Труонг Чинь – Вьетнамдық коммунист лидері, революционер, антиколониалық күрестің қайраткері. Вьетнамның тәуелсіздігі үшін 40 жылдан астам күш білдірді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Вьетнам саяси қайраткері (1907–1988)
Vietnamese political leader (1907–1988)
Чыонг Чинь (туған аты Данг Сюань Ку; 9 ақпан 1907 – 30 қыркүйек 1988) – вьетнамдық коммунист саяси қайраткер, революционер және теоретик. Ол Вьетнам саясатының негізгі тұлғаларының бірі және 40 жылдан астам уақыт бойы Вьетнамның маңызды басшыларының бірі болды. Ол француз колониализміне қарсы күресте маңызды рөл атқарды және ондаған жылдық соғыстан кейін вьетнамдықтар колониалдық үстемдікті жеңді. Ол коммунистік партияның идеологиялық орталығы болды, ол коммунистік қозғалыстың, әсіресе француз колониализміне қарсы күрестің бағытын анықтады. 1945 жылдың қыркүйегінде тәуелсіздік жарияланғаннан кейін Чыонг Чинь Вьетнам Демократиялық Республикасының (ВДР) саясатын қалыптастыруға және жаңа Вьетнамның социалистік құрылымын құруға үлкен үлес қосты. 1941-1956 жылдар аралығындағы Вьетнамдағы өтпелі кезеңде Чыонг Чинь Коммунистік партияның Бас хатшысы болды, сонымен қатар стратегияларды әзірлеу және оларды іске асыру бойынша партияның нақты басшысы еді. 1956 жылы жер реформасы бағдарламасының сәтсіз аяқталуынан кейін ол Бас хатшы лауазымынан алынып, ықпалы азайды. Хо Ши Мин Ле Дуаньды Бас хатшылыққа тағайындады, ол 1960 жылдардан кейін ең ықпалды тұлғаға айналды. Дегенмен, Чыонг Чинь Екінші Индокитай соғысы кезінде де, Вьетнамның бірігуінен кейін де партиядағы маңызды күш болып қала берді; ол 1960 жылдан 1981 жылға дейін Вьетнамның Ұлттық Ассамблеясының төрағасы, ал 1981 жылдан 1987 жылға дейін Вьетнамның 3-ші президенті ретінде мемлекет басшысы болды. 1986 жылы Ле Дуань қайтыс болғаннан кейін, ол Дуаньның орнын басып, партияның жетекшісі атанды. Оның соңғы маңызды рөлі – әлі күнге дейін Вьетнамға әсер ететін «Дьой Мой» жаңартуын ілгерілету болды.
Trường Chinh (, born Đặng Xuân Khu; 9 February 1907 – 30 September 1988) was a Vietnamese communist political leader, revolutionary and theoretician. He was one of the key figures of Vietnamese politics and the important Vietnamese leaders for over 40 years. He played a major role in the anti French colonialism movement and finally after decades of protracted war in Vietnam, the Vietnamese defeated the colonial power. He was the think tank of the Communist Party who determined the direction of the communist movement, particularly in the anti French colonialism movement. After the declaration of independence in September 1945, Trường Chinh played an important role in shaping the politics of the Democratic Republic of Vietnam (DRV) and creating the socialist structure of the new Vietnam. During the transitional period in Vietnam between 1941 and 1956, Trường Chinh was the General Secretary of the Communist Party as well as the real leader of the communist party in terms of designing strategies as well as implementing them. In 1956, after the failure of the Land Reform program, he was dismissed from his post of General Secretary and had less power. Hồ Chí Minh selected Lê Duẩn to succeed him as the General Secretary and he became the most powerful person after the 1960s. However, Trường Chinh remained an influential force in the Party during the Second Indochina War and after the reunification of Vietnam; he was Chairman of the National Assembly of Vietnam from 1960 to 1981 and head of state of Vietnam from 1981 to 1987 as 3rd President of Vietnam. Following the death of Lê Duẩn in 1986, he succeeded Duẩn as top party leader. His last vital role was to carry forward the Đổi Mới renovation that still affects Vietnam to this day.
Ерте өмір
Шран Чинььдің нағыз аты – Дың Сюань Ку. Ол өзінің атын Дың Сюань Ку-дан Trường Chinh деп өзгертті, яғни Ұзақ жорық деп мағына береді. Бұл 1934-1936 жылдар аралығында Мао Цзэдун басқарған Қытай Коммунистік партиясының (ҚКП) Қызыл Армиясының 9656 километрлік (6000 миль) әскери шегінуінің құрметіне берілген ат. Ол 1907 жылдың 9 ақпанында Намдинь провинциясының Хуан Чран ауданындағы Хуан Хонг кентінің Хань Тхен ауылында дүниеге келді (Қызыл өзен дельтасы аймағында, Ханойдан 120 шақырым қашықтықта). Ол Дың әулетінің бес баласының ең үлкені болды, бұл ауылдың беделді әулеті еді. Оның туыстары – Дың Тхи Йен, Дың Тхи Уань, Дың Тхи Тыонг және Дың Сюань Динь. Ол бай емес, конфуцийлік отбасында өсті. Оның отбасылық ортасы мен әкесі оның білімін қалыптастырды және отаршылдыққа қарсы күреске қатысуға ықпал етті. Ол әкесінен классикалық қытай тілін үйреніп, аудандық мектепке жіберілді. Оның әкесінің әкесі, Дың Сюань Банг, император Тху Дык тұсындағы Нгуен сарайында қызмет еткен конфуцийлік ғалым болды және хан жазуымен жазылған тарих, әдебиет және конфуцийлік идеология туралы көптеген кітаптар жариялады. Оның әкесі Дың Сюань Виен – танымал конфуцийлік ғалым және көптеген тарих кітаптарының авторы. Әкесінен өзгеше, Виен Нгуен сарайында жұмыс істеуге қызығушылық танытпады. Оның орнына, ол 1907 жылы француз отаршылдығына қарсы Дунг Кинь Нгиа Тхук (Тонкин еркін мектебі) қозғалысына қатысты. Шран Чиньнің анасы – Нгуен Тхи Ты (1880-1964), ол Нгуен сарайының конфуцийлік мандарин отбасында өсті. Шран Чинь Нгуен Тхи Минге үйленді, ол отбасына, әсіресе күйеуінің отбасына, оның саяси нанымы үшін түрмеге қамалғаннан кейін қамқорлық жасауды адал түрде жалғастырды.
