Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сын Афродиты и Гермеса в греческой мифологии
Son of Aphrodite and Hermes in Greek mythology
В греческой мифологии Гермафродит (/audio=En us Hermaphroditus.ogg//h//ər/,/m//æ//f//r//ə/'/d//aɪ//t//ə//s/; Ἑρμαφρόδιτος) был сыном Афродиты и Гермеса. По словам Овидия, он родился необычайно красивым мальчиком, которого нимфа Салмакида попыталась соблазнить и вознесла молитву о вечном единении с ним. Бог, услышав её мольбу, соединил их тела в одно и превратил его в гермафродита, считающегося происхождением этого названия. Его имя составлено из имён его родителей – Гермеса и Афродиты. Он был одним из Эротов. Поскольку Гермафродит был сыном Гермеса, а значит, правнуком Атланта (мать Гермеса, Майя, была дочерью Атланта), его иногда называли Атлантиадом (Ατλαντιάδης).
In Greek mythology, Hermaphroditus (/audio=En us Hermaphroditus. ogg//h//ər/,/m//æ//f//r//ə/'/d//aɪ//t//ə//s/; Ἑρμαφρόδιτος, ) was a child of Aphrodite and Hermes. According to Ovid, he was born a remarkably handsome boy whom the naiad Salmacis attempted to rape and prayed to be united with forever. A god, in answer to her prayer, merged their two forms into one and transformed him into a hermaphrodite, he being considered the origin of the name. His name is compounded of his parents' names, Hermes and Aphrodite. He was one of the Erotes. Because Hermaphroditus was a child of Hermes, and consequently a great grandchild of Atlas (Hermes's mother Maia was the daughter of Atlas), sometimes he is called Atlantiades (Ατλαντιάδης).
Символизм
Гермафродит, двуполый сын Афродиты и Гермеса (Венеры и Меркурия), долгое время был символом андрогинии или изнеженности и изображался в греко-римском искусстве как женская фигура с мужскими половыми органами. Рассказ Теофраста также указывает на связь между Гермафродитом и институтом брака. Упоминание четвертого дня месяца примечательно: это считался самым благоприятным днем для заключения брака. Эта связь с браком, по-видимому, заключалась в том, что, воплощая в себе как мужские, так и женские качества, он символизировал единение мужчины и женщины в священном союзе. Дополнительным фактором, связывающим Гермафродита со свадьбами, была роль его родителей в защите и благословении невест. Имя Гермафродита образовано от имен его родителей – Гермеса и Афродиты. Все три этих божества играли важную роль среди эротических и плодородия богов, и все они несут ярко выраженный сексуальный подтекст. Иногда Гермафродита называют Афродитом.
Hermaphroditus, the two sexed child of Aphrodite and Hermes (Venus and Mercury), had long been a symbol of androgyny or effeminacy, and was portrayed in Greco Roman art as a female figure with male genitals. Theophrastus's account also suggests a link between Hermaphroditus and the institution of marriage. The reference to the fourth day of the month is telling: this is the luckiest day to have a wedding. association with marriage seems to have been that, by embodying both masculine and feminine qualities, he symbolized the coming together of men and women in sacred union. Another factor linking Hermaphroditus to weddings was his parents' role in protecting and blessing brides. Hermaphroditus's name is derived from those of their parents Hermes and Aphrodite. All three of these gods figure largely among erotic and fertility figures, and all possess distinctly sexual overtones. Sometimes, Hermaphroditus is referred to as Aphroditus.
Мифология
В повествовании Овидия говорится, что Гермафродита вскормили наяды в пещерах горы Иды, священной горы во Фригии (современная Турция). В пятнадцать лет ему наскучило окружение, и он отправился в города Ликии и Карии. В лесу Карии, недалеко от Галикарнаса (современный Бодрум, Турция), он встретил нимфу Сальмакиду в ее пруду. Она была охвачена похотью к юноше, который был очень красив, но еще молод, и пыталась соблазнить его, но была отвергнута. Когда он подумал, что она ушла, Гермафродит разделся и вошел в воду пустого пруда. Сальмакида выскочила из-за дерева и прыгнула в бассейн. Она обвилась вокруг юноши, насильно целовала его и касалась его груди. Пока он боролся, она взывала к богам, чтобы они никогда не разлучались. Ее мольба была услышана, и их тела слились в одну форму, "существо обоих полов". Гермафродит вознес молитву Гермесу и Афродите, чтобы каждый, кто искупается в этом пруду, претерпевал подобное преображение, и его желание было исполнено. Венгерский филолог-классик Карой Кереньи писал: "В таком виде эта история, безусловно, не была древней". Он соотнес ее с греческими мифами о юношах (эфебах), отметив легенды о Нарциссе и Гиацинте, чьи культы героев были архаичными, а также те, что связаны с Гименом (Гименеем). Диодор Сицилийский в своем труде "Историческая библиотека" упоминает, что некоторые считают Гермафродита богом, появляющимся в определенное время среди людей, но есть и те, кто утверждает, что такие существа обоего пола – это чудовища, редко появляющиеся на свет и обладающие даром предвидения будущего, иногда к добру, а иногда и ко злу. В надписи, найденной на остатках стены в Галикарнасе, мать Гермафродита, Афродита, называет Сальмакиду нимфой, которая вскормила и заботилась о младенце Гермафродите после того, как его передали ей на попечение – версия, сильно отличающаяся от той, что представлена Овидием. Сатирический автор Лукиан Самосатский также намекает, что Гермафродит родился таким, а не стал им позже против своей воли, и винит в этом личность отца ребенка, Гермеса.
