Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тибет буддизмі тулкуларының ұрпақ дауы
Tibetan Buddhism tulku lineage dispute
Қазіргі уақытта екі, бөлек тағайындалған 17-ші Гьялуанг Кармапа бар: Огьен Тринли Дордже және Тринли Тхей Дордже. Кармапа – Тибет буддизмінің Кагью мектебінің тоғыз жүз жылдық Карма Кагью ұрпағының рухани жетекшісі. Бөлініс 1990 жылдардың басында және ортасында, жақын тұрған адамдардың жөнсіздік туралы жартылай ашық айыптауларымен басталды және бірнеше жыл бойы жалғасты. 17-ші Кармапаны мойындау Карма Кагью ұрпағы ішінде жарылысқа алып келді. Тай Ситу Ринпоче Огьен Тринли Доржені 17-ші Кармапа деп мойындады, ал Шамар Ринпоче келіспей, Тринли Тхей Доржені 17-ші Кармапа лауазымына лайықты үміткер деп таңдады. Уақыт өте келе, түрлі ұйымдар мен жоғары дәрежелі ламалар немесе ұстаздар бір немесе екінші Кармапаны қолдады. Қызықты тарихына қарамастан, жоғары ламалар өзара жақсы қарым-қатынаста болып, тату шешімге келетіндеріне сенім білдірді. 2018 жылы Огьен Тринли Дордже мен Тринли Тхей Дордже жеке қарым-қатынас орнату және олардың рухани қауымдастықтарын бөліністерді жоюға және Карма Кагью дәстүрін сақтауға жұмылдыру үшін алғаш рет кездесті. 2020 жылы Огьен Тринли Дордже мен Тринли Тхей Дордже Далай-ламадан кейін Гелгуппа мектебіндегі Панчен-лама рөліне ұқсас, Гьялуанг Кармападан кейін Карма Кагью ұрпағындағы екінші маңызды тұлға саналатын Шамар Ринпоченің келесі туған нұсқасын табу үшін бірлесіп жұмыс істейтіндерін жариялады. 2023 жылдың 4 желтоқсанында Тае Дордже мен Огьен Тринли Дордже 15-ші Шамар Ринпошені бірге мойындап, оның білімін, уәкілеттіктерін және нұсқауларын бақылайтындарын мәлімдеді. Екі Кармапа Карма Кагьюдың барлық шәкірттерінен өткен іс-әрекеттеріне өкінуді және енді ешқашан топтарға бөлінбеуге бекем ниет етуді сұрады.
There are currently two, separately enthroned 17th Gyalwang Karmapas: Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje. The Karmapa is the spiritual leader of the nine hundred year old Karma Kagyu lineage of the Kagyu school of Tibetan Buddhism. Divisiveness started in the early and mid 1990s, with semi public accusations of impropriety from those closely involved, and continued for several years thereafter. The recognition of the 17th Karmapa created a split within the Karma Kagyu lineage. Tai Situ Rinpoche recognized Ogyen Trinley Dorje as the 17th Karmapa, and Shamar Rinpoche disagreed and chose Trinley Thaye Dorje as the rightful claimant to the title of the 17th Karmapa. As the years passed, separate sets of organizations and highly recognized lamas, or teachers, supported one Karmapa or the other. Despite an intriguing history, the high lamas involved met on good terms and issued statements that they are confident there will be an amicable solution. In 2018, Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje met for the first time to begin creating a personal relationship with one another, and to encourage their spiritual communities to heal the divisions and join in efforts to help preserve the Karma Kagyu tradition. In 2020, Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje jointly announced they would work together to find the next incarnation of the Shamar Rinpoche, historically considered second in importance to the Karma Kagyu lineage after the Gyalwang Karmapa, similar to the Panchen Lama's role as second in importance in the Gelugpa school after the Dalai Lama. On December 4, 2023 Thaye Dorje and Ogyen Trinley Dorje wrote a statement, that they would recognize the 15th Shamar Rinpoche together, as well as oversee his education, empowerments and instructions. The two Karmapas asked all students of the Karma Kagyu to regret their past actions, and have the firm resolve to never split into factions again.
Кармапаның бұрынғы мойындауларымен қайшылықтар
Бұл Кармапаның қайта тууына байланысты туындаған алғашқы дау емес. Кармапаның қайта туғандарының танылуы Карма Кагью дәстүрінде орталық мәнге ие. 8-ші, 10-шы және 12-ші Кармапалар, сондай-ақ әйгілі 16-шы Кармапаның танылуы кезінде шағын дау-жанжалдар болды, бірақ олардың барлығы ақырында шешілді.
This is not the first controversy around a Karmapa incarnation. The recognitions of the Karmapa incarnations are of central importance in the Karma Kagyu lineage. The 8th, 10th, and 12th incarnations, as well as the widely renowned 16th Karmapa, experienced minor conflicts during their recognitions, each of which was ultimately resolved.