Trường Chinh was named as Đặng Xuân Khu. He changed his name from Đặng Xuân Khu to Trường Chinh, which means Long March, in honor of the Long March which was the 6,000 mile military retreat of the Red Army of the Chinese Communist Party (CCP) between 1934 and 1936 led by Mao Zedong. He was born on February 9, 1907, in the Hành Thiện village, Xuân Hồng sub district, Xuân Trường district, Nam Định province (in the area of the Red River delta, 120 kilometers from Hanoi). He was the oldest son among five children of the Đặng family which was an important family of the village. His siblings were Đặng Thị Yên, Đặng Thị Uẩn, Đặng Thị Tường, and Đặng Xuân Đỉnh. He grew up in a Confucian family which was not wealthy. His family background and his father highly shaped his knowledge and influenced him to join the anti colonial movement. He learned Classical Chinese from his father and was sent to the district school. His grandfather, Đặng Xuân Bảng, was a Confucian intellectual who worked for the Nguyễn court under the reign of Emperor Tự Đức and published many books about history, literature and Confucian ideology written in Hán scripts. His father was Đặng Xuân Viện who was a famous Confucian scholar and wrote many history books. Unlike his grandfather, Viện was not interested to work for the Nguyễn court. Instead, he participated in the Đông Kinh Nghĩa thục (Tonkin Free School) movement against French colonialism in 1907. Trường Chinh's mother was Nguyễn Thị Từ (1880 1964) who grew up in a Confucian mandarin family of the Nguyễn court. Trường Chinh married Nguyễn Thi Minh, who remained loyal and carried on the burden of looking after the family, especially her husband's family after he was jailed for his political beliefs.
Студенттік қозғалыстың жетекшісі
Индокитайдағы саяси және әлеуметтік өзгерістердің ортасында, әсіресе 19 ғасырда француз білім беру жүйесінің кеңеюі кезінде, Чыонг Чинь француз мектебінде оқуға жіберілді, бұл оның саяси қозғалысының бастауы болды. 1923 жылы ол Намдинь провинциясындағы Thành Chung орта мектебіне жіберілді, бұл жергілікті халық үшін алғашқы орта мектеп болды және батыс білім беру жүйесінде оқытылды. Оқу орнында Чыонг Чинь Жан Жак Руссо және Монтескье сияқты француз философтарының еңбектерінен, сондай-ақ 1789 жылғы француз революциясы мен 1911 жылғы қытай революциясынан шабыт алды. Намдиньде ол өнеркәсіптік фабрикада жұмыс істейтін кедей отбасымен бірге тұрды. Оның балалық шағындағы тәжірибесі мектептегі достары Нгуен Ван Хоан, Данг Чау Те, Фам Нанг До, Нгуен Хак Лыонг және Нгуен Дык Каньмен бірге студенттік қозғалысты құруға оны итермеледі. Бұл топ кейіннен Тонкиндегі студенттік қозғалысқа қосылды. Олар антиколониалды қозғалысқа қатысты өз ойларын тарату үшін газеттер шығарды. 1925 жылы құрметті ұлтшыл Фан Бой Чау Қытайда тұтқындалып, Вьетнамға қайтарылғанда, Чыонг Чинь орта мектептің екінші курсында оқып жүрді. Ол ұлтшыл қозғалысқа қосылып, достарымен бірге Фан Бой Чаудың босатылуын талап ететін үнқағаздар басып шығарды. Бұл оның саяси қозғалысқа алғаш рет қатысқаны еді. Бір жылдан кейін ол тағы да қатысты. 1926 жылы белгілі ұлтшыл Фан Чу Триннің (Фан Чау Трин) қайтысы бүкіл Вьетнамда үлкен наразылықтарға әкелді. Чыонг Чинь және оның мектептегі достары жергілікті биліктен Фан Чу Тринге аза күту рәсімін ұйымдастыруға рұқсат сұрады. Чыонг Чинь Намдиньдегі студенттік қозғалыстың жетекшісі болды және басқа мектептермен ынтымақтасты. Фан Чу Триннің еске алу жиынына студенттер ғана емес, он мыңнан астам шаруалар, жұмысшылар мен ауыл тұрғындары да қатысты. Жиын зорлық-зомбылыққа ұласып, нәтижесінде Чыонг Чинь және басқа студенттік лидерлер 200-ден астам адаммен бірге полицияға ұсталды. Осы оқиғадан кейін француз колониялық әкімшілігі оны қадағалап бақылады. Ол Намдиньдегі мектепті тастады. Содан кейін ол өздігінен оқып, орта мектеп емтиханын тапсырды. Ол Ханойға көшіп, Индокитай сауда колледжінде (trường Cao đẳng Thương mại Đông Dương) білім алды. Ханойда ол әлі де Намдиньнен келген достарымен бірге саяси қозғалысқа қатысып, газеттерге мақалалар жазды.
In the midst of the political and social transition in Indochina, particularly the spread of French educational system in the nineteenth century. Trường Chinh was sent to educate in the French school, which was the starting point for his political movement. In 1923, he was sent to Thành Chung secondary school, the first secondary school for the local people and taught in the Western educational system, located in Nam Định province. In the school, Trường Chinh was inspired by the French philosophers’ works such as Jean Jacque Rousseau and Montesquieu as well as the French revolution in 1789 and the Chinese revolution in 1911. In Nam Định, he lived with a poor labour family who worked in the industrial factory. His childhood experience urged him to set up a student movement with his schoolmates, Nguyễn Văn Hoan, Đặng Châu Tệ, Phạm Năng Độ, Nguyễn Khắc Lương, and Nguyễn Đức Cảnh. This group, later on, joined the student movement in Tonkin. They published newspapers in order to spread their thoughts on the anti colonial movement. In 1925, when Phan Bồi Châu, the respectful nationalist, was captured in China and brought back to Vietnam, Trường Chinh was in the second year in high school. He joined the nationalist movement and printed leaflets together with his friends demanding the release of Phan Bồi Châu. This was the first time he personally participated in a political movement. His second involvement was a year after that. In 1926, the death of Phan Chu Trinh (Phan Châu Trinh), the well known nationalist, led to the huge protests all over Vietnam. Trường Chinh and his schoolmates asked a permission from the local authority to organize a mourning for Phan Chu Trinh. Trường Chinh became the head of the student movement in Nam Định and cooperated with other schools. Not only students but peasants, labourers, and villagers numbering more than ten thousand also participated in the Phan Chu Trinh commemoration. The gathering turned violent and, as a result, Trường Chinh and other student leaders were taken away by the police together with more than 200 people. After this event, the French colonial administrators kept an eye on him. He quit school in Nam Định. After that, he did self study and passed the secondary school level exam. He moved to Hanoi to pursue his study in Indochinese trade college (trường Cao đẳng Thương mại Đông Dương). In Ha Noi, he still focused on political movement with his friends from Nam Định and wrote for newspapers.
