Тыфония Ордені: Сиқыр және Космикалық Қорқыныш Зерттеулері

Кіріспе

Сиқырлы ұйым

Тайфониялық орден, бұрын Тайфониялық Ordo Templi Orientis (T. O. T. O.) деп аталған, Ұлыбританияда орналасқан және сиқырлы және Тайфониялық ұғымдарға бағытталған, өздігінен бастау алатын сиқырлы ұйым. Бастапқыда оны британдық оккультист Кеннет Грант (1924–2011) және оның әйелі Стеффи Грант басқарды, ал қазір олардың орынбасары Майкл Стейли басқарады. Тайфониялық орден Кеннет Гранттың жарияланымдарының арқасында ең танымал Телемиялық сиқырлы ордендердің бірі болып табылады. Атап айтқанда, ол Dragon Rouge-ге әсер етті және Nema Andahadna-ның Maat Magick қозғалысын құруға мұқтаж болды. Топ Алестер Кроулидің Телема дінін насихаттауды жалғастыра отырып, сыртқы интеллектті, мысалы, ғарыштық өмір мен демонды, сондай-ақ оккульттік өмірдің қараңғы жақтарын зерттеуге де назар аударады. Тайфониялық орденнің негізгі бөлігі болмаса да, дәстүрдің ең маңызды, зерттелген және даулы аспектілерінің бірі – Кеннет Гранттың ғарыштық қорқыныш жазушысы Х.П. Лавкрафттың ойдан шығарылған туындыларын оккульттік психологияны зерттеу үшін пайдалануы. Ол Ктулху мифосының тұлғаларын тек ойдан шығарылған туындылар ретінде ғана емес, архетиптік шындықтардың көрінісі ретінде, тіпті нақты рухани күштердің немесе жандардың символдық бейнесі ретінде қарастырды.

Тарих

Ордо Темпли Ориентис (О.Т.О.) бай неміс өнеркәсіпшісі Карл Келлