Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифологиясында Афродита мен Гермес ұлы
Son of Aphrodite and Hermes in Greek mythology
Грек мифологиясында Гермафродит (/audio=En us Hermaphroditus.ogg//h//ər/,/m//æ//f//r//ə/'/d//aɪ//t//ə//s/; Ἑρμαφρόδιτος,) Афродита мен Герместің баласы болды. Овидийдің айтуынша, ол өте әдемі бала болып дүниеге келді, ал нимфа Салмакис оны зорлап алуға тырысып, мәңгілікке бірігуді тіледі. Оның тілегіне құдай жауап ретінде олардың екі денесін біріктіріп, оны гермафродитке айналдырды, содан осы есім пайда болған деп есептеледі. Оның есімі ата-анасы Гермес пен Афродитаның есімдерінен құралған. Ол Эроттардың бірі еді. Гермафродит Герместің баласы болғандықтан, демек Атластың шөбересі (Герместің анасы Майя – Атластың қызы болғандықтан), кейде оны Атлантиад деп атайды.
In Greek mythology, Hermaphroditus (/audio=En us Hermaphroditus. ogg//h//ər/,/m//æ//f//r//ə/'/d//aɪ//t//ə//s/; Ἑρμαφρόδιτος, ) was a child of Aphrodite and Hermes. According to Ovid, he was born a remarkably handsome boy whom the naiad Salmacis attempted to rape and prayed to be united with forever. A god, in answer to her prayer, merged their two forms into one and transformed him into a hermaphrodite, he being considered the origin of the name. His name is compounded of his parents' names, Hermes and Aphrodite. He was one of the Erotes. Because Hermaphroditus was a child of Hermes, and consequently a great grandchild of Atlas (Hermes's mother Maia was the daughter of Atlas), sometimes he is called Atlantiades (Ατλαντιάδης).
Символизм
Гермафродит, Афродита мен Гермес (Венера мен Меркурий) екі жынысты баласы, андрогиния немесе әйелдіктің символы ретінде ұзақ уақыттан бері танымал және грек-рим өнерінде ер жыныстық мүшелері бар әйел бейнесі ретінде бейнеленген. Теофрасттың мәліметтері Гермафродиттің неке институтымен байланысты екенін көрсетеді. Айдың төртінші күніне сілтеме маңызды: бұл үйлену тойы үшін ең ыңғайлы күн. Некемен байланысының себебі, ол ер және әйел қасиеттерін біріктіре отырып, ер мен әйелдің қасиетті одағын бейнелегендігінде. Гермафродитті үйлену тойларымен байланыстырған тағы бір фактор – оның ата-анасының қалыңдықтарды қорғап, құттықтауы. Гермафродиттің аты ата-анасы Гермес пен Афродитаның есімдерінен туындаған. Бұл үш құдай да эротикалық және құнарлылық бейнелерінің ішінде маңызды орын алады және олардың барлығында жыныстық мән бар. Кейде Гермафродитті Афродит деп те атайды.
Hermaphroditus, the two sexed child of Aphrodite and Hermes (Venus and Mercury), had long been a symbol of androgyny or effeminacy, and was portrayed in Greco Roman art as a female figure with male genitals. Theophrastus's account also suggests a link between Hermaphroditus and the institution of marriage. The reference to the fourth day of the month is telling: this is the luckiest day to have a wedding. association with marriage seems to have been that, by embodying both masculine and feminine qualities, he symbolized the coming together of men and women in sacred union. Another factor linking Hermaphroditus to weddings was his parents' role in protecting and blessing brides. Hermaphroditus's name is derived from those of their parents Hermes and Aphrodite. All three of these gods figure largely among erotic and fertility figures, and all possess distinctly sexual overtones. Sometimes, Hermaphroditus is referred to as Aphroditus.