Коммунистік партияға жол
Стрэн Чинь Ханойда болған кезде, оған революциялық жолын таңдау мүмкіндігі туды. 1928 жылы ол басқа жас вьетнамдық зиялылармен бірге ұлттық құтқару қозғалысына қосылды. Ол Маркс, Энгельс және Ленин сияқты социалистік еңбектерді көп оқыды. 1929 жылы ол Индокитай Коммунистік партиясын (1929-1930) құрған алғашқы топтардың бірі болды. Ол партияның «Буа Лиềm» және «Người sinh viên» газеттері сияқты, халықты социалистік жолға баулуға, француз отаршылдық үкіметін айыптауға және жергілікті халықты партияға бірігуге шақыруға бағытталған басылымдарында жұмыс істеді. Бірақ 1930 жылы Нге Тинь кеңестік қозғалысы мен Йен Бай бүлігі Тонкинде көтеріліс бастады, бұл француз отаршылдық үкіметін Индокитайдағы саяси қозғалысты тазартуға мәжбүр етті. 1930 жылы Стрэн Чинь Вьетнам Коммунистік партиясына мүше болып, Индокитай Коммунистік партиясы Орталық Комитетінің үгіт-насихат бөліміне тағайындалды. 1930 жылдың 14 қарашасында ол тұтқындалды және он екі жылға сотталды, бірақ 1936 жылы босатылды. Саяси нанымы үшін Ханойдағы Хоа Ло түрмесіне қамалып, Сон Ла провинциясындағы Сон Ла түрмесіне жеті жылға жер аударылса да, ол саяси қозғалыста белсенді болып қала берді. Ол түрмедегі коммунистік қозғалыстың жетекшісі болды, онда өлеңдер, мақалалар, социализм туралы кітаптар жариялады және Вьетнамның ұлтшыл партиясын сынады. Отаршылдық түрме көптеген зиялы революционерлер мен коммунистер үшін революциялық мектепке айналды. Түрмеден босатылғаннан кейін ол саяси қозғалысын жалғастырды, әсіресе кітаптары мен газет мақалалары арқылы. Ол журналист, жазушы және социалистік зиялы болды, француз отаршылдық үкіметіне қарсы күресу үшін «Trường Chinh», «Sông Hồng», «Tân Trào», «T. C.» және «S. T.» сияқты әртүрлі псевдонимдермен жазды. Ол сонымен қатар Индокитай Коммунистік партиясының стратегиясы жасаушысы болды.
When Trường Chinh was in Ha Noi, he had an opportunity to choose his revolutionary path. In 1928, he joined the national salvation movement together with other Vietnamese young intellectuals. He read widely on Socialist works such as Marx and Engels, and Lenin. In 1929, he was one of first groups that founded the Communist Party of Indochina (1929 1930). He started to work on the Party's published works such as Búa Liềm newspaper and Người sinh viên newspaper aimed to educate the people on the Socialist path; at condemning the French colonial government and at arousing the local mass as to ally with the Party. However, in 1930, the Nghệ Tĩnh Soviet movement and the Yên Bái mutiny started their own rebellion in Tonkin and this led the French colonial government to purge the political movement in Indochina. In 1930 Trường Chinh became member of the Communist Party of Vietnam and was appointed to the Committee's propaganda of the Central Committee of Communist Party of Indochina. He was caught on November, 14th 1930 and was sentenced to twelve years, but was released in 1936. Although Trường Chinh was imprisoned for his political beliefs Hỏa Lò prison in Hanoi and deported Sơn La prison in Sơn La province for seven years, he was continuously active in the political movement. He was the leader of the Communist movement in the prisons where he published poems, articles, books about socialism and criticism of the Vietnam nationalist Party. The colonial prison significantly became the revolutionary school for most of the intellectual revolutionists and communists. After release from prison, he continued his political movement, especially through his books and newspaper articles. He was a journalist, a writer, and a socialist intellectual who used his writings under various pennames such as Trường Chinh, Sông Hồng, Tân Trào, T. C. and S. T. to fight the French colonial government since he was a teenager. He was also a strategist for the Indochinese Communist Party.
Саяси рөлдер мен идеология
Шран Чиньнің идеологиясы марксизм мен ленинизмнен нәр алды және оған Хо Ши Миннің әсері болды, бұл оның революциялық идеологияны, саяси және революциялық стратегияларды, сондай-ақ мәдени стратегиялар мен саясатты қамтитын еңбектерінен көрінеді. Коммунистік партияның пікірінше, Шран Чинь – «Хо Ши Миннің көрнекті шәкірті» болған, бірақ ол Хо Ши Миннің барлық идеяларымен келіспеген. Шран Чиньнің идеологиясы туралы екі негізгі пікір бар. Біріншіден, оның идеологиясы радикалды және Мао Цзэдунның ой-пікірлеріне негізделген деп саналды, бұл оның жарияланған еңбектерінде және Қытайдан алынған жер реформасы бағдарламасының үлгісінде анық байқалады. Екіншіден, бұл марксизм мен ленинизмді біріктірген гибридті идеология, ол Шран Чиньнің ой-санасының ядросын құрады, отаршылдыққа қарсы күресті қолдады және ұлтшылдыққа қарсы болған жоқ. Оның идеологиясына алдымен Кеңес блогы, кейін Қытай блогының ықпалы тиді және Вьетнамдық жағдайға бейімделді.
Trường Chinh's ideology was inspired by Marxism and Leninism and he was influenced by Hồ Chí Minh, as seen from his works on including revolutionary ideology, political and revolutionary strategies as well as cultural strategies and policies. According to the Communist Party, Trường Chinh was "Ho Chi Minh's excellent student", although he did not always agree with Ho Chi Minh's ideas. There are two main arguments about Trường Chinh's ideology. Firstly, his ideology was seen as radical and based on Mao Zedong Thought which is clearly evident in his published works and the pattern of the land reform program that he had borrowed from China. Secondly, it was a hybrid incorporating Marxism and Leninism that formed the core of Trường Chinh's ideology which supported the anti colonial movement and did not oppose nationalism. His ideology firstly was influenced by the Soviet bloc, after that, China bloc, and was adopted in Vietnam contexts.