Шамар Ринпочедің қайта танылуы
XVI Кармапаның немере інісі 14-ші Шамар Ринпоче Тибеттен Бутанға қашқан кезде онымен бірге жолға шықты. 1964 жылы сегіз жасар балаға Далай-лама мен Тибеттік үкімет-қуғындағылар ресми мойындауға рұқсат берді. Шамарпаның қайта тууына 172 жылдық тыйым алынғаннан кейін, Шамар Ринпоче Кармапаның аға шәкірті және орынбасары ретіндегі орнын қайта иеленді. Бұл тыйым 10-шы Шармапаның Карма Кагью шежіресінің мүшелері тарапынан сатқындыққа айыпталуынан және Тибет пен Непал арасындағы Қытай-Непал соғысын тудырды деген күдіктен кейін басталды. Тыйым Шамар Ринпоченің шежіресіне және оны қолдаған басқарушы органдарына әсер етті, бірақ 1964 жылы Румтек монастырында оның таққа отыруы, оған 16-шы Кармападан кейін Карма Кагью шежіресіндегі екінші лама ретіндегі тарихи орнына оралуға мүмкіндік берді. 15-ші Кармапаның ұлы болған 12-ші Шамарпа сияқты қайта туулар, Кармапа мен 13-ші Далай-ламаның жақын қарым-қатынасының арқасында үкімет тарапынан көбірек игілік көріп, ресми мойындалмаса да, кеңшілік танытты.
The 14th Shamar Rinpoche, nephew of the 16th Karmapa, traveled alongside him during his escape to Bhutan from Tibet. In 1964, the eight year old was granted permission by the Dalai Lama and the Tibetan Government in Exile to be officially recognized. With the 172 year ban on recognizing Shamarpa reincarnations lifted, Shamar Rinpoche reclaimed his place as senior student and deputy of the Karmapa. The ban had begun after the 10th Sharmapa was accused by members of the Karma Kagyu lineage of being a traitor, and of instigating the Sino Nepalese War between Tibet and Nepal. The ban affected Shamar Rinpoche's lineage and supporting administration, but his enthronement in 1964 at the Rumtek Monastery allowed him back into his historical position as the second ranking lama of the Karma Kagyu lineage, following the 16th Karmapa. Incarnations like the 12th Shamarpa, son of the 15th Karmapa, enjoyed more leniency—but not official recognition—from the government thanks to the close personal relationship of that Karmapa and the 13th Dalai Lama.
Кармапаның қайта тірілуін тану үшін ынтымақтастық
Кармапалар дәстүрлі түрде өздерінің қасады түрде таңдаған қайта тууларын болжайды және туғаннан кейін оларды табу үшін ең жақын шәкірттеріне болжамдарын дайындайды. Қатаң түрде анықталмағанмен, Кармапаның инкарнациясын табу, тану және таққа отырғызу процесі бұрынғы жақын шәкірттерінің тыныш, бірлескен және жабық есіктер артындағы күш-жігерімен жүзеге асырылды. Көптеген бағалаулар ұрпақтың үйлесімділігі мен сабақтастығын қамтамасыз етті. Осы бірлескен қатысушылардың арасында Шамар Ринпочилер бірнеше ғасыр бойы Кармапалардың кім екенін растауда маңызды рөл атқарды. Тай Ситу Ринпочи және Гошир Гьялтсаб Ринпочилер де жағдайларға қарай ұқсас рөлдер атқарды.
The Karmapas traditionally predict their deliberately chosen rebirths, and prepare their predictions for their closest students so as to be located after birth. Although not strictly defined, the usual process to locate, recognize and enthrone a Karmapa incarnation was facilitated quietly by those previously close students, collaboratively and behind closed doors. Multiple judgements ensured harmony and continuity of the lineage. Among the collaborative participants, the Shamar Rinpoches have played an important role in confirming the identity of the Karmapas for several centuries. The Tai Situ Rinpoches and Goshir Gyaltsab Rinpoches have played similar roles, as the circumstances dictated.
Шамарпалардың рөлі
Шамар Ринпочилер жеті Кармапаны тануға қатысып, көбінесе олардың ізбасарлары және ұстаздары болды – екеуінің арақатынасы әке мен ұл немесе бауырлар сияқты сипатталған. Мысалы, 5-ші Далай-лама Кармапа мен Шамарпаның мәртебесі тең екенін растады, ал ерте мәтіндерде Шамарпа (тибетше: ཞྭ་དམར་པ། Wylie: zhwa dmar pa, "қызыл бас киімді") "Қызыл бас киімді Кармапа" деп аталған. 1964 жылы таққа отырғаннан кейін 14-ші Шамарпаны 16-шы Кармапа өзінің рухани мұрагері деп атады және дау кезінде осы ұрпақтың ең жоғары дәрежелі ламасы болды.
