by the Orthodox as both Epiphany (i. e., manifestation) and Theophany (manifestation of God). These are bundled, along with Christmas, differently in some eastern Christian traditions.
Иеміздің келуі
Лұқаның Ізгі хабарында Мәриям мен Жүсіп нәресте Исаны Иерусалимдегі ғибадатханаға алып барды. Ол ақсақал Шимонның құшағына алынып, ол мінездеп айтты: "Енді, Раббым, Өзіңнің құлыңды бейбіт түрде өлтіруге рұхсат бер, өйткені Мен Сенің құтқарылуыңды көрдім." Мәриям осыны "жүрегінде ойлады" – басқалар оның Ұлын Мәсіх деп таныды. Бұл мереке "Тәңірдің кездесуі" немесе "Гипапанте" деп те аталады.
In the Gospel of Luke , Mary and Joseph took the baby Jesus to the Temple in Jerusalem. He was received in the arms of the elder Simeon, who then prayed, "Now let Thy servant depart (die) in peace, for I have seen Thy salvation." This was one of the things that Mary "pondered in her heart"—the fact that others recognized that her Son was the Messiah. This feast is also known as the Meeting of the Lord, or Hypapante.
Мәсіхті жариялау
Лұқа жазған Ізгі хабарға сәйкес, періште Жәбірейіл Мәриямға оның күйеуі болмаса да, жүкті болып ұл туатынын жеткізді. Бұл күн Рождествоға дәл тоғыз ай бұрын таңдалған, бұл Мәсіхтің «Құдай Рухымен және Мәриям қызбен» сол кезде құрсаққа біткенін көрсетеді, деп Никеялық діни сенімде айтылған.
According to the Gospel of Luke , the angel Gabriel appeared to Mary to announce to her that she would conceive and bear a son, even though she "knew no man." This date is selected to be exactly nine months ahead of Christmas, indicating that Christ was conceived at that time "by the Holy Spirit and the Virgin Mary", as stated in the Nicene Creed.
Иерусалимге кіру (Палм жексенбісі)
Иса айқышқа шегеленіп өлтірілгенге дейін бірнеше күн бұрын, Иерусалимге жас есек мүжіліп кіргенде, Оны құлшынатын көпшілік қарсы алды (Матай Ізгі хабары). Халық қуанышпен Оның жолына тамақ бұтақтарын лақтырды, тіпті балалар да Оны мақтап шулады. Православтар бұл күнді қуанышпен тойлайды, бірақ жақын арада өте қасіретті оқиғалар болатынын сезінеді. Орыс православиесінде бұл мерекеде пальма ағаштарының жетіспеуіне байланысты жылыз бұтақтары қолданылады.
A mere few days before His brutal crucifixion, Jesus was received by adoring throngs at his entry into Jerusalem on the back of young donkey (Gospel of Matthew ). The crowds threw palm branches in his path in jubilation, and even the children shouted praises to Him. The Orthodox celebrate this day with joy, but with the realization that very sad events are soon to come. Among the Russian Orthodox, willow branches are substituted in the celebration of this event, owing to the lack of availability of palm trees in Slavic climes.
Көтерілу
Қайта тірілгеннен кейін қырық күн өткен соң, шәкірттеріне батасын беріп (Лұқа Евангелиясы), Мәсіх көкке көтерілді (Марқа Евангелиясы), және Әкесінің оң жағына жайғасты (Никеялық Символ). Шәкірттер Исаны көкке көтеріліп бара жатқанын көріп тұрғанда, бір періште пайда болып, Раббының осылай көкке көтерілгендей қайта оралатынын айтты (Апостолдардың істері).
Forty days after the Resurrection, while blessing His disciples (Gospel of Luke ), Christ ascended into heaven (Gospel of Mark ), taking His place at the right hand of the Father (Nicene Creed). While the disciples were still looking into the air for Jesus, an angel appeared and told them that the Lord would return again in the same manner as they had seen him go into heaven (Acts of the Apostles ).