Коммунистік партияның бірінші хатшысы
Trường Chinh Индокитай Коммунистік партиясының (ИКП) құрылуы мен нығайтылуының шешуші кезеңінде Коммунистік партияда маңызды рөл атқарды. Хо Ши Минмен қатар, ол Вьетнам Демократиялық Республикасының (ВДР) тәуелсіздік алуына қатысқан ИКП-ның басты тұлғаларының бірі болды. 1940 жылдары Хо Вьетнамға оралғанда, Trường Chinh партия кадрлары арасында бұрыннан танымал еді. Ол қытайлық бағытты қолдайтын радикалды көшбасшы ретінде танылды, ал Хо советтік бағытты қолдады. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Trường Chinh солтүстіктегі белгілі коммунист көшбасшысы атанды. Француздар французға қарсы қозғалыстың жетекшілерін жойған кезде ол Коммунистік партияның Бас хатшысы қызметін атқарды. 1941 жылы Trường Chinh Индокитай Коммунистік партиясының Бас хатшысы болып сайланды. Ол Хо Ши Миннен кейінгі партияның екінші тұлғасы болды. Ол солтүстік Туйен Куанг провинциясында партияның ұлттық конференциясын өткізіп, француз бен жапондықтардан билікті тартып алу үшін көтеріліс ұйымдастырды. Келесі жылдары партия француз отаршылдарына қарсы тәуелсіздік үшін күресті.
Trường Chinh played a significant role in the Communist Party during the critical time in building and strengthening the Indochinese Communist Party (ICP) power. Besides Hồ Chí Minh, he was a central figure of the ICP in the independence formation of the Democratic Republic of Vietnam (DRV). In the 1940s, during the time that Hồ came back to Vietnam, Trường Chinh was already well known among the cadres of the Communist Party. He was portrayed as the radical leader of the Pro Chinese faction while Hồ led the Pro Soviet faction. During the Second World War, Trường Chinh became the famous Communist leader in the north. He served as the General Secretary of the Communist Party during a crisis when the French eliminated the leaders of the anti French movement. In 1941, Trường Chinh was elected as the General Secretary of the Communist Party of Indochina. He was the party's second ranking leader after Hồ Chí Minh. He was chaired of Party's National Conference in northern Tuyên Quang Province, launching an uprising to seize power from the French and Japanese. In the following years, the party fought a war for independence against French colonists.
1945 жылғы тамыз революциясы
Шран Чинь антиколониалды қозғалыстың көшбасшысы болғанда, ол Қытай Коммунистік партиясының (ҚКП) стратегиялық тезистерін де қабылдады. Сондықтан ол коммунистік қозғалыстың бағытын айтарлықтай анықтаған адам, сондай-ақ қазіргі Вьетнамның негізін қалаудағы ой-сананы қалыптастырған тұлға болды. Коммунистік қозғалыстың мүшелері мен жақтастары оны жоғары бағалады. Сонымен қатар, отаршылдыққа қарсы кезеңде ол генерал Во Нгуен Гиаппен бірге Вьетнамға Екінші дүниежүзілік соғыста жапондық күштерді жеңуге мүмкіндік берген әскери стратегияны әзірледі. Шран Чинь 1945 жылы тамыз төңкерісіне (Cách mạng tháng 8) маңызды рөл атқарды. Алайда 1940-шы жылдардағы саяси жағдай фракцияларға бөлінді. Екі фракция, әсіресе 1945 жылғы тамыз революциясында, әртүрлі стратегиялары бар Хо Ши Мин мен Шран Чиньтен құралды. Хо Ши Мин мен оның тобы Солтүстік Вьетнамдағы Пак Бода орналасқан болса, Шран Чинь және оның ізбасарлары Ханойға көшіп, Қызыл өзен дельтасына назар аударды. Коммунистік қозғалыстың орталығы, демек, екіге бөлінді. 1945 жылғы тамыз революциясының табысынан кейін және 1956 жылға дейін Шран Чинь фракциясы басым күшке ие болды. Тамыз революциясы маңызды бұрылыс болды және сол жылдың қыркүйек айында тәуелсіздік жариялауға әкелді. Вьетнамның тәуелсіздік жариялаған күні Шран Чинь Ханойдағы Ба Джин алаңында Хо Ши Минмен бірге тұрған Коммунистік партияның көшбасшыларының бірі болды.
When Trường Chinh became a leader in the anticolonialist movement, he also adopted the strategic theses of the Chinese Communist Party (CCP). He therefore was the person who significantly determined the direction of the communist movement, as well as the think tank in laying the foundation of modern Vietnam. In fact, he was highly regarded by the members and supporters of the communist movement. In addition, during the anti colonial period, he and General Võ Nguyên Giáp developed a military strategy that enabled Vietnam to defeat the Japanese forces during the World War II. Trường Chinh emerged to play a crucial role in the August Revolution (Cách mạng tháng 8) in 1945. However, the political situation in the 1940s was divided into factionalism. The two factions consisted of Hồ Chí Minh's and Trường Chinh's who obviously had different strategies, especially in the 1945 August Revolution. While Ho Chi Minh and his faction were based in Pác Bó in north Vietnam, Trường Chinh and his followers moved down to Hanoi and focused on the Red River delta. The center of the Communist movement, therefore, separated into two centers. After the success of the August Revolution in 1945 and until 1956, Trường Chinh faction was more powerful. The August Revolution was a major turning point and it led to the declaration of independence in September of the same year. On the day of Vietnam's declaration of independence, Trường Chinh was one of the leaders of the Communist Party who stood with Hồ Chí Minh at the Ba Đình Square in Hanoi.