The Shamar Rinpoches have had a hand in recognizing seven of the Karmapas and were often successors and teachers of the Karmapas—the relationship between the two has been characterized as being like father and son, or as brothers. The 5th Dalai Lama, for instance, affirmed the Karmapa and Shamarpa incarnations as having equal status, and in early texts the Shamarpa (Tibetan: ཞྭ་དམར་པ། Wylie: zhwa dmar pa, "red hatted one") is referred to as the "Red Hat Karmapa". Upon his enthronement in 1964, the 14th Shamarpa was named by 16th Karmapa as his spiritual heir and was the senior most lama of the lineage during the controversy.
Тай-Ситу Ринпочтары мен Гьяльцап Ринпочтарының рөлі
Тай-Ситу Ринпочелері мен Гьялцап Ринпочелері де Кармапалармен тығыз тарихи қарым-қатынаста болды. Тай-Ситу Ринпочелері Шамар немесе Гьялцап Ринпочелерімен бірлесіп немесе жеке өздері Кармапаның үш туған нұрын (инкарнациясын) анықтады, ал Гьялцап Ринпочелері төрт туған нұрды анықтауға көмектесті.
The Tai Situ Rinpoches and Gyaltsap Rinpoches have also had a close historical relationship with the Karmapas. The Tai Situ Rinpoches have identified — either independently or in conjunction with the Shamar or Gyaltsap Rinpoches — three of the Karmapa incarnations, and similarly, the Gyaltsap Rinpoches have helped identify four incarnations.
Чогюр Лингпаның 17-ші Кармапа мен Тай-Ситу Ринпоче туралы пайғамбарлығы
ХІХ ғасырдағы Ньингма шебері Чокгюр Лингпа болжам жасады, ол Гуру Ринпоче өткен және болашақ Кармапалар түрінде көрінетін көрінісіне негізделген. Онда 17-ші Кармапа мен Тай Ситу Ринпоче «тасты таудағы жасыл ағаш астында» бірге отырғанда, олардың саналары «бір-бірінен ажырамас» екендігі айтылған. Шамарпа бұл болжамның түсіндірілісімен келіспесе де, Тринли Тхей Доржені таңдауын қолдағандықтан, оны 16-шы Кармапа мен 11-ші Тай Ситу Ринпочеге сәйкес етіп қайта түсіндіруге болатынын айтты.
A prophecy was made by the 19th century Nyingma master, Chokgyur Lingpa, based a vision he had whereby Guru Rinpoche manifests as past and future Karmapas, and the minds of the 17th Karmapa and Tai Situ Rinpoche are "inseparably one" as they sit together under a "verdant tree on a rocky mountain". While disputing the interpretation of the prophecy, the Shamarpa, while supporting his selection of Trinley Thaye Dorje, maintained it could be reinterpreted to correspond to the 16th Karmapa and the 11th Tai Situ Rinpoche.
14-ші Далай-лама
Тибетте 14-ші Далай-ламаның Гелуг мектебі тарихи түрде саяси және рухани көшбасшылық рөл атқарды, бірақ бұл Тибет буддизмінің қалған үш мектебінің – Кагью, Ньингма және Сакия мектептерінің тәуелсіздігімен шектелді. Ньингма мектебі әрқашан саяси мәселелерден тыс болды. 1992 жылы Огьен Тринли Дордже табылып, анықталғаннан кейін, сол кезде Тай Ситу Ринпоче басқарған іздеу комитеті Далай-ламадан танылған 17-ші Гьялуанг Кармапаға Буктам Ринпоче мөрін немесе Буктам хатын беруді сұрады. Мөр 1992 жылдың 30 маусымында ресми түрде бекітілді. Огьен Тринли Доржеді қолдаушылар 14-ші Далай-ламаның Кармапаның жаңа өмірге тууына (инкарнациясына) рухани құқығы бар екенін айтады. Кармапа әулеті – Тибет буддизміндегі ең көне тулку әулеті, ол Далай-лама әулетінен екі ғасырдан астам бұрын пайда болған. Карма Кагью дәстәбінің ізбасарлары өздерін Далай-ламаның билігінен тәуелсіз санап, Кармапаларды тарихи Буддамен рухани тең деп есептейді. Тринли Тхей Доржеді қолдаушылар бұрынғы Далай-лама мен Тибет үкіметінің қатысуы жеке монастырьдың (немесе лама әкімшілігінің) тәуелсіз шешімінен кейін берілген соңғы мақұлдау ғана болды деп мәлімдейді.