Ovid's account relates that Hermaphroditus was nursed by naiads in the caves of Mount Ida, a sacred mountain in Phrygia (present day Turkey). At the age of fifteen, he grew bored with his surroundings and traveled to the cities of Lycia and Caria. It was in the woods of Caria, near Halicarnassus (modern Bodrum, Turkey) that he encountered the nymph Salmacis, in her pool. She was overcome by lust for the child, who was very handsome but still young, and tried to seduce him, but was rejected. When he thought she had left, Hermaphroditus undressed and entered the waters of the empty pool. Salmacis sprang out from behind a tree and jumped into the pool. She wrapped herself around the youth, forcibly kissing him and touching his breast. While he struggled, she called out to the gods that they should never part. Her wish was granted, and their bodies blended into one form, "a creature of both sexes". Hermaphroditus prayed to Hermes and Aphrodite that anyone else who bathed in the pool would be similarly transformed, and his wish was granted. Hungarian classical philologist Károly Kerényi wrote: "In this form the story was certainly not ancient". He related it to the Greek myths involving male youths (ephebes), noting the legends of Narcissus and Hyacinth, who had archaic hero cults, and also those involving Hymen (Hymenaios). Diodorus Siculus, in his work Library of History, mentions that some say that Hermaphroditus is a god and appears at certain times among men, but there are some who declare that such creatures of two sexes are monstrosities, and coming rarely into the world as they do have the quality of presaging the future, sometimes for evil and sometimes for good. In a description found on the remains of a wall in Halicarnassus, Hermaphroditus' mother, Aphrodite, names Salmacis as the nymph who nursed and took care of an infant Hermaphroditus after being placed in her care, a very different version than the one presented by Ovid. The satirical author Lucian of Samosata also implies that Hermaphroditus was born like that, rather than becoming later in life against his will, and blames it on the identity of the child's father, Hermes.
Культ и поклонение
Самые древние следы культа в греческих странах обнаружены на Кипре. Здесь, согласно Макробию (Сатурналии, III, 8), находилась бородатая статуя мужского Афродита, названная Афродитом Аристофаном. Филохор в своей «Аттиде» (согласно Макробию, там же) далее отождествлял это божество, при чьих жертвоприношениях мужчины и женщины обменивались одеждой, с Луной. В Перахоре найдена терракотовая табличка VII века до н.э. с изображением Афродита, что свидетельствует об архаическом греческом культе. Обожествление и происхождение культа Гермафродита восходят к восточным религиям, где гермафродитизм выражал идею первобытного существа, объединяющего оба пола. Этот двойственный пол также приписывался Дионису и Приапу – союз в одном существе двух начал рождения и зачатия – символизировал обширные плодородные и созидательные силы. Эта кипрская Афродита тождественна более позднему Гермафродиту, что просто означает Афродита в форме гермы и впервые упоминается в «Характерах» (16) Теофраста. После появления в Афинах (вероятно, в V веке до н.э.) значение этого божества, по-видимому, уменьшилось. Он перестал быть объектом особого культа, ограничиваясь почитанием отдельных сект, выраженным суеверными обрядами неясного значения. В «Греческой антологии», в главе, описывающей статуи в банях Зевксиппа, также упоминается и описывается статуя Гермафродита.
The oldest traces of the cult in Greek countries are found in Cyprus. Here, according to Macrobius (Saturnalia, iii. 8), there was a bearded statue of a male Aphrodite, called Aphroditus by Aristophanes. Philochorus in his Atthis (ap. Macrobius loc. cit.) further identified this divinity, at whose sacrifices men and women exchanged garments, with the Moon. A terracotta plaque from the 7th century BC depicting Aphroditos was found in Perachora, which suggests it was an archaic Greek cult. The deification and the origins of the cult of Hermaphroditus beings stem from Eastern religions, where the hermaphrodite nature expressed the idea of a primitive being that united both sexes. This double sex also attributed to Dionysus and Priapus – the union in one being of the two principles of generation and conception – denotes extensive fertilizing and productive powers. This Cyprian Aphrodite is the same as the later Hermaphroditos, which simply means Aphroditos in the form of a herma, and first occurs in the Characters (16) of Theophrastus. After its introduction at Athens (probably in the 5th century BC), the importance of this deity seems to have declined. It appears no longer as the object of a special cult, but limited to the homage of certain sects, expressed by superstitious rites of obscure significance. In Greek Anthology, at the chapter in which describe the statues in the Baths of Zeuxippus, it also mentions and describes a statue of Hermaphroditus.
Современная популярная культура
Миф положен в основу песни Genesis "Фонтан Сальмациса" на их альбоме 1971 года Nursery Cryme. Атлантиад (другое имя Гермафродита) — второстепенный персонаж в комиксах о Чудо-женщине вселенной DC Rebirth.
The myth is the subject of the Genesis song "Fountain of Salmacis", on their 1971 album Nursery Cryme. Atlantiades (another name for Hermaphroditus) is a supporting character for Wonder Woman in the DC Rebirth.
Цитируемые работы
Лукиан, "Диалоги богов"; перевод Фоулера, Г.У. и Ф.Г. Оксфорд: Издательство Клэрэндон Пресс, 1905. Овидий, "Метаморфозы", том I: Книги 1-8. Переводчик Фрэнк Юстус Миллер. Редакция Г.П. Гулда. Loeb Classical Library, № 42. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977, впервые опубликовано в 1916 году.
Lucian, Dialogues of the Gods; translated by Fowler, H W and F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905. Ovid. Metamorphoses, Volume I: Books 1 8. Translated by Frank Justus Miller. Revised by G. P. Goold. Loeb Classical Library No. 42. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1977, first published 1916. .