Солтүстік Вьетнамдағы жер реформасы науқаны
Шран Чиньнің саяси өміріндегі бір кемшілік – 1953 және 1956 жылдар аралығында ДРВ-да жер реформасы науқанының сәтсіздігі. Жер реформасы науқаны вьетнамдық қоғамға зор әсер етті, себебі ол қалыптасқан әлеуметтік және мәдени құрылымға сын бағыттады. Жер реформасы науқаны кең ауқымды қуғын-сүргінмен және шектен шығушылықпен бірге жүрді, нәтижесінде көптеген адамдар, олардың көпшілігі партия мүшелері, қамауға алынып, өлім жазасына кесілді. Жер реформасын Вьетнамның Жұмысшы партиясының хатшысы (Đảng Lao động Việt Nam) Шран Чинь ұсынды және іске қосты. Ол Вьетнамды феодалдық немесе отаршылдық емес, жаңа қоғамға айналдыруды мақсат етті. Ол 1938 жылы Во Нгуен Гиаппен бірлесіп жер реформасы идеяларын әзірлеуді бастады. Екеуі де Вьетнамдағы әлеуметтік құрылымды және шаруалардың мәселелерін сынаған «Шаруалар туралы мәселелер» (Vấn đề dân cày) атты еңбегін жариялаған еді. Коммунистік партия бұл еңбекті ауыл шаруашылығы жүйесі мен вьетнамдық шаруалардың өмірін түсінудің негізі деп бағалады. Жер реформасына дейін партия шаруаларға көмек көрсету үшін салықты азайту саясатын іске асыруды бастады. Бірақ кейін мақсат елдегі басым бөлігін құрайтын шаруаларға жер бөліп, осы арқылы халықтың қолдауын кеңейту және феодалдық класты бақылауға алу болды. Жер реформасы партия басшылары арасында талқыланды. Шран Чиньнің басқа партия басшыларымен келіспеушілігі және Қытайды қолдауы сынға түсті, ал басқа басшылар кеңес үлгісіне сүйенді. Шран Чинь басқа партия мүшелері кеңес үлгісін қолдануға көндіргенімен, Вьетнам Қытайдың жер реформасы тәжірибесінен сабақ ала алатынын мәлімдеді. Шран Чиньнің пікірінше, партияға халықтың қолдауын алу үшін шаруалар төңкерісін жасау, жер иелерін құлату және Вьетнамды азат ету жолындағы қадам ретінде жер реформасы қажет болды. Партия Қытай басшысы Мао Цзэдунпен жақын қарым-қатынаста болғандықтан, Қытайдың басшылығын қабылдады. Шран Чинь Маоның идеологиялық стратегиясына құрметпен қарады және Маоның жер реформасы науқанын қабылдады. Ғалымдардың Вьетнамдағы жер реформасына қатысты әртүрлі пікірлері бар. Біріншіден, Солтүстік Вьетнамдағы жер реформасы радикалды бағдарлама ретінде қарастырылды және ҚХР үлгісін бейімдеу 1946-1953 жылдар аралығында жүзеге асырылды. Партия басшылары «жерді өндірушілерге беру» атты жер реформасын экономикалық ұжымдастыру үшін пайдаланды. Бірақ тағы бір ғалым Вьетнамның негізінен Қытайдың ықпалында болғанына қарамастан, Вьетнамның қытайлық жер реформасын бейімдеуі вьетнамдық жағдайға сәйкес келетін кейбір айырмашылықтарға ие екенін атап өтті. Қытайдағы революцияның жетістігі Вьетнамды Қытайды саясатты жобалаудың үлгісі ретінде қабылдауға және саясатты іске асыруда кеңесші ретінде қабылдауға итермеледі. Шран Чинь 1953 жылдың сәуірінде жер реформасының нұсқауларын ұсынды. Партия жер реформасы туралы декрет қабылдап, шаруаларға материалдық көмек көрсетті. Жер реформасы сонымен қатар шаруалардың қолдауын алу үшін психологиялық стратегияны күшейтуді мақсат етті. Бұдан өзге, өнімділікті арттырып, Францияға қарсы соғыс күшін нығайтуды көздеді. 1953 жылдың 4 желтоқсанында заң шығарушы орган Жер реформасы заңын (Luật Cải Cách Ruộng Đất) қабылдады, бұл маңызды өзгеріс болды, себебі оны іске асыру феодалдық жер иелері жүйесін жоюды да мақсат етті. Қытайдан айырмашылығы, Вьетнамда жер реформасы сәтсіз аяқталып, аштық пен кең таралған ашаршылыққа әкелді. Шамамен төрт жыл бойы саяси басшылар мен вьетнамдық шаруалар көптеген адамдар өлтірілгендіктен, бұл реформаны «қанды реформа» деп сынады. Сонымен қатар, көптеген адамдар аштықтан қайтыс болды. 1956 жылы зорлық-зомбылық туралы хабарлар тарады, бұл үлкен сынға және наразылықтарға әкелді. Жер реформасы коммунистік партияның сәтсіздігі деп есептелді. Ақырында, коммунистік басшылар жер реформасын тоқтатуға мәжбүр болды және Шран Чинь Коммунистік партияның Бас хатшысы лауазымынан отставкаға келіп, жауапкершілікті өз мойнына алды. Бірақ жер реформасы Жұмысшы партиясы мен ауылдық құрылым үшін маңызды кезең болды. Жер реформасы кемінде ауыл шаруаларына жер иелігін алуға көмектесті. Жер реформасы бағдарламасының жетістігі 200 000-нан астам шаруалардың қолдауын көрсетуінен көрінді, олар өз еріктерімен таулы аймақтардан аңғарларға өтіп, француз әскерлеріне қарсы күресу үшін Вьетминді қолдады. Көптеген ғалымдар жер реформасы бағдарламасының сәтсіздігіне Шран Чиньті айыптайтын болса да, Хо Ши Мин кеңесшілерден кеңес алғаннан кейін бағдарламаны іске қосуда басты рөл атқарды. Хо Ши Мин 1950 жылы Қытайға сапар шегіп, Маомен жеке кездескеннен кейін, 1953 жылы жер реформасы бағдарламасы іске қосылды. Осы кезеңде ҚХР мен Жұмысшы партиясы арасындағы ең жақын қарым-қатынас орнады. Мао Ло Гуйбо басшылығындағы кеңесшілер тобына және жер реформасы бағдарламасына, сондай-ақ французға қарсы соғысқа толық қолдау көрсетті. Шран Чинь мен Коммунистік партияға сын бағытталды. Нәтижесінде, жер иелеріне, әсіресе, жасалған қырғын партия мүшелері тарапынан да қатаң сыналып, көптеген партия мүшелері кеңес үлгісін қолдануды ұсынды. Ақырында, Хо Ши Мин партия атынан кешірім сұрап, көзінен жас шығарып, Шран Чиньті жауапты деп атады. Солтүстік Вьетнамдағы жер реформасының сәтсіздігі саяси фракциялардың өзгеруіне әкелді. Қытай-Кеңес арасындағы жарылыс Ханойдағы Қытайдың ықпалын азайтты. Шран Чинь Вьетнам Коммунистік партиясының Бас хатшысы лауазымынан кетті. Осыдан кейін Хо Ши Мин Ле Дуанды қолдады, ол кейін Вьетнамдағы ең ықпалды және ұзақ қызмет еткен басшыға айналды. 1960 жылдары Ле Дуан ең ықпалды коммунистік басшы болды, ал Шран Чинь партияның саяси бюросының тізімінде және партияның орталық комитетінің мүшесі болып қалды. Ол партияның ой-санатын дамыту орталығындағы рөлін сақтап қалды.