In Tibet, the 14th Dalai Lama's Gelug school historically had a strong political and spiritual leadership role, which was tempered by the autonomy of the three other schools of Tibetan Buddhism—the Kagyu school, the Nyingma school and the Sakya school. The Nyingma school has always been non political. In 1992, after Ogyen Trinley Dorje was located and recognized, the search committee, then led by Tai Situ Rinpoche, requested that the Dalai Lama bestow the Buktham Rinpoche seal, or the Buktham Letter, on the recognized 17th Gyalwang Karmapa. The seal was made official on 30 June 1992. Supporters of Ogyen Trinley Dorje maintain that the 14th Dalai Lama has the spiritual authority to recognize an incarnation of the Karmapa. The Karmapa lineage is the oldest tulku lineage in Tibetan Buddhism, predating the Dalai Lama lineage by more than two centuries. Followers of the Karma Kagyu lineage historically have considered themselves independent of the Dalai Lama's authority, and see the Karmapas as spiritually equal to the historical Buddha. Supporters of Trinley Thaye Dorje claim any previous involvement of the Dalai Lama and Tibetan government was merely a final stamp of approval following an individual monastery's (or lama's administration) independent decision.
Қытай үкіметі инкарнацияларды бақылауға тырысады
Қытай Коммунистік партиясының дінге қарсы науқандары аясында Тибет және тибеттік буддизмді рухани және саяси бақылауға алу мақсатында жоғары түлкулерді мойындауды тоқтату және Далай-ламалар, Панчен-ламалар, Кармапалар мен Шамарпалардың тағайындалуын бақылау туралы директива күшінде. 1991 жылы Бейжіңде ресми жарлықтар қабылданды, кейін Мемлекеттік дін істері басқармасының №5 бұйрығы ретінде қайта жаңартылды, ол Қытай мемлекеттік келісімінсіз түлкулер мен ламаларды мойындауды заңсыз деп жариялады. Шамарпаларға тыйым салғаннан кейін тиімсіз лотерея жүйесі қолданылғаны хабарланды. 1992 жылы Қытай тағы бір тактикаға көшті, ол 17-ші Кармапаның таққа отыруына келісім берді және 14-ші Далай-ламаны 17-ші Кармапамен алмастыру жоспарын көтерді.
Within the antireligious campaigns of the Chinese Communist Party is an ongoing directive to halt the recognition of high tulkus and control the naming of Dalai Lamas, Panchen Lamas, Karmapas, and Shamarpas, in order to gain spiritual and temporal control of Tibet and of Tibetan Buddhism. Official Beijing decrees were initiated in 1991, then revised as the State Religious Affairs Bureau Order No. 5, to outlaw the recognition of tulkus and lamas without China's state approvals. An ineffective lottery system was reported following the ban of the Shamarpas. In 1992, China tried another tactic which approved the 17th Karmapa's enthronement and posited its plan to eventually replace the 14th Dalai Lama with the 17th Karmapa.
Тибеттік тулку жүйесінің бұзылуы
Қайта туған ламаларды анықтау жүйесінің пайда болуынан кейінгі ғасырларда (13-шы ғасырда екінші Кармапамен бастап), бұл процесс монастырь тәртібінен тыс тұратын адамдардың арасында күшейе түскен бұрыс пайдалану мен саясиландыруға ұшырады, себебі бұл процесс Тибетте материалдық байлық пен билікке ие болудың жанама жолына айналды. 14-ші Далай-лама мен Шамар Ринпоче сияқты құрметті ұстаздар бұл әдетті феодалдық заманға тән деп есептеп, қайта туған ұстазды басқару саясатынан бөліп, өзінің ерекшелігін көрсетуге мүмкіндік беретін жүйені жаңартуды қолдайды.
In the centuries following the inception of the system used to identify reincarnate lamas (beginning in the 13th century with the second Karmapa), the process became increasingly corrupted and politicized by those living outside monastic ordination systems, as the process also led indirectly to sources of material wealth and power in Tibet. Highly respected teachers like the 14th Dalai Lama and Shamar Rinpoche have bemoaned the practice as belonging to feudal times, and have advocated revamping the system in way that divorces the reincarnate teacher from administrative politics and allows them to distinguish themselves.
Тарих
1981 жылы 16-шы Кармапаның паринирванасынан кейін көп ұзамай, Кармапаның бас шәкірттері 16-шы Кармапаның өртеу шарасынан шыққан реликвиялардың қай бағытта және кімнің аяғына түскені туралы қарама-қарсы әңгімелер айтқанда, пікір келіспеушіліктер туындады. Келесі туғандықты табуға нақты меңзеулер жылдар бойы көрінбеді, және дау Шамар Ринпоче регенттер тобынан бөлініп, Тай Ситу Ринпошенің рәсімді сақтамайтынын мәлімдеген кезде күшейді.
Soon after the parinirvāṇa of the 16th Karmapa in 1981, a disagreement began brewing when head students of the Karmapa recounted opposing stories on what direction, and at whose feet, relics landed from the 16th Karmapa's funeral pyre. Years passed with no obvious clues of where to find the next incarnation, and the controversy came to the forefront when Shamar Rinpoche broke from the group of regents, claiming Tai Situ Rinpoche was not following protocol.
