Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Пасхалық нан
Easter bread
Арт (ἄρτος, "ашытқылы нан", "нан") – шығыс православие және византиялық ритуалдағы католик шіркеулеріндегі қызметтерде бата беруге арналған ашытқылы нан. Үлкен арт Пасхада қолдану үшін қайта тірілуді бейнелейтін мөрмен пісіріледі. Кішкентай нан үлкен кешкі құлшылықтар кезінде "Артокласия" деп аталатын рәсімде, сондай-ақ мерекелерде, үйлену тойларында, қоштасу рәсімдерінде және басқа да жағдайларда баталанады. Бірақ қазіргі грек тілінде бұл сөз көбінесе шіркеуде қолданылатын қасиетті нанға қатысты қолданылады, ал жалпы мағынада "псоми" (ψωμί) сөзімен алмастырылды. Бұл сөздің алғашқы кезде Микендік грек тілінде кездесетіні айтылады, ол "a to po qo" ("нандарды пісірушілер") сөзінің түбірі болып табылады және Linear b әліпбиінде жазылған.
An artos (ἄρτος, "leavened loaf", "bread") is a loaf of leavened bread that is blessed during services in the Eastern Orthodox and Byzantine rite catholic churches. A large Artos is baked with a seal depicting the resurrection for use at Pascha (Easter). Smaller loaves are blessed during great vespers in a ritual called Artoklasia and in other occasions like feast days, weddings, memorial services etc. but in Modern Greek it is now more commonly used in the context of communion bread used in church, having been replaced in the broader context by the word ψωμί, psomi. This word is thought to be first attested in Mycenaean Greek as the first stem of the compound word 𐀀𐀵𐀡𐀦, a to po qo, "bakers", written in the Linear b syllabary.
Әдет-ғұрып
Пасхалық құлшылықтың соңында, Амбо алдындағы дұғадан кейін, дін қызметкеріне үлкен бір нан, Артос әкелінеді. Артостың үстінде Мәсіхтің өлім үстінен жеңісінің символы – тікенді тәжбен безендірілген крест немесе Мәсіхтің қайта тірілуі бейнеленген. Артос – қайта тірілген Мәсіхтің шәкірттерінің арасында физикалық түрде болуын көрсетеді. Дің қызметкері Артосты арнайы дұғамен баталайды және қасиетті су шашып, құрметпен иеленеді. Артос содан кейін Иконостас алдындағы кішкентай үстелге қойылады және Жарық аптасы бойы сонда қалады. Сенушілер ғибадатханаға кіргенде, Артосты сүйіп, қайта тірілген Мәсіхке құрмет көрсетіледі. Жарық аптаның әр күні, Пасхалық әлеуметтік литургиядан кейін (немесе Пасхалық таңертеңнен кейін), Артос шіркеудің сыртында салтанатты шерумен айналып өтіледі. Монастырларда Артос Жарық аптасының әр күні Трапезаға әкелінеді, онда мерекелік тамақтан кейін Артосты көтеру рәсімі орындалады. Рәсімді орындайтын адам Артосты (Мәсіхтің қайта тірілуін бейнелейтін) көтеріп: «Мәсіх қайта тірілді!» – дейді. Барлығы: «Шын мәнінде қайта тірілді!» – деп жауап береді. Содан кейін, Артоспен крест жасап, «Біз Оның үшінші күні қайта тірілуіне құлшылық етеміз!» – дейді. Одан кейін екі Пасхалық ән орындалады және әркім Артосты сүйіп, жоғары тұрған дін қызметкерінің батасын алады, ал барлығы Пасхалық тропарионды көп рет айтады. Жарық сенбі күні, әлеуметтік литургиядан кейін, дің қызметкері Артос үстінде тағы бір дұға оқиды, содан кейін ол бөлініп, бүкіл қауымға Антидоронмен бірге таратылады.