A blot in Trường Chinh's political life was the failure of the Land Reform campaign in the DRV between 1953 and 1956. The land reform campaign had a largely impact on Vietnamese society as it challenged the existing social and cultural structure. The land reform campaign was accompanied by extensive repression and excess, which resulted in the false imprisonment and execution of large numbers of people, many of whom were party members. The land reform was proposed and pushed by Trường Chinh as the Secretary of the Workers Party of Vietnam (Đảng Lao động Việt Nam). He aimed to change Vietnam to a new society which was neither feudal nor colonial society. He started developing his ideas of the land reform together with Võ Nguyên Giáp in 1938. Both had published their work The Peasant Questions (Vấn đề dân cày) which critiqued the social structure in Vietnam and the peasants’ problems in Vietnam. That work is praised from the Communist Party as the foundation of the understanding about agricultural system and Vietnamese peasants’ life. Before the land reform, the party started implementing tax reduction policies to help farmers. However, later on, the goal was to expand the mass base by allocating land to the peasants who formed the majority in the country, as well as managing the feudal class. The land reform was debated among the party's leaders. Trường Chinh had already been criticized for his unwillingness to agree with other party leaders and for his support of China while other leaders relied on the Soviet Union as their role model. While Trường Chinh was persuaded by other party members to use the Soviet model, he claimed that Vietnam was able to learn from China's land reform experience. In Trường Chinh's view, the party needed land reform to gain mass support by having a peasant revolution, overthrowing the landlords, and being a step in the liberation of Vietnam. The party accepted Chinese guidance, because of its close relationship with China's leader, Mao Zedong. Trường Chinh admired Mao's ideological strategies and he adopted Mao's land reform campaign. Scholars have different opinions towards the land reform in Vietnam. Firstly, the land reform in North Vietnam was actually considered as a radical program and the adaptation of the CCP model was implemented between 1946 and 1953. The party leaders also used the land reform campaign "land to the tillers" for economic collectivization. However, another scholar pointed out that although Vietnam was mostly influenced by China, Vietnam's adaptation of the Chinese land reform had some differences to suit the Vietnamese context. The achievement of the revolution in China encouraged Vietnam to accept China as a model to design the policy and accept China as a consultant in policy implementation. Trường Chinh presented the guideline for the land reform in April 1953. The Party passed the land reform decree and provided material support to the farmers. The land reform also aimed to strengthen psychological strategy to gain the support of the peasants. It also aimed to increase productivity and strengthen the war efforts against France. On December 4, 1953, the Legislature passed the Land Reform Act (Luật Cải Cách Ruộng Đất), which marked a significant change as its implementation also purposed at eliminating the feudal system of landlords. Unlike in China, the land reform failed in Vietnam resulting in famine and widespread starvation. Over almost four years, many criticisms arose from the political leaders and Vietnamese peasants who claimed it a "bloodbath reform" because many people were killed and murdered. In addition, many people died from starvation. In 1956, more violence was reported which led to massive criticism and protests. The land reform was considered a failure of the communist party. Finally, the communist leaders had to terminate the land reform and Trường Chinh took responsibility by resigning from his post as General Secretary of the Communist Party. However, the land reform was a significant path for the Worker's Party and the rural structure. The land reform was successful in, at least, helping the rural peasants to own land. The achievement of the land reform program indicated from the mass support from more than 200,000 peasants who willingly delivered supplies and crossed from mountains to valleys to support the Viet Minh to fight against the French troops. Even though the land reform program was emphasized by many scholars as the failure of Trường Chinh, Hồ Chí Minh was the mainstay in pushing the program after he had sought advice from Stalin and Mao. After Hồ Chí Minh visited China and personally discussed it with Mao in 1950, the land reform program was finally launched in 1953. This period also marked the closest cordial relations between the CCP and the Worker's Party. Mao fully supported both advisor team led by Luo Guibo and provisions not only for the land reform program but also the war against the French. Criticism was leveled at Trường Chinh and the Communist Party. As a result, the massacres of the people, especially the landowners, were also severely criticized by party members. Many party members preferred to use the Soviet Union path instead. Finally, Hồ Chí Minh, on behalf of the Party apologized with tears for the Party's mistake and held Trường Chinh responsible. The failure of land reform in northern Vietnam was the turning point of the political faction. The Sino Soviet split reduced China's influence in Hanoi. Trường Chinh resigned from his post of the secretary general of the Communist Party of Vietnam. Since then, Hồ Chí Minh supported Lê Duẩn, who later became the most powerful and longest serving leader in Vietnam. In the 1960s, Lê Duẩn became the most powerful Communist leader while Trường Chinh was still on the list of the Politburo and a member of the central committee of the party. He still maintained his role in the party's think tank.
Мәдениет идеологиясы мен стратегиясы