Болжам хаттың ашылуы
XVII Кармапаны танудың негізгі мәселесінің бірі – Тай Ситудың 16-шы Кармапа жазған деген болжам хаты болды. Онда 17-ші Кармапаның қай ата-анадан дүниеге келетіні, қай жерде және қай жылы туатыны көрсетілген. 1981 жылдың қаңтарында, 16-шы Кармапаның паринирванасына тоғыз ай қалғанда, 12-ші Тай Ситупа Кармапаның оған сары жібекпен қапталған амулет сыйлап, «Бұл сенің қорғаныш амулетің. Болашақта ол үлкен пайда келтіреді» деген. Тай Ситупа Кармапа қайтыс болғаннан кейін шамамен бір жыл бойы алтын тізбекпен тағынған медальонды кейін қалтасына салып қойды, оның маңыздылығын немесе ішінде хабар бар екенін білмеді. Тай Ситупа амулетті ашуға бір сезіммен итерілгенін айтады және 1990 жылдың соңында «Металл жылқы жылында ашу керек» деп жазылған конверт ішінде үшінші болжам хатын тапты.
One central issue in the recognition of the 17th Karmapa was a prediction letter Tai Situ claimed was written by the 16th Karmapa. It indicated the parents, location, and year of the 17th Karmapa's rebirth. In January 1981, nine months before the 16th Karmapa's parinirvāṇa, the 12th Tai Situpa maintained that the Karmapa gave him an amulet with a yellow brocade cover, telling him, "This is your protection amulet. In the future, it will confer great benefit." Although Tai Situpa wore the locket on a gold chain for about a year after the Karmapa's death, he moved it to a side pocket, not realizing its significance or that it contained a message. Tai Situpa states that he followed an intuition to open the amulet and found in late 1990 the third prediction letter, inside an envelope marked "Open in the Metal Horse Year".
Шамар Ринпоче хаттың шынайылығына күмән келтіреді
Шамар Ринпоче 1992 жылы ұсынылған Тай Ситудың болжам хатының нақтылығына күдік келтірді. Ол оның жасалған мерзімін және авторлығын анықтау үшін сараптама жұмыстарын өткізуді сұрады. Шамар Ринпоче ішкі хаттың сыртқы конвертінен көнерек көрінетінін айтты, сондай-ақ қолжазба мен грамматикасы 16-шы Кармапаның жазу стиліне сәйкес келмейтінін мәлімдеді. Тай Ситу ғылыми сараптама жасау туралы ұсынысты қабылдамады.
Shamar Rinpoche questioned the authenticity of Tai Situ's prediction letter presented in 1992. He requested a forensic examination to prove or disprove its age and authorship. Shamar Rinpoche stated the inner letter appeared to be older than its outer envelope, and claimed the handwriting and grammar did not match that of the 16th Karmapa. Tai Situ rejected the idea of a scientific evaluation.
Қазіргі Кармапаны тану
Карма Кагью дәстүріндегі тюлькулардың арасында 7-ші Дзогчен Понлоп Ринпоче, 9-шы Трангу Ринпоче, 7-ші Мингюр Ринпоче және 9-шы Тралег Кябгон Ринпоче Огьен Тринли Доржені 17-ші Кармапа деп есептейді. Тринле Тхей Дорже Шамар Ринпоче, Лама Джигме Ринпоче, Топга Юльгьял Ринпоче, Лопон Цечу Ринпоче, Шераб Гьяльцен Ринпоче, Кхенчен Ринпоче Друпон Тринле Палджор және Төртінші Трунграм Гьяльтрул Ринпоче тарапынан мойындалды. 1992 жылы Қытай Халық Республикасы үкіметі Огьен Тринли Доржені 17-ші Кармапа ретінде ресми түрде мойындады. ҚХР Огьен Тринли Доржені Кармапа ретінде мойындауын жалғастырды, тіпті ол 2000 жылдың қаңтарында Тибеттен шығып, Үндістанға келгеннен кейін де. Огьен Тринли ҚХР үкіметінің қолдауын алатындықтан, оған «Бейжің Кармапасы» деген ат берілді. Ал Тринли Тае Үндістан үкіметінің қолдауына ие болғандықтан, оны «Дели Кармапасы» деп атайды. Чёккйи Нима Ринпоче өзінің әкесі Тулку Ургьен Ринпоше туралы: «Әкемнің пікірінше, екеуін де құрметпен қарау керек және таза ниетпен бағалау керек» деді.
