Бонни Штайнбок: Әміркәнің биоэтика философы және ғылыми еңбектері
Bonnie Steinbock
Бонни Штайнбок (1947 ж.т.) – американдық философ, биоэтика маманы. Аборт, өмір соңы мәселелері, жануарлар құқығы туралы еңбектер авторы. Философия, биоэтика.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық философ (1947 жылы туған)
American philosopher (born 1947)
Бонни Стейнбок (1947 жылы туған) – Олбэни университетіндегі философия профессоры және аборт, өмір соңы мәселелері, жануарлар құқықтары сияқты тақырыптарда жазған биоэтика маманы.
Bonnie Steinbock (born 1947) is a professor emerita of philosophy at the University at Albany and a specialist in bioethics who has written on topics such as abortion, end of life issues, and animal rights.
Өмірбаян
Штайнбок докторлық дәрежесін Калифорния университетінен, Берклиден алды. Ол тәуелсіз биоэтика зерттеу институты – Гастингс орталығының мүшесі. Қазір ол күйеуі Пол Мензелбен бірге Окленд қаласында тұрады. Зейнеткерлікке шыққаннан кейін Гонконгтың Қытай университетінде және Австралияның Мельбурн қаласындағы Монаш университетінде қонақ профессор болып жұмыс істеді. Зейнеткерлікте де ол жарияланымдарын жалғастырып келеді, соңғы мақаласы – "Дәрігердің көмегімен өлім және ауыр, емге бағынбайтын депрессия", "Гастингс орталығы" журналы, 47-том, № 5 (2017): 30–42. 2018 жылдың қараша айында ол Қытайдың Шанхай қаласында өткен Ұлттық биоэтика конференциясында "Эмбриондарды өңдеу этикасы" тақырыбында баяндама жасады. Оның емтихан сұрақтары "Нью-Йорк Таймс" газетінің "Білім және өмір" бөлімінде жарияланды.
Steinbock received her Ph. D. from the University of California, Berkeley. She is a fellow of the Hastings Center, an independent bioethics research institution. She now lives in Oakland, CA, with her husband, Paul Menzel. In retirement, she has been a Visiting Professor at the Chinese University of Hong Kong and Monash University in Melbourne, Australia. In retirement, she continues to publish, her most recent article being "Physician Assisted Death and Severe, Treatment Resistant Depression," Hastings Center Report 47, no. 5 (2017): 30 42. In November 2018, she delivered "The Ethics of Editing Embryos," at the National Conference of Bioethics in Shanghai, China. Questions from her examinations have appeared in the "Education Life" section of The New York Times.
Туғанға дейінгі өмір
Бонни Стейнбок – 1992 жылы Оксфорд университетінің баспасында жарық көрген "Дүниеге келгенге дейінгі өмір" атты кітаптың авторы. Кітаптың кіші тақырыбында көрсетілгендей, онда "эмбриондар мен ұрықтардың моральдық және құқықтық жағдайы" талқыланады. Бірінші тарауда "мүдделер тұрғысынан қарау" егжей-тегжейлі қарастырылады, яғни тек мүдделері бар жандар ғана моральдық жағдайға ие деген идея. Мүдделер тұрғысынан қарау біз кімнің мүдделерін ескеруге міндеттіміз екенін анықтау үшін қолданылады. Мүдделер тұрғысынан қараудан басқа, Стейнбок ұрықтың құқықтық жағдайына да тоқталды. Ол жүктілік кезінде туған жарақаттар, жүктілік кезіндегі өлім жағдайлары және қылмыстық құқық саласындағы ұрыққа қатысты заңнаманы егжей-тегжейлі сипаттайды. Стейнбок сондай-ақ саналы және санасыз адамдарды және олардың мүдделермен байланысын түсіндіреді. Екінші тараудан алтыншы тарауға дейін мүдделері бар жандардың моральдық жағдайға ие екені туралы идея дамытылады. Бұл тарауларда аборт, ұрықтың құқықтық жағдайы, ана мен ұрық арасындағы қақтығыс, ұрықтарды зерттеу және эмбриондарды зерттеу мәселелері талқыланады.
Bonnie Steinbock is the author of "Life Before Birth," published by Oxford University Press in 1992. As stated in the subtitle, the book discusses the "moral and legal status of embryos and fetuses." Chapter One goes into detail about the "interest view," the idea that all and only beings who have interests have moral status. The interest view is used to distinguish whose interests we are required to take into consideration. Besides the interest view, Steinbock touched on the legal status of the fetus. From prenatal injury torts, prenatal wrongful deaths, and criminal law, Steinbock gives details about each type of legislation surrounding the fetus. Steinbock further explains consciousness and nonconscious individuals and how that relates to interests. Chapters Two through Six build on the idea that beings with interests have moral status. These chapters discuss abortion, the legal status of the fetus, maternal fetal conflict, fetal research, and embryo research.
Жануарлардың қайғысына қатысты көзқарастар
Штайнбоктың пікірінше, жануарлардың азабы моральдық тұрғыдан маңызды, бірақ шешуші емес. Бұл Питер Сингердің адам емес жануарлар мен адамдардың азабы арасында ешқандай маңызды айырмашылық жоқ деген көзқарасынан, сондай-ақ Уильям Бакстердің жануарлардың өзіндік моральдық мәні жоқ деген пікірінен өзгеше. Ол сонымен қатар, біздің түрімізді моральдық жағынан ерекше санауға негізді себептер бар екенін айтады, сондықтан адам емес жануарлардың азабына қатысты мүдделері адамдардың мүдделерінен кем маңызды, бірақ олардың мүдделерінің бар екенін мойындайды. Штайнбок түршілдікті де қолдайды. Оның ойынша, адамдар жануарлардан маңыздырақ, алайда жануарлар өздерінің мүдделері болғандықтан, өздерінен моральдық мәртебеге ие. Өз мүдделері жоқ тіршілік иелері (мысалы, өсімдіктер, жабайы табиғат аймақтары, түрлер, өнер туындылары, ұрықтар) моральдық мәртебеге ие емес, бірақ оларды қорғау немесе сақтау үшін моральдық себептер болса, моральдық құндылыққа ие болуы мүмкін. Бұл себептер олардың мүдделерінен туындамайды, себебі олардың өз мүдделері жоқ, сондықтан бұл "алтын ереже" сияқты себептер емес, бірақ моральдық жағынан өте маңызды болуы мүмкін. Штайнбок: "Біз жануарларды олардың терісі мен қауырсыны болғандықтан емес, адамнан моральдық тұрғыдан маңызды жайттармен ерекшеленетін болғандықтан басқаша қарауға жатамыз" деді.
According to Steinbock, the pain of animals is a morally relevant consideration but is not morally decisive. This differs from Peter Singer's view that there is no essential difference between the pain of non human animals and that of human beings, and also differs from William Baxter's view that animals have no moral consideration on their own whatsoever. Also, she argues that there are morally good reasons for taking our own species as morally special, and thus the interests of non human animals in relation to pain are not as important as those of human beings—though she admits those interests to be existent. Furthermore, Steinbock affirms speciesism. For her, humans are more important than non human animals, though non human animals, in their own right, have moral status because they have interests of their own. Beings without interests of their own (e. g., plants, wilderness areas, species, works of art, embryos) do not have moral status, but may have moral value, if there are moral reasons to protect or preserve them. These reasons do not stem from their interests, since they do not have any interests of their own, and so are not "golden rule type" reasons, but may be morally very important. Steinbock has stated that "We do not subject animals to different moral treatment simply because they have fur and feathers, but because they are in fact different from human beings in ways that could be morally relevant".