Near the end of the Paschal Vigil, after the Prayer Before the Ambo, a single large loaf of bread, the Artos, is brought to the priest. Depicted on the top of the Artos are either the symbol of Christ's victory over death—the Cross, surmounted by a crown of thorns—or the Resurrection of Christ. The Artos symbolizes the physical presence of the resurrected Christ among the disciples. The priest blesses the Artos with a special prayer and sprinkles it with Holy Water. The Artos is then placed on a small table before the Iconostasis where it remains throughout Bright Week. It is customary, whenever the faithful enter the Temple, for them to kiss the Artos as a way of greeting the Risen Christ. On every day of Bright Week, after the Paschal Divine Liturgy (or, alternatively, after Paschal Matins), the Artos is carried in a solemn procession around the outside of the church. In monasteries, the Artos is carried to the Trapeza every day of Bright Week, where at the end of the festive meal, it is lifted in a ceremony called the Lifting of the Artos. The one performing the ceremony will lift up the Artos (symbolizing Christ's Resurrection) and say, "Christ is Risen!" All will respond, "He is truly Risen!" The celebrant will then make the sign of the Cross with the Artos as he says, "We worship His Resurrection on the third day!" Then two Paschal hymns are sung and everyone comes forward to kiss the Artos and receive the Superior's blessing, as all sing the Paschal troparion many times. On Bright Saturday, after the Divine Liturgy, the priest says another prayer over the Artos and it is then broken and distributed among the whole congregation along with the Antidoron.
Маңыздылығы
Артостың мәні – барлық христиандарға Иеміз Иса Мәсіхтің қайта тірілуімен байланысты оқиғаларды еске түсіруде. Жерде өмір сүрген кезде Иеміз Өзін «Өмір наны» деп атады: «Мен – Өмір нанымын; Маған келетін ешқашан аш болмайды, Маған сенетін ешқашан шөлдемейді» (Жохан 6:35). Иса қайта тірілгеннен кейін шәкірттеріне бірнеше рет көрінді, олардың алдында тамақтанды және олардың тағамын берекеледі. Мысалы, қайта тірілген күнінің кешінде, Еммауста екі шәкірті Исаны нан үзіп, берекелегенде таныды (Лұқа 24:13-35). Иса қайта тірілгеннен кейін қырық күн өткен соң көкке көтерілді, ал Оның шәкірттері мен ізбасарлары Иеміз туралы естеліктерімен жұбаныш тапты: Оның әрбір сөзін, әрбір қадамын және әрбір ісін еске түсірді. Олар бірге дұға ету үшін жиналғанда, Мәсіхтің денесі мен қанын бөлісіп, Соңғы кешкі ас туралы еске алатын. Олар дастарқанға отырғанда, Иеміздің көрінбейтін қатысуы үшін үстел басында орын бос қалдырып, сол жерге нан қоятын. Апостолдардың осы әдетін еске алып, шіркеу Әулиелері Пасха мерекесінде Артосты қайта тірілген Иеміздің шәкірттеріне көрінуін еске алу үшін, сондай-ақ біздің ақталуымыз үшін азап шеккен және қайта тірілген Иеміздің Өзін шын Өмір наны етіп, ғасыр соңына дейін өз шіркеуінде көрінбейтін күйде бар екенін еске алу үшін салтын қалыптастырды (Маттай 28:20). Артосты Ескі Ғидаттағы ашытқысыз нанмен де салыстыруға болады, оны ежелгі Израиль халқы Мысыр жеріндегі тұтқындықтан босатылғаннан кейін, Құтқарылу аптасы кезінде жеген (Мысырдан шығу 12:15-20). XII ғасырда Ресейде өмір сүрген Туров епископы Кирилл Пасхадан кейінгі жексенбі күні айтқан уағызында былай деді:
The significance of the artos is that it serves to remind all Christians of the events connected with the Resurrection of Our Lord Jesus Christ. While still living on earth, the Lord called Himself the Bread of Life, saying: I am the bread of life; he who comes to Me shall not hunger, and He who believes in Me shall never thirst (John 6:35 (KJV)). After His Resurrection, more than once Jesus appeared to His disciples, ate before them and blessed their own food. For example, as evening fell on the first day of His Resurrection, He was recognized in Emmaus by two of His disciples as He blessed and broke bread (Luke 24:13 