Among tulkus of the Karma Kagyu lineage, the 7th Dzogchen Ponlop Rinpoche, the 9th Thrangu Rinpoche, the 7th Mingyur Rinpoche, and the 9th Traleg Kyabgon Rinpoche hold Ogyen Trinley Dorje to be the 17th Karmapa. Trinley Thaye Dorje has been recognized by Shamar Rinpoche, Lama Jigme Rinpoche, Topga Yulgyal Rinpoche, Lopon Tsechu Rinpoche, Sherab Gyaltsen Rinpoche, Khenchen Rinpoche Drupon Trinley Paljor, and the Fourth Trungram Gyaltrul Rinpoche. The government of the People's Republic of China officially recognized Ogyen Trinley Dorje as the 17th Karmapa in 1992. The PRC has continued to recognize Ogyen Trinley Dorje as the Karmapa even after he departed Tibet and arrived in India in January 2000. Ogyen Trinley has been referred to as the 'Beijing Karmapa', due to the backing he receives from the government of the PRC. Trinley Thaye, meanwhile, is referred to as the 'Delhi Karmapa', due to his having the support of the government of India. Chökyi Nyima Rinpoche said of his father, Tulku Urgyen Rinpoche, that "As far as my father was concerned, they were both to be respected and perceived with pure appreciation."
Румтек монастыры үшін соттың шайқасы
1982 жылы Шамар Ринпоче және оның туысы Топга Югьял 16-шы Кармапа қайтыс болғаннан кейін бір ай өткен соң Румтек монастырының мүлкін бақылауға алды. Бутандегі үш монастырь сатылып, 1961 жылы 16-шы Кармапа құрған Кармапа қайырымдылық қорына бақылау орнатылды. Шамарпа мен Топганың қаржылық іс-әрекеттеріне қатысты даулар 1988 жылы басталды. Огьен Тринли Дорженың ізбасарлары бұл қордың Кармапаның ізбасарларының әл-ауқатын қамтамасыз ету, монастырды күтіп ұстау және монахтардың медициналық шығындарын жабу мақсатында құрылғанын айтады. Монастырды басқару жауапкершілігі Цурфху Лабрангқа жүктелді, ол осыған қатысты сот ісі үшін заңды тұлға ретінде тіркелген.
In 1982, Shamar Rinpoche and his cousin, Topga Yugyal, gained control of the estate at Rumtek Monastery a month after the 16th Karmapa's passing. Three monasteries in Bhutan were sold and control was gained over the Karmapa Charitable Trust, organized in 1961 by the 16th Karmapa. Disagreements over the Shamarpa's and Topga's financial dealings began in 1988. Ogyen Trinley Dorje's followers maintain that the trust was established solely for the sake of seeing to the welfare of the Karmapa's followers, providing funds for the maintenance of the monastery, and for the monks' medical fees. The administration of the monastery was the responsibility of the Tsurphu Labrang, which was organized as a legal entity for a related case.
1999 жылы Тибеттен қашып келген Огьен Тринли
1999 жылдың соңында он төрт жасар Огьен Тринли Дордже Цурфудағы ҚХР үкіметінің оған салған шектеулерінің оның шәкірттерін оқытуына және рухты шеберлерден білім алуына кедерілтіретінін түсінді. Ол қыстың ортасында Хималай таулары арқылы Қытай билігінен қашып, Непал арқылы Үндістанның Дхарамсала қаласына жетіп, 2000 жылдың 5 қаңтарында келді.
In late 1999, fourteen year old Ogyen Trinley Dorje decided that the restrictions placed on him by the PRC government at Tsurphu limited his ability to teach his disciples and receive teachings from lineage masters. He escaped over the Himalayas in the middle of winter, evading Chinese authorities and making his way through Nepal and on to Dharamsala, India, arriving on January 5, 2000.
Огьен Тринли Дордже 2007 жылы Шамар Ринпочемен кездесуі
Огьен Тринли Дордже Шамар Ринпочемен кездесуді сұрады және онымен жеке кездесуді ұйымдастыруды өтінді. Екеуі 2007 жылдың 9 қаңтарында Нью-Делидегі «Оберой» халықаралық қонақ үйінде кездесті. Шамар Ринпоче 2005 жылы Дрикунг Четсанг Ринпочеден телефон арқылы келген алғашқы шақырудан бас тартты, себебі оны қабылдаса, «сол кезде Үндістан үкіметінен негізсіз күдік тудырар еді». Дава Церингтің, Шамар Ринпоче әкімшілігінің өкілінің айтуынша, «Ол (Ургьен Тринли Дордже) бұл кездесу Кагью мектебіне жалпы бейбітшілік әкелетініне және соның арқасында Будда Дхармасының гүлденуіне көмектесетініне сенімді болды. Бұл кездесу Дхарма Санганың қайта бірігуіне негіз салды. Сондықтан, мұндай бастаманы барлығы да бағалауы керек». Шамар Ринпоче өзінің қолдау көрсетуге дайын екенін көрсету үшін тіпті Огьен Тринли Доржеге АҚШ-қа сапарға бару үшін Үндістан үкіметінен рұқсат алуға қажетті көмекті де берді, бірақ сонымен бірге Тринли Тхей Дорже – нағыз Кармапа деген пікірінде қалды.