Мифология
Овидийдің жазғандары бойынша, Гермафродитті Фригияның (қазіргі Түркия) қасиетті тауы Ида тауының үңгірлерінде наядтар баққан. Он бес жасында ол айналасындағы ортадан шаршап, Ликия мен Кария қалаларына саяхат жасады. Ол Халикарнасс (қазіргі Бодрум, Түркия) маңындағы Кария ормандарында Сальмакис атты нимфаның өзінің көлінде кездесті. Ол өте әдемі, бірақ әлі де жас балаға құмарлықпен жеңіліп, оны сүйіктей алмады, бірақ ол бас тартты. Ол оның кеткенін ойлап, киімдерін шешіп, бос көлге кірді. Сальмакис ағаштан секіріп, көлге түсті. Ол жас жігітті құшақтап, оны күшпен сүйіп, кеудесіне қол тигізді. Ол күресіп жатқанда, ол құдайларға: «Екеуі ешқашан бөлінбесін!» деп жалбарынды. Оның тілегі орындалды, және олардың денелері бірігіп, «екі жынысты жаратылыс» құрады. Гермафродит Гермес пен Афродитаға осы көлде шомылғандардың бәрі де осындай түрге айналсын деп дұға етеді, және оның тілегі орындалды. Венгр классикалық филологы Кароли Кереньи: «Бұл оқиғаның ежелгі емес екені анық» деп жазды. Ол оны еркек жастар (эфебтер) туралы грек мифтерімен байланыстырды, сондай-ақ архаикалық батырларға табынумен байланысты Нарцисс пен Гиацинт туралы мифтерді, және Гимен (Гимней) туралы мифтерді атады. Диодор Сицилий өзінің «Тарих кітапханасы» атты еңбегінде кейбіреулер Гермафродиттің құдай екенін және белгілі бір уақытта адамдар арасында пайда болатынын айтады, бірақ мұндай екі жынысты жаратылыстар – құбылыс, олар сирек дүниеге келеді, себебі олар болашақты болжау қабілетіне ие, кейде жамандыққа, кейде жақсылыққа. Галикарнас қабырғасының қалдықтарында табылған сипаттамада Гермафродиттің анасы Афродита Сальмакисті нәресте Гермафродитті күтіп-баптап, оған қамқорлық жасаған нимфа деп атайды, бұл Овидийдің баяндауынан мүлдем өзгеше нұсқа. Сатирикалық автор Лукиан Самосаттық сондай-ақ Гермафродиттің өмірінде кейінірек емес, солай туғанын білдіреді және оны баланың әкесі Гермес деп айтады.
Ovid's account relates that Hermaphroditus was nursed by naiads in the caves of Mount Ida, a sacred mountain in Phrygia (present day Turkey). At the age of fifteen, he grew bored with his surroundings and traveled to the cities of Lycia and Caria. It was in the woods of Caria, near Halicarnassus (modern Bodrum, Turkey) that he encountered the nymph Salmacis, in her pool. She was overcome by lust for the child, who was very handsome but still young, and tried to seduce him, but was rejected. When he thought she had left, Hermaphroditus undressed and entered the waters of the empty pool. Salmacis sprang out from behind a tree and jumped into the pool. She wrapped herself around the youth, forcibly kissing him and touching his breast. While he struggled, she called out to the gods that they should never part. Her wish was granted, and their bodies blended into one form, "a creature of both sexes". Hermaphroditus prayed to Hermes and Aphrodite that anyone else who bathed in the pool would be similarly transformed, and his wish was granted. Hungarian classical philologist Károly Kerényi wrote: "In this form the story was certainly not ancient". He related it to the Greek myths involving male youths (ephebes), noting the legends of Narcissus and Hyacinth, who had archaic hero cults, and also those involving Hymen (Hymenaios). Diodorus Siculus, in his work Library of History, mentions that some say that Hermaphroditus is a god and appears at certain times among men, but there are some who declare that such creatures of two sexes are monstrosities, and coming rarely into the world as they do have the quality of presaging the future, sometimes for evil and sometimes for good. In a description found on the remains of a wall in Halicarnassus, Hermaphroditus' mother, Aphrodite, names Salmacis as the nymph who nursed and took care of an infant Hermaphroditus after being placed in her care, a very different version than the one presented by Ovid. The satirical author Lucian of Samosata also implies that Hermaphroditus was born like that, rather than becoming later in life against his will, and blames it on the identity of the child's father, Hermes.
Дін мен ғибадат
Грек елдеріндегі ең ерте табыну іздері Кипрде табылды. Мұнда, Макробийдің (Сатурналия, iii. 8) мәлімдемесіне сәйкес, сақалды еркек Афродитаның мүсіні болған, оны Аристофан Афродит деп атаған. Филохор өзінің "Аттис" еңбегінде (Макробийдің сілтемесі) бұл құдайды, оның құрбандықтарында ерлер мен әйелдер киім алмастырған, Аймен байланыстырған. Перхахорадан б.з.д. 7 ғасырға жататын Афродитосты бейнелейтін терракоталық тақта табылды, бұл оның ежелгі грек табыны болғанын көрсетеді. Гермафродиттің қасиетке ие болуы және оның культінің бастауы шығыс діндеріне барады, онда гермафродиттік табиғат екі жынысты біріктіретін алғашқы жаратылыс идеясын білдіреді. Бұл екі жыныстылық Дионис пен Приапусқа да тән – ұрпақ пен ұрықтанудың екі принципінің бір тіршілік иесінде бірігуі – кең ауқымды өнімділік пен көбейту күштерін көрсетеді. Бұл кипрлік Афродита кейінгі Гермафродиттің өзі, яғни герма сияқты пішіндегі Афродит, ол алғаш рет Теофрасттың "Сипаттамаларында" (16) кездеседі. Афинада таныстырылғаннан кейін (б.з.д. 5 ғасырында болған деп есептеледі), бұл құдайдың маңызы төмендеген сияқты. Ол енді арнайы табыну нысаны ретінде емес, тек белгілі бір секталардың құрметімен шектелген, бұл түсініксіз мағынасы бар наным-сенімдер арқылы білдірілген. Грек антологиясында Зексип ваннасындағы мүсіндерді сипаттаған бөлімде Гермафродиттің мүсіні де айтылады және сипатталады.
The oldest traces of the cult in Greek countries are found in Cyprus. Here, according to Macrobius (Saturnalia, iii. 8), there was a bearded statue of a male Aphrodite, called Aphroditus by Aristophanes. Philochorus in his Atthis (ap. Macrobius loc. cit.) further identified this divinity, at whose sacrifices men and women exchanged garments, with the Moon. A terracotta plaque from the 7th century BC depicting Aphroditos was found in Perachora, which suggests it was an archaic Greek cult. The deification and the origins of the cult of Hermaphroditus beings stem from Eastern religions, where the hermaphrodite nature expressed the idea of a primitive being that united both sexes. This double sex also attributed to Dionysus and Priapus – the union in one being of the two principles of generation and conception – denotes extensive fertilizing and productive powers. This Cyprian Aphrodite is the same as the later Hermaphroditos, which simply means Aphroditos in the form of a herma, and first occurs in the Characters (16) of Theophrastus. After its introduction at Athens (probably in the 5th century BC), the importance of this deity seems to have declined. It appears no longer as the object of a special cult, but limited to the homage of certain sects, expressed by superstitious rites of obscure significance. In Greek Anthology, at the chapter in which describe the statues in the Baths of Zeuxippus, it also mentions and describes a statue of Hermaphroditus.
Қазіргі заманғы халықтық мәдениет
Бұл аңыз 1971 жылы шыққан Nursery Cryme альбомындағы Genesis тобының "Fountain of Salmacis" әнінде көтеріледі. Атлантиада (Гермафродиттың тағы бір аты) – DC Rebirth әлеміндегі Wonder Woman-ның көмекші кейіпкері.
The myth is the subject of the Genesis song "Fountain of Salmacis", on their 1971 album Nursery Cryme. Atlantiades (another name for Hermaphroditus) is a supporting character for Wonder Woman in the DC Rebirth.
Дәйексөздер
Лукиан, Құдайлар туралы әңгімелер; Фоулер, Х.В. және Ф.Г. аударған. Оксфорд: Кларендон баспасы. 1905 жыл. Овидий. "Метаморфозалар", 1-том, 1-8 кітаптар. Фрэнк Юстус Миллер аударған. Г.П. Гулд өңдеген. Лоб классикалық кітапханасы, № 42. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы, 1977, алғаш рет 1916 жылы жарық көрді.
Lucian, Dialogues of the Gods; translated by Fowler, H W and F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905. Ovid. Metamorphoses, Volume I: Books 1 8. Translated by Frank Justus Miller. Revised by G. P. Goold. Loeb Classical Library No. 42. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1977, first published 1916. .