Алғашқы өнім мейрамы
Қайтыс тірілгеннен кейін елу күн өткен соң, яһудилердің Шәууәт мейрамы күні, Исаның шәкірттері мен көптеген ізбасарлары дұға ету үшін жиналғанда, Қасиетті Рух оларға "жалынды тілдер" түрінде, зор желдің шуылымен түсті де, олар бұрын білмеген тілдерде сөйлей бастады. Сол кезде Иерусалимге яһудилердің мейрамын сақтау үшін яһуди диаспорасынан көптеген адамдар келді. Олар білімі жоқ балықшылардың өздеріне жат тілдерде Құдайды мақтап жатқанын естіп, таң қалды (Апостолдардың істері).
Fifty days after the Resurrection, on the existing Jewish feast of Shavuot, while the disciples and many other followers of Jesus were gathered together to pray, the Holy Spirit descended upon them in the form of "cloven tongues of fire", with the sound of a rushing mighty wind, and they began to speak in languages that they did not know. There were many visitors from the Jewish diaspora to Jerusalem at that time for the Jewish observance of the feast, and they were astonished to hear these untaught fishermen speaking praises to God in their alien tongues (Acts of the Apostles ).
Суретке келу
Иса (Иисус) өзінің шәкірттері Петір (кейін елшілер деп аталды), Жақып және Жоханды (сондай-ақ Жохан Жақсы Хабаршы деп те аталады) Табор тауына алып барды. Олар көріп тұрғанда, Исаның сырт келбеті өзгеріп, ұлы даңқпен нұрланып кетті. Ілияс және Мұса пайда болып, Исамен сөйлесті. Шәкірттер таңғалып, қатты қорқып кетті. Осы оқиға Исаның құдайлығын көрсетеді, Оның көтерілуінен кейін шәкірттерінің Оның Әкесінің нұрының жарқыраған бейнесі екенін, ал Оның құрбандыққа баруы ерікті болғанын түсінуі үшін. Марк жазған Інжіл.
Jesus had gone with his disciples (later called apostles) Peter, James, and John (also called John the Evangelist) to Mount Tabor. Christ's appearance was changed while they watched into a glorious radiant figure. There appeared Elijah and Moses, speaking with Jesus. The disciples were amazed and terribly afraid. This event shows forth the divinity of Christ, so that the disciples would understand after his Ascension that He was truly the radiant splendor of the Father, and that his Passion was voluntary. Gospel of Mark
Тәңір анасының ұйқысы
Православтық Денеге қонған мейрам Рим-католиктердің Марияның Көкке көтерілу мейрамымен салыстырылады. Православие дәстүрі бойынша, Мәриям барлық адамдар сияқты қайтыс болған, «ұйықтап қалған» деуге болады, бұл мейрамның атынан-ақ көрінеді. (Католик теологтары Мәриямның қайтыс болғандығы мәселесінде екіге бөлінген. Бүгінде көпшілігі Көкке көтерілуге дейін қайтыс болғандығын жақтайды.) Апостолдар осы оқиғаға керемет түрде шақырылды, Мәриям осы дүниеден өткен кезде Томадан басқа барлығы қатысты. Ол жерленді. Үш күннен кейін Тома келді, Мәриямды тағы бір рет көруді қалап, қалған апостолдарды қабірін ашуға көндірді. Олар таңғалып, оның денесін таппады. Бұл оқиға Мәсіхтің екінші келуінде болады деп сенілетін адалдардың қайта тірілуінің алғашқы нышаны ретінде қарастырылады. Бұл оқиға көбінесе «Дормиция» деп аталады, бірақ көптеген православие шіркеулері «Ассомция» деп аталады. Грек тілінде «Дормиция» — «Кимисис» (Коэмесис), яғни өлімде ұйықтау, содан «күмбез» сөзі шыққан.
The Orthodox feast of the Dormition is analogous to what Roman Catholicism calls the Assumption of Mary. According to Orthodox Tradition, Mary died like all humanity, "falling asleep", so to speak, as the name of the feast indicates. (Catholic theologians are divided on the issue of whether Mary died. Today most would favor an actual death before the Assumption.) The Apostles were miraculously summoned to this event, and all were present except Thomas when Mary passed from this life. She was buried. Thomas arrived three days later, and desiring to see her one more time, convinced the other apostles to open her tomb. To their surprise, her body was not there. This event is seen as a first symbol of the resurrection of the faithful that will occur at the Second Coming of Christ. The event is normally called the "Dormition", though there are many Orthodox Churches with the name "Assumption". In Greek, "Dormition" is "Kimisis" (Coemesis) falling asleep in death—from which the word "cemetery" derives.