Ogyen Trinley Dorje requested to meet Shamar Rinpoche, and asked to arrange a personal meeting with him. The two met in the Oberoi International Hotel in New Delhi on 9 January 2007. Shamar Rinpoche had declined the first invitation in 2005, which was received by telephone call from Drikung Chetsang Rinpoche, because to have accepted it "at that time would invite unwarranted suspicions from the India government upon himself." According to Dawa Tsering, spokesperson for the administration of Shamar Rinpoche, "He (Urgyen Trinley Dorje) was confident that this meeting would bring peace in the Kagyu School in general and thus help in flourishing Buddha Dharma. This meeting has created a basis to re unite all in the Dharma Sangha. Therefore, such an initiative should be appreciated by all." To underscore his willingness to be supportive, Shamar Rinpoche even provided the necessary help for Ogyen Trinley Dorje to obtain Indian government approval for a visit to the US, though at the same time maintained the stance that Trinley Thaye Dorje is the authentic Karmapa."
Далай-лама мен Шамар Ринпоче 2010 жылы кездеседі
Далай-лама мен Шамар Ринпоче 2010 жылғы 13 тамызда Далай-ламаның резиденциясында кездесіп, дауды аяқтау жолдарын талқылады. Шамарпа: «Бұл мәселенің шешімі оңай болмаса да, ол Қытай мен Үндістан саясатына да байланысты болғандықтан, Ұлы Далай-ламаның құдайы сөзі мен қолдауымен Карма Кагью дәстүрі үшін де, жалпы тибет буддизмі үшін де пайдалы, бейбіт шешім табылатынына сенемін», - деп жазды.
The Dalai Lama and Shamar Rinpoche met on 13 August 2010 at the Dalai Lama's residence to discuss ways of ending the controversy. The Shamarpa wrote, "Although this matter is not easily resolved, since it is connected to the politics of China and India as well, with His Holiness Dalai Lama's blessing and support I am confident that there will be an amicable solution, which will be beneficial for the Karma Kagyü lineage, as well as for Tibetan Buddhism in general."
Үндістан Огьен Тринли Дорджеді 2011 жылы қытай шпионы деп айыптады
2011 жылдың ақпан айында Үндістанның Химачал-Прадеш штатының үкімет шенеуніктері Огьен Тринли Доржені қытай тышқысы деп айыптады, бірақ Кармапа бұл айыптауларды жоққа шығарды. Үндістанның барлау есебінде жеткілікті дәлелдер болмаған делінеді. Оның монастырында бір миллион доллар ақша табылды, оның бір бөлігі қытай юаньдарынан тұрды, бірақ кейін бұл ақшаның заңды түрде сыйлық ретінде берілгені анықталды.
In February 2011, Ogyen Trinley Dorje was accused of being a Chinese spy by government officials of the Indian state of Himachal Pradesh, allegations which the Karmapa denied. India's intelligence report is said to have been lacking sufficient evidence. Money in the amount of one million dollars cash—some of the money in Chinese yuan—found in his monastery was later deemed to be legitimate donations.
Огьен Тринли Дорджеге 2011 жылы салынған шектеулер алынып тасталды
Огьен Тринли Дорже 2000 жылдан бері саяхат мүмкіндігі шектеулі болған. Нарендра Моди билікке келгені Кармапа мәселесіне қатысты жағдайды өзгертті. 2011 жылдың наурыз айында Үндістанның орталық үкіметі Огьен Тринли Доржеге қойылған саяхат шектеулерінің бір бөлігін алып тастап, оған Дхарамсаладан тысқары сапар жасауға рұқсат берді. 2015 жылдың мамыр айында Кармапа Үндістаннан Ұлыбританияға сапар шекті. Осы кезде Моди үкіметі бұрынғы үкімет салған барлық саяхат шектеулерін, Сиккимдегі Румтек монастырына баруға қатысты шектеулерді қоспағанда, алып тастады.
Ogyen Trinley Dorje's ability to travel had been restricted since 2000. Narendra Modi's government coming into power changed dynamics towards the Karmapa case. In March 2011, the Indian central government lifted some of the travel restrictions on Ogyen Trinley Dorje, allowing him to travel out of Dharamsala. In May 2015, Karmapa travelled to the United Kingdom from India. By then, the Modi government lifted all travel restrictions placed by the previous government, except to Rumtek Monastery in Sikkim.
Тринли Тхей Дорже 2017 жылы үйленеді
2017 жылдың 29 наурызында Тринли Тхей Дордже Бутан туған 36 жастағы Ринчен Янцзомға үйлену жоспарларын жариялады. Бұл хабарламада ол белгілі бір уәделер бергендерге ғана арналған қасиетті санскрит рәсімдерін енді өткізбейтіні де айтылды. Тринли Тхей Дордже үйленіп, балалы болған тұңғыш Кармапа емес. 10-шы Кармапа бірнеше ұл мен қызға әке болды. Оның ұлдарының бірі Норбу Зангпо Алтыншы Цурпу Гьелцап ретінде танылды. Ал 15-ші Кармапа «уәделерді қайтару» (яғни монахтықтан бас тарту) тәсілі туралы мәтін жазды. Тертон ретінде ол көптеген жұбайлармен болды; оның балаларының арасында Екінші Жамгон Конгтрул деп танылған Кхенце Озер және танылмаған Шамарпа Джамянг Ринпоче бар.
