Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тибет буддизмінің Карма Кагью сектасының басшысы
Head of the Tibetan Buddhist sect of Karma Kagyu
Гьялва Кармапа (құрметті атағы: Оның Қасиеттілігі Гьялва Кармапа, ресми түрде Гьялуанг Кармапа, және бейресми түрде Кармапа Лама) – Кагью мектебінің ең ірі тармағы Карма Кагьюдің басшысы. Кармапа Тибеттің алғашқы саналы түрде қайта туған ламасы болды. Кармапалардың тарихи ордасы Тибеттің Толунг аңғарындағы Цурфху монастыры. Кармапаның эмиграциядағы негізгі ордасы – Үндістанның Сикким штатындағы Румтек монастырындағы Дхарма Чакра орталығы. Оның аймақтық монастырь орындары – Нью-Йорктегі Карма Трияна Дхармачакра және Францияның Дордонь аймағындағы Дагпо Кагью Линг. 16-шы Кармапаның дүниеден өткеніне он жыл өткен соң, Карма Кагью мектебінде екінші Кармапаны тану процесіне байланысты дау туды. Қазіргі 17-ші Кармапаның кім екендігін Кармапалардың өзі – Оргьен Тринли Дорже және Тринли Тхей Дорже шешті, және олар 2023 жылдың 4 желтоқсанында бірлескен мәлімдеме жасады.
The Gyalwa Karmapa (honorific title: His Holiness the Gyalwa Karmapa, more formally as Gyalwang Karmapa, and informally as the Karmapa Lama) is the head of the Karma Kagyu, the largest sub school of the Kagyu school , itself one of the four major schools of Tibetan Buddhism. The Karmapa was Tibet's first consciously incarnating lama. The historical seat of the Karmapas is Tsurphu Monastery in the Tolung valley of Tibet. The Karmapa's principal seat in exile is the Dharma Chakra Centre at Rumtek Monastery in Sikkim, India. His regional monastic seats are Karma Triyana Dharmachakra in New York and Dhagpo Kagyu Ling in Dordogne, France. A decade after the passing of the 16th Karmapa, a controversy within the Karma Kagyu school over the recognition process of a second Karmapa occurred. The identity of the current 17th Karmapa was resolved by the Karmapas themselves, Orgyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje, both of whom issued a joint statement on 04 December 2023.
Ұрпақтың шығу тегі
Дюсум Хьенпа, 1-ші Кармапа Лама (1110–1193), тибет шебері Гампопаның шәкірті болған. Кішкентай кезінен әкесінен буддизмді оқып, жиырмадан отыз жасқа дейін ұлы ұстаздарды іздеген дарынды бала, елу жасында арман йогасын тәжірибелеген кезде толыққанды аянға жеткен делінеді. Осыдан кейін, сол кездегі аса беделді шеберлер Шакия Шри және Лама Шанг оны Авалокитшвараның көрінісі – Кармапа деп санады, оның келуі Самадхираджа Сутрасы мен Ланкаватара Сутрасында болжамдалған. Ауызша дәстүрдің бастауы Будда Ваджрадхараға дейін жетеді, ол махамудра мен тантра шебері Тилопаға (989–1069) берілді, содан кейін Наропа (1016–1100) арқылы Марпа Лотсава мен Миларепаға жетті. Кагю (Бка' брГюд) дәстүрінің осы аталары жиынтығы "Алтын Розарий" деп аталады.
Düsum Khyenpa, 1st Karmapa Lama (, 1110–1193), was a disciple of the Tibetan master Gampopa. A talented child who studied Buddhism with his father from an early age and who sought out great teachers in his twenties and thirties, he is said to have attained enlightenment at the age of fifty while practicing dream yoga. He was henceforth regarded by the contemporary highly respected masters Shakya Śri and Lama Shang as the Karmapa, a manifestation of Avalokiteśvara, whose coming was predicted in the Samadhiraja Sutra and the Laṅkāvatāra Sūtra. The source of the oral lineage, traditionally traced back to the Buddha Vajradhara, was transmitted to the Indian master of mahamudra and tantra called Tilopa (989–1069), through Naropa (1016–1100) to Marpa Lotsawa and Milarepa. These forefathers of the Kagyu (Bka' brGyud) lineage are collectively called the "Golden Rosary".
Кармапаны тану
Кармапа – саналы түрде қайта туған ламалардың ұзақ тізімі. Екінші Кармапа, Карма Пакши (1204–1283) – Тибет буддизмінде өзінің қайта тууының жағдайларын болжаған алғашқы мойындалған тулку. Кармапаның кім екені нақтыланады: оның шежіресіндегі ұстаздардың жоғары сезімталдығы, алдыңғы Кармапа қалдырған болжам хаттары, сондай-ақ баланың өзін-өзі жариялауы және бұрынғы өмірінде белгілі болған заттар мен адамдарды тану қабілеті арқылы.
The Karmapa is a long line of consciously reborn lamas, and the second Karmapa, Karma Pakshi (1204–1283), is the first recognized tulku in Tibetan Buddhism who predicted the circumstances of his rebirth. A Karmapa's identity is confirmed through a combination realized lineage teachers supernatural insight, prediction letters left by the previous Karmapa, and the young child's own self proclamation and ability to identify objects and people known to its previous incarnation.
Танудағы қайшылықтар
8-ші, 10-шы және 12-ші рухтар, сондай-ақ әйгілі 16-шы Кармапа, олардың әрқайсысы танылғанда келіспеушіліктерге тап болды, бірақ олардың барлығы шешілді. Қазіргі таңда екі 17-ші Кармапаның орнатылуына қатысты дау пайда болды.
The 8th, 10th, and 12th incarnations, as well as the widely renowned 16th Karmapa, each faced conflicts during their recognition, which were ultimately resolved. There is currently a controversy over the enthronement of two 17th Karmapas.
Қара тәж
Кармапалар Қара тәждің иелері болып саналады және сондықтан кейде "Қара шапанды ламалар" деп те аталады. Бұл тәж ("өздігінен пайда болған тәж"), дәстүр бойынша дакинилердің шаштарынан тоқылған және Кармапаның рухани жетістігін мойындау үшін оған сыйланған делінеді. Кармапалар көрсетіп жүрген физикалық тәж, Қытайдың Юнле императоры 5-ші Кармапа ламасы Дешин Шекпаға рухани биліктің материалдық нысаны ретінде табыс еткен. Тәж соңғы рет Сиккимдегі Румтек монастырында, 16-шы Кармапаның соңғы мекені болғаны белгілі, бірақ 1993 жылдан бері осы орында дүрбелең болғандықтан, оның әлі де сол жерде барын жоқ па деген алаңдаушылық туып отыр. Румтекте қалған заттардың инвентаризациясын жасауды Үндістан үкіметі жақын арада жүзеге асыруға ниетті.
The Karmapas are the holders of the Black Crown and are thus sometimes known as "the Black Hat Lamas". This crown ( "self arisen crown"), is traditionally said to have been woven by the dakinis from their hair and given to the Karmapa in recognition of his spiritual realization. The physical crown displayed by the Karmapas was offered to Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama by the Yongle Emperor of China as a material representation of the spiritual one. The crown was last known to be located at Rumtek Monastery in Sikkim, the last home of the 16th Karmapa, although that location has been subject to some upheaval since 1993 causing some to worry as to whether or not it is still there. An inventory of items remaining at Rumtek is purported to be something the Indian government is going to undertake in the near future.