1945 жылдың қыркүйегінде тәуелсіздік жарияланғаннан кейін, Trường Chinh Вьетнам Демократиялық Республикасының басқаруын саяси және экономикалық тұрғыдан қалыптастыруда, сондай-ақ жаңа Вьетнамның социалистік құрылымын және мәдениетін құруда маңызды рөл атқарды. Ол мәдениетті ұлттық азаттық пен ұлт мемлекетін құрудың маңызды стратегиясы деп есептеді. Вьетнамда Trường Chinh жаңа вьетнам мәдениетінің негізін салушы деп танылды, өйткені оның мәдени идеологиясы көптеген нақты идеялар мен саясат арқылы вьетнамдық қоғамға зор әсер етті. Оның вьетнамдық қоғамға әсер еткен еңбектері – 1943 жылғы «Вьетнам мәдениеті туралы тезистер» (Đề Cương Văn hóa Việt Nam) және 1948 жылғы «Марксизм және вьетнам мәдениеті» (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam). Бірінші еңбегінде, «Вьетнам мәдениеті туралы тезистерде» Trường Chinh екі негізгі мәдени үлгіні ұсынды: Коммунистік партияның жетекшілігімен жаңа вьетнам мәдениетінің негізін қалау және өнер мен мәдени ұғымдарды ұлттық жауларға қарсы қару ретінде пайдалану. Ол Вьетнамның феодализм, француз колониализмі және жапон фашизмінің қытай мәдениетінің ықпалына түскенін айтты. Вьетнамды осы мәдениеттерден азат ету үшін партия жаңа мәдениетті (văn hóa mới) құруы керек болды. Жаңа мәдениеттің мәні адамдарға бағытталған және жаңа демократиялық көзқарасты қабылдады. Екінші еңбегінде, «Марксизм және вьетнам мәдениеті» деп аталатынында, Trường Chinh француз отаршылдық үкіметімен күресу құралы ретінде мәдени революцияны марксизм принципі бойынша ұсынды. Мәдениеттің маңызы әскери және экономикалық фронттармен теңестірілді. Бұл екі еңбек Вьетнам қоғамы мен мәдениетінің негізгі элементтеріне айналды және Вьетнам қоғамында, әсіресе 1945 жылғы тамыз революциясынан кейін үлкен өзгерістерге әкелді. Ұлт жауларын жоюдың басты құралы – француздық мәдени кеңістікке жаңа демократиялық мәдениетті тарату және оны бірден ұлттық мәдениетке айналдыру болды. Мәдени саясат және Вьетнамның жаңа мәдениетін құру ұлттық сезімді өнер, қойылымдар, БАҚ және ұлттық тарих арқылы күшейтті. Trường Chinh партия идеологиясын насихаттау және жергілікті халықтан қолдау сұрау үшін суретшілерді біріктіретін Ұлттық құтқару мәдени қауымдастығын құрды. Алайда, әлеуметтік қайта құру атмосферасында жер иелерімен байланысы бар көптеген ауыл тұрғындары коммунистерден қорқып, күдікке толып қалды. Халық жауларын айыптауға жасалған қысым жергілікті әлеуметтік желілердің бұзылуына әкелді. Солтүстік Вьетнамдағы көптеген адамдар бұл қысымға төтеп бере алмады. Олардың көпшілігі өз-өзіне қол жұмсады немесе Оңтүстік Вьетнамға қашып кетті. Жаңа мәдени кеңістік құру процесінде халықтың мәртебесі теңестірілді, феодалдық символдар мен тілдік үлгілер енгізілді. Жаңа мәдени үлгі партияның үгіт-насихат науқаны арқылы әрдайым табысқа жете бермеді. Кейбір ауылдарда көптеген тұрғындар әлі де үкімге кесілген феодалдарға құрмет көрсетті. Trường Chinh-тің негізгі идеологиясы Солтүстік Вьетнамға, әсіресе жер реформасы кезінде зор әсер етті. Жер реформасының мәдени салдары көптеген ауылдарда әлеуметтік дүрбелеңге әкелді. Әсіресе жер реформасы кезінде партия кадрлары ауылдарға жіберіліп, феодалдық мұра және артта қалушылықты, соның ішінде ырым-жырымдарды, ескі дәстүрлер мен нормаларды, киім-кешектерді күшпен жойды. Жер иелері осындай қылмыстармен айыпталды. Олар коммунистік партияны қолдаған болса да, шаруаларды қанаушылар деп танылды. Сонымен қатар, өздерін Nhân văn giai phẩm деп атаған коммунистер тобы жер реформасы бағдарламасын жүзеге асыру кезінде Trường Chinh-тің мәдени идеологиясының радикалды саясатын сынады. Алайда, бұл топтың көптеген мүшелері түрмеге қамалды немесе елдегі жұмысқа жіберілді.
After the declaration of independence in September 1945, Trường Chinh played an important role in shaping the administration of the Democratic Republic of Vietnam politically and economically, as well as creating the socialist structure and culture of the new Vietnam. He considered culture as a vital strategy for national liberation and nation state building. In Vietnam, Trường Chinh was named as the architect of the foundation of the new culture of Vietnam because his cultural ideology had a great impact on Vietnamese society through many concrete ideas and policies. His works that have affected the Vietnamese society were the 1943 "Theses on Vietnam Culture (Đề Cương Văn hóa Việt Nam)" and the 1948 “the Marxism and Vietnamese Culture” (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam). In the first work, "Theses on Vietnam Culture," Trường Chinh presented two main cultural patterns: the foundation of the new Vietnamese culture under the leadership of the Communist Party, and the use of art and cultural concepts as a weapon against national enemies. He argued that Vietnam had fallen under the influence of Chinese culture of feudalism, French colonialism and Japanese fascists. In order to liberate Vietnam from these cultures, the Party needed to create a new culture (văn hóa mới). The essence of the new culture focused on people and adopted a new democratic approach. The second work, "The Marxism and Vietnamese Culture," Trường Chinh suggested the cultural revolution as a tool to fight the French colonial government under the principle of Marxism. The significance of culture was equal with the military and economic battle fronts. These two works became the fundamental elements to Vietnam society and culture and brought big changes to Vietnam society, particularly after the 1945 August Revolution. The key tool in eliminating the enemies of the nation was the expansion of the new democratic culture into the French occupied cultural space as well as making the new democratic culture a national culture at the same time. Cultural policy and the construction of the new culture of Vietnam significantly strengthened the nationalism through arts, performance, media and national history. Trường Chinh significantly built the Cultural Association for National Salvation in order to centralize artists who worked to publicize Party's ideology and appeal to local people for support. However, under the atmosphere of social restructuring was a large number of villagers who had some interactions with the landlord families became paranoid and fearful of the communists. The pressure to condemn the public's enemies finally led to the destruction of local social networks. Many people in North Vietnam were unable to withstand the pressure. Many of them committed suicide or escaped to South Vietnam. The process of creating a new cultural space was to equalize people's status including anti feudal symbols and linguistic patterns. The new cultural pattern was not always successful although the Party forced it through the propaganda campaign. In some communities, many villagers still respected the condemned feudal people. The fundamental ideology of Trường Chinh influentially and violently affected north Vietnam, particularly during the land reform. The cultural impact of the land reform led to social turmoil in many communities. Particularly during the land reform, the Party's cadres were sent to the communities and violently wiped out what they believed was the feudal legacy and backwardness including superstition, feudal cultures such as clothes, old traditions, and norms. The landlords were charged with such offenses. Regardless of whether they were supporters of the Communist Party or not, they were judged as exploiters of the peasants. Furthermore, a group of the Communist supporters, called themselves as Nhân văn giai phẩm criticized the radical policy of Trường Chinh's cultural ideology during the implementation of the Land Reform program. However, many people in this group were jailed or forced to use the labour in the backcountry.
