Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пасхальный хлеб
Easter bread
Артос (ἄρτος, "квасной хлеб", "хлеб") – это квасной хлеб, который освящается во время богослужений в восточно-православных и византийских католических церквях. Большой артос выпекается с изображением воскресения для использования на Пасху. Меньшие караваи освящаются во время великого вечера в обряде, называемом Артокласией, а также по другим случаям, таким как праздники, свадьбы, поминальные службы и т.д. Однако в современном греческом языке он чаще используется в контексте просфоры, используемой в церкви, и был вытеснен в более широком контексте словом ψωμί (псоми). Считается, что это слово впервые засвидетельствовано в микенском греческом языке как первая часть сложного слова 𐀀𐀵𐀡𐀦, a to po qo, "пекари", записанного линейным письмом Б.
An artos (ἄρτος, "leavened loaf", "bread") is a loaf of leavened bread that is blessed during services in the Eastern Orthodox and Byzantine rite catholic churches. A large Artos is baked with a seal depicting the resurrection for use at Pascha (Easter). Smaller loaves are blessed during great vespers in a ritual called Artoklasia and in other occasions like feast days, weddings, memorial services etc. but in Modern Greek it is now more commonly used in the context of communion bread used in church, having been replaced in the broader context by the word ψωμί, psomi. This word is thought to be first attested in Mycenaean Greek as the first stem of the compound word 𐀀𐀵𐀡𐀦, a to po qo, "bakers", written in the Linear b syllabary.
Ритуал
Ближе к концу Пасхальной Вечерни, после молитвы перед амвоном, священнику приносится один большой хлеб – артос. На вершине артоса изображен либо символ победы Христа над смертью – Крест, увенчанный терновым венцом, либо само Воскресение Христово. Артос символизирует реальное присутствие воскресшего Христа среди учеников. Священник благословляет артос особенной молитвой и окропляет его святой водой. Затем артос помещается на небольшой стол перед иконостасом, где он пребывает на протяжении всей Светлой недели. Существует обычай, что при входе в храм верующие целуют артос как приветствие Воскресшему Христу. Каждый день Светлой недели, после Пасхальной Божественной Литургии (или, по выбору, после Пасхальных часов), артос совершается вокруг церкви в торжественном крестном ходе. В монастырях артос ежедневно в течение Светлой недели переносится в трапезную, где в конце праздничной трапезы он поднимается в церемонии, называемой поднятием артоса. Совершающий обряд поднимает артос (символизирующий Воскресение Христово) и возглашает: «Христос воскрес!» Все отвечают: «Воистину воскрес!» Затем священник крестит артосом, говоря: «Поклоняемся Его Воскресению в третий день!» После этого поются два пасхальных гимна, и все приступают к поцелованию артоса и получению благословения настоятеля, при многократном пении пасхального тропаря. В Светлую субботу, после Божественной Литургии, священник произносит другую молитву над артосом, после чего он разламывается и раздается всей общине вместе с антидором.
Near the end of the Paschal Vigil, after the Prayer Before the Ambo, a single large loaf of bread, the Artos, is brought to the priest. Depicted on the top of the Artos are either the symbol of Christ's victory over death—the Cross, surmounted by a crown of thorns—or the Resurrection of Christ. The Artos symbolizes the physical presence of the resurrected Christ among the disciples. The priest blesses the Artos with a special prayer and sprinkles it with Holy Water. The Artos is then placed on a small table before the Iconostasis where it remains throughout Bright Week. It is customary, whenever the faithful enter the Temple, for them to kiss the Artos as a way of greeting the Risen Christ. On every day of Bright Week, after the Paschal Divine Liturgy (or, alternatively, after Paschal Matins), the Artos is carried in a solemn procession around the outside of the church. In monasteries, the Artos is carried to the Trapeza every day of Bright Week, where at the end of the festive meal, it is lifted in a ceremony called the Lifting of the Artos. The one performing the ceremony will lift up the Artos (symbolizing Christ's Resurrection) and say, "Christ is Risen!" All will respond, "He is truly Risen!" The celebrant will then make the sign of the Cross with the Artos as he says, "We worship His Resurrection on the third day!" Then two Paschal hymns are sung and everyone comes forward to kiss the Artos and receive the Superior's blessing, as all sing the Paschal troparion many times. On Bright Saturday, after the Divine Liturgy, the priest says another prayer over the Artos and it is then broken and distributed among the whole congregation along with the Antidoron.