35 (KJV)). On the 40th day after His Resurrection, the Lord ascended into heaven, and His disciples and followers found comfort in their memories of the Lord: they recalled His every word, His every step and His every action. When they met for common prayer, they would partake of the Body and Blood of Christ, remembering the Last Supper. When they sat down to an ordinary meal, they would leave a place at the head of the table empty for the invisibly present Lord and would lay bread on that place. Remembering this custom of the Apostles, the Fathers of the Church made it their custom to put out the Artos at the Paschal Feast in memory of the appearances of the Risen Lord to His disciples, and also in memory of the fact that the Lord Who suffered and was resurrected for our justification has made Himself the true Bread of Life and is invisibly present in His church always, to the close of the age (Matthew 28:20 (KJV)). The Artos may also be compared to the unleavened bread of the Old Testament, which the people of ancient Israel, after being delivered from their captivity in the land of Egypt, ate during the week of the Passover (Ex. 12:15 20). As Cyril, Bishop of Turov, who lived during the 12th Century in Russia, said in a sermon for the Sunday after Pascha:
«Иудейлер Мысырдан шыққанда (Мысырдан шығу 12:34), Қызыл теңізден өткенше бастарына ашытқысыз нан алып жүрді, содан кейін олар нанды Құдайға бағыштады, оны бүкіл әскері арасында бөлісті, және барлығы жеп, жауларына қорқынышты болды. Сол сияқты, біз де, біздің қайта тірілген Иеміз ақыл-ойымыздың перғауынан – Шайтаннан құтқарып, Мәсіхтің қайта тірілген күнінен бастап Артос – баталы нанды шығарамыз және, ақырында, осы нанды Құдайға бағыштап, оны жейміз және дене мен жанның саулығы үшін сақтаймыз. Орыс православие христиандарының арасында жыл бойы артостың бір бөлігін сақтап, ауру-сырқау немесе қиын жағдайларда оны құрметпен және сеніммен жеу дәстүрі бар. Оны көбінесе Иеміздің Теофания мерекесінде берекеленген қасиетті сумен бірге ішеді.»
Even as the Jews bore the unleavened bread upon their heads out of Egypt through the desert (Exodus 12:34 (KJV)) until they had crossed the Red Sea, after which they dedicated the bread to God, divided it amongst all their host, and having all eaten thereof, became terrible to their enemies, even so do we, saved by our Resurrected Lord from the captivity of that Pharaoh of the mind, the Devil, bear forth the blessed bread the Artos from the day of the Resurrection of Christ and, finally, having dedicated this bread to God, we eat of it and preserve it to the health of body and soul. It is a custom among Russian Orthodox Christians to this day to keep a portion of the artos throughout the year and with due reverence and faith to eat of it in time of illness or distress. This is eaten, often together with a drink of Holy Water, which had been blessed at the Feast of the Theophany of Our Lord.
Артоклазия
Мейрам күндері кешкі құлшылық соңында нан, бидай, шарап және майға бата беріледі, содан кейін дін қызметкері нанның біреуін сындырады, осы әрекеттен рәсім өз атын алады: Артоклазия, "нанды үзу". Артоклазияға арналған нандар пісіру алдында мөрмен (Құдайға арналған литургияның просфорасы сияқты) мөрленуі мүмкін; мұндай мөрде әулиелердің иконасы бейнеленуі мүмкін, немесе ол қарапайым крест болуы мүмкін – мүмкін, оған "Тәңірдің батасы бізбен болсын. Әмин" деген дұға жазылған.
On feast days towards the end of vespers there is a blessing of loaves, wheat, wine, and oil, whereafter the priest breaks one of the loaves from which action the rite receives its name: Artoklasia, "breaking of bread". The loaves for the Artoklasia may be sealed (before baking) with a stamp (as are the Prosphora for the Divine Liturgy); such a seal may have an Icon of a saint on it, or it may be a simple cross—perhaps inscribed with a prayer on it, such as "May the Blessing of the Lord be upon us. Amen."