On 29 March 2017, Trinley Thaye Dorje announced his plans to marry his friend, thirty six year old Rinchen Yangzom, born in Bhutan. The announcement also mentioned he would no longer be performing ordination ceremonies, which are limited to holders of certain vows. Trinley Thaye Dorje is not the first Karmapa to marry and have children. The 10th Karmapa fathered several sons and daughters. One of his sons, Norbu Zangpo, was recognized as the Sixth Tsurpu Gyeltsap. For his part, the 15th Karmapa composed a text on how to "return one's vows" (cease to be a monk) properly. As a Tertön, he had numerous consorts; his children included Khyentsé Özer, who was recognised as the Second Jamgon Kongtrul, and Jamyang Rinpoché, an unrecognised Shamarpa.
Огьен Тринли Дорже 2018 жылы Дхарма іс-шараларынан үзіліс жариялады
2018 жылдың наурызында Огьен Тринли Дорже өзінің ресми YouTube арнасында видео жариялады. Оны ресми аудармашы Дэвид Карма Чоефел аударды. Видеода ол қызметінен уақытша үзіліс жасау туралы хабарлайды. Өзінің бұрынғы Кармапалармен салыстырғандағы шеберлігіне күмәнді екенін білдіреді және Карма Кагью дәстүріндегі алауыздықты бейтарап етуді қауымнан өтінеді.
In March 2018, Ogyen Trinley Dorje published a video on his official YouTube channel. It was translated by official translator David Karma Choephel. In the video he sets the course for a temporary break from his activities. He proclaims his personal doubt of being as skilled as the previous Karmapas and asks the community to reconcile the division of the Karma Kagyu Lineage.
2018 жылы екі Кармапаның кездесуі
2018 жылдың қазан айының басында Огьен Тринли Дорже мен Тринли Тхей Дорже Францияның ауылдық аймағында бірнеше күн кездесті. 11 қазанда олар бірлескен мәлімдеме жасады, онда екі Кармапа үміткері Карма Кагью дәстүрін екіге бөлген дауларды емдеу үшін бірлесіп жұмыс істейтінін хабарлады. Бұл қадам Карма Кагью дәстүрінің болашағы үшін, сондай-ақ Тибет буддизмі және барлық сезімтал тіршілік иелерінің пайдасы үшін өте маңызды. Сондықтан Карма Кагью қауымдастығының барлық өкілдерінен біздің дәстүрімізді нығайту және сақтау жолындағы күш-жігерімізге қосылуын сұраймыз. Біз даналық пен мейірімділіктің дәстүрі болып табылатын дәстүрімізге үйлесімділікті қайтаруды – біздің ортақ жауапкершілігіміз деп есептейміз.
In early October 2018, Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje met for a few days at a rural location in France. On October 11, they issued a joint statement that the two Karmapa candidates would work together to heal the divisions that split the Karma Kagyu lineage. This undertaking is critically important for the future of the Karma Kagyu lineage as well as for the future of Tibetan Buddhism and the benefit of all sentient beings. We therefore ask everyone within the Karma Kagyu community to join us in our efforts to strengthen and preserve our lineage. We view it as our collective responsibility to restore harmony to our tradition which is a lineage of wisdom and compassion.
Бірлескен дұғалар мен мәлімдемелер
2019 жылдың 20 қазанында Тинли Тхей Дорже мен Оргьен Тинли Дорже 15-ші Шамрпа үшін ұзақ өмірлік дұға жазғанын және оның мәтінін тибет және ағылшын тілдерінде жариялағанын мәлімдеді. 2023 жылдың 4 желтоқсанында Тае Дорже мен Огьен Тринли Дорже бірлескен мәлімдеме жасап, 15-ші Шамар Ринпочеді екеуі бірге мойындайтындарын, сондай-ақ оның білімін, құдіреттерін және нұсқауларын бақылайтындарын хабарлады. Олар бұл жауапкершілік екеуіне де жүктелгенін, осы мәселе бойынша бірнеше рет кездескендерін және сыртқы тараптардың араласуын қабылдамайтындарын айтты.
On 20 October 2019, Thinley Thaye Dorje and Orgyen Thinley Dorje announced that they had together composed a long life prayer for the 15th Shamarpa, and published its text in both Tibetan and an English translation. On December 4, 2023, Thaye Dorje and Ogyen Trinley Dorje wrote a joint statement, that they would recognize the 15th Shamar Rinpoche together, as well as oversee his education, empowerments and instructions. They said the responsibility had fallen on both of them, that they had met several times over this issue, and they will not accept interference from any uninvolved parties.