Đổi Mới (Жаңарту)
1975 жылы Вьетнам біріктірілді, ал 1981 жылы Чыонг Чинь президент болып сайланды. Экономикалық жаңару 1986 жылы Чыонг Чиньнен кейін Бас хатшы болған Нгуен Ван Линьге еңбегі сіңді. Дегенмен, Тран Нхам Чыонг Чинь 1968 жылдан бастап экономикалық жаңарудың жолын ашқан бірінші адам болды деп жазады. 1980-ші жылдардағы экономикалық төмендеу, тапшылық және әлеуметтік дағдарыс кезінде Орталық Комитетке экономикалық зиян, инфляция және әлеуметтік мәселелердің күшеюі туралы түрлі хабарламалар келіп түсті. Чыонг Чинь Орталық жоталар мен Оңтүстік Вьетнамдағы жергілікті қауымдастықтардағы мәселелерді, сондай-ақ ескі экономикалық жүйенің жетістіктері мен сәтсіздіктерін жинап, зерттеу үшін зерттеу топтарын құрды. Чыонг Чинь реформаторларға көңіл бөлді және 1983 жылы ауылға сапардан кейін олардың жағына біртіндеп қосылды. Ол зерттеу нәтижелерін саясатты реформалау үшін пайдаланды және оларды 1986 жылғы VI Ұлттық съезге ұсынды. Ол Вьетнамның кездескен дағдарысын шешу үшін экономикалық жаңарудың жеткіліксіз екенін айтты. Партия саяси және әлеуметтік саясатты да реформалауы керек болды. Бұдан әрі, өндіріс қуатын арттыру қажеттігін атап өтті. Социалистік идеология капитализмді қабылдамаса да, өндіріс қуатын арттыру арқылы экономикалық үдемелі дамудан қашып құтыла алмады. Партия өнеркәсіптік секторға назар аудармай, Вьетнам қоғамының негізі ретінде ауыл шаруашылығы өндірісін қолдауға және арттыруға тиіс болды. Сонымен қатар, 1986 жылғы жаңару (Đổi Mới) Социалистік блоктың құлауымен және Вьетнам ішіндегі, әсіресе коммунистік көшбасшылар арасындағы өзгеріп жатқан әлемдік тәртіппен байланысты болды. Экономикалық жаңару Вьетнамдағы саясатқа, коммунистік көшбасшылар арасындағы қарым-қатынастарға, КСРО-дан қаржылық қолдаудың тоқтауына және аймақта экономикалық ынтымақтастық іздеудегі дипломатиялық саясатқа да әсер етті. Осы экономикалық өткел кезеңінде Чыонг Чинь жаңа реформатор болды, бұл оның әріптес коммунистік көшбасшы Во Ван Киеттің жазбаларында көрінеді, ол Чыонг Чиньті социализмнің нағыз идеологиясын толық түсінген және оны қоғамға енгізуге тырысқан жалғыз серіктес деп мақтады. Алайда, ол 1986 жылғы желтоқсанда өткен VI Ұлттық съезде Нгуен Ван Линьмен ауыстырылды, бұл Đổi mới (Жаңару) кезеңінің басталуын білдірген кең ауқымды көшбасшылық өзгерісінің бір бөлігі болды.
Vietnam was unified in 1975, and Trường Chinh was selected president in 1981. The economic renovation was credited to Nguyễn Văn Linh who succeeded General Secretary after Trường Chinh in 1986. However, Trần Nhâm writes that Trường Chinh was the first person who paved the way for economic renovation since 1968. In the midst of economic recession, scarcity and social crisis in the 1980s, the Central Committee received various reports about economic loss, inflations, and the increased social problems. Trường Chinh set up the research teams in order to collect and observe problems in local communities in the Central highland and in southern Vietnam as well as the success and failures from the old economic system. Trường Chinh came to be receptive to reformists and gradually sided with them after visits to the countryside in 1983. He used the research results to reform policies and presented them to the Sixth National Congress in 1986. He suggested that economic renovation was not enough to deal with the crisis that Vietnam encountered. The Party also needed to reform political and social policies. Furthermore, he asserted that production capacity needed to be increased. Although, Socialist ideology rejected Capitalism, it could not avoid the economic acceleration by increasing production capacity. Instead of focusing on industrial sector, the Party needed to support and increase agricultural production as the root of Vietnam society. In addition, the 1986 renovation (Đổi Mới) was driven by the changing world order that saw the collapse of the Socialist bloc and the domestic motivation within Vietnam, particularly among the Communist leaders. The economic renovation also affected areas such as politics in Vietnam and relationships among the Communist leaders, the vanishing financial support from the Soviet Union, the diplomatic policy in seeking for the economic cooperation within the region. In this economic transition, Trường Chinh was the new reformer as seen in the fellow communist leader Võ Văn Kiệt's writing in which he praised Trường Chinh as the only comrade who completely understood the real ideology of Socialism and also tried to principally adopt it in the society. However, he was replaced by Nguyễn Văn Linh at the Sixth National Congress in December 1986, part of a sweeping leadership change that marked the beginning of the Đổi mới (Renovation) period.
Соңғы жылдары және өлімі
Стрэн Чинь өмір бойы жер реформасының сәтсіздігіне қарамастан, өзін саяси қозғалысқа арнады. Оның партиядағы саяси күреске зор ықпалы болды, өйткені ол өмір бойы партияның бас ойшылы болды. 1941-1956 жылдар аралығында және 1986 жылдың шілде-желтоқсанында Вьетнам Коммунистік партиясының Бас хатшысы болғандықтан, ол 1951 жылдан 1986 жылға дейін Саяси бюроның партия комитетінің мүшесі болды. Ол 1960 жылдан 1981 жылға дейін Ұлттық Ассамблея төрағасы болды. 1969 жылы президент Хо Ши Мин қайтыс болғаннан кейін, Стрэн Чинь Ле Дуань және Фам Ван Донгпен бірге жұмысын жалғастырды. 1986 жылы Ле Дуань қайтыс болғаннан кейін, ол Вьетнам Социалистік Республикасының президенті ретінде Коммунистік партиядағы ең жоғары лауазымға ие болды. Ол өзінің мансабын 1986 жылы сәтті экономикалық жаңаруды (Đổi Mới жаңаруы) бастаумен аяқтады. 1987 жылы денсаулығының нашарлауына байланысты президенттік қызметтен қанағаттанды, бірақ Вьетнам Коммунистік партиясының Орталық комитетінің кеңесшісі ретінде қызметін жалғастырды. 1988 жылдың 30 қыркүйегінде 81 жасында баспалдақтан құлап қайтыс болды. Оның қоштасу рәсімі Ба Дин залында өтті және ол Май Дих зиратына жерленді.
Throughout his life, Trường Chinh devoted himself to the political movement in spite of the failed land reform. His role had a great impact on the political struggles of the party as he was still the Party's think tank throughout his whole life. Since he became the General Secretary of the Communist Party of Vietnam between 1941 and 1956 and again between July and December 1986, he was also a member of the Politburo Political Party Committee from 1951 to 1986. He was the Chairman of the National Assembly from 1960 to 1981. After President Ho Chi Minh died in 1969, Trường Chinh continued his work with Lê Duẩn and Phạm Văn Đồng. After Lê Duẩn died in 1986, he became the highest ranking in the Communist Party as the President of the Socialist Republic of Vietnam. He ended his career by initiating the successful economic renovation (Đổi Mới renovation) in 1986. He resigned as president in 1987 due to ill health, but continued to serve as advisor to the Central Committee of the Communist Party of Vietnam. He died on September 30, 1988, after falling down from the stairs, at the age of 81. His funeral was held at the Ba Đình Hall and he was buried at the Mai Dich Cemetery.