Значение
Значение артоса заключается в том, что он служит напоминанием всем христианам о событиях, связанных с Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Еще будучи на земле, Господь назвал Себя Хлебом Жизни, говоря: «Я есть хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня никогда не будет жаждать» (Иоанна 6:35). После Своего Воскресения Иисус неоднократно являлся Своим ученикам, ел перед ними и благословлял их пищу. Например, когда наступил вечер в первый день Своего Воскресения, Он был узнан двумя Своими учениками в Еммаусе, когда благословил и преломил хлеб (Луки 24:13-35). На сороковой день после Своего Воскресения Господь вознесся на небо, и Его ученики и последователи находили утешение в воспоминаниях о Нем: они вспоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Собираясь на совместную молитву, они причащались Тела и Крови Христовых, памятуя Тайную Вечерю. А когда садились за обычную трапезу, оставляли место во главе стола пустым для невидимо присутствующего Господа и клали туда хлеб. Вспоминая этот обычай апостолов, Отцы Церкви установили выставлять артос на Пасхе в память о явлениях Воскресшего Господа ученикам, а также в память о том, что Господь, пострадавший и воскресший для нашего оправдания, Сам стал истинным Хлебом Жизни и невидимо пребывает в Своей Церкви всегда, до скончания века (Матфея 28:20). Артос можно также уподобить пресным хлебам Ветхого Завета, которые народ древнего Израиля, после освобождения из египетского плена, ел в течение недели Пасхи (Исх. 12:15-20). Как сказал Кирилл, епископ Туровский, живший в XII веке в России, в проповеди на воскресенье после Пасхи:
The significance of the artos is that it serves to remind all Christians of the events connected with the Resurrection of Our Lord Jesus Christ. While still living on earth, the Lord called Himself the Bread of Life, saying: I am the bread of life; he who comes to Me shall not hunger, and He who believes in Me shall never thirst (John 6:35 (KJV)). After His Resurrection, more than once Jesus appeared to His disciples, ate before them and blessed their own food. For example, as evening fell on the first day of His Resurrection, He was recognized in Emmaus by two of His disciples as He blessed and broke bread (Luke 24:13 35 (KJV)). On the 40th day after His Resurrection, the Lord ascended into heaven, and His disciples and followers found comfort in their memories of the Lord: they recalled His every word, His every step and His every action. When they met for common prayer, they would partake of the Body and Blood of Christ, remembering the Last Supper. When they sat down to an ordinary meal, they would leave a place at the head of the table empty for the invisibly present Lord and would lay bread on that place. Remembering this custom of the Apostles, the Fathers of the Church made it their custom to put out the Artos at the Paschal Feast in memory of the appearances of the Risen Lord to His disciples, and also in memory of the fact that the Lord Who suffered and was resurrected for our justification has made Himself the true Bread of Life and is invisibly present in His church always, to the close of the age (Matthew 28:20 (KJV)). The Artos may also be compared to the unleavened bread of the Old Testament, which the people of ancient Israel, after being delivered from their captivity in the land of Egypt, ate during the week of the Passover (Ex. 12:15 20). As Cyril, Bishop of Turov, who lived during the 12th Century in Russia, said in a sermon for the Sunday after Pascha:
«Подобно тому, как иудеи несли на головах пресный хлеб, выходя из Египта через пустыню (Исход 12:34), пока не перешли Красное море, после чего посвятили хлеб Богу, разделили его между всем своим войском и, вкусив его, стали грозными для врагов своих, так и мы, спасенные нашим Воскресшим Господом из плена фараона ума, диавола, выносим благословенный хлеб – артос – со дня Воскресения Христова и, наконец, посвятив этот хлеб Богу, вкушаем его и храним для здравия тела и души». Русские православные христиане и по сей день сохраняют обычай хранить часть артоса в течение года и с благоговением и верой вкушать его во время болезни или скорби. Его едят, часто вместе с глотком святой воды, освященной на празднике Богоявления Господня.
Even as the Jews bore the unleavened bread upon their heads out of Egypt through the desert (Exodus 12:34 (KJV)) until they had crossed the Red Sea, after which they dedicated the bread to God, divided it amongst all their host, and having all eaten thereof, became terrible to their enemies, even so do we, saved by our Resurrected Lord from the captivity of that Pharaoh of the mind, the Devil, bear forth the blessed bread the Artos from the day of the Resurrection of Christ and, finally, having dedicated this bread to God, we eat of it and preserve it to the health of body and soul. It is a custom among Russian Orthodox Christians to this day to keep a portion of the artos throughout the year and with due reverence and faith to eat of it in time of illness or distress. This is eaten, often together with a drink of Holy Water, which had been blessed at the Feast of the Theophany of Our Lord.
Артоклазия
В праздничные дни к концу вечернего богослужения совершается благословение хлебов, пшеницы, вина и масла, после чего священник преломляет один из хлебов, от чего и происходит название обряда: Артокласия, "преломление хлеба". Хлебы для Артокласии могут быть запечатаны (до выпечки) печатью (как и просфоры для Божественной Литургии); на такой печати может быть изображена икона святого или простой крест – возможно, с надписью, например: "Благословение Господа да будет на нас. Аминь".
On feast days towards the end of vespers there is a blessing of loaves, wheat, wine, and oil, whereafter the priest breaks one of the loaves from which action the rite receives its name: Artoklasia, "breaking of bread". The loaves for the Artoklasia may be sealed (before baking) with a stamp (as are the Prosphora for the Divine Liturgy); such a seal may have an Icon of a saint on it, or it may be a simple cross—perhaps inscribed with a prayer on it, such as "May the Blessing of the Lord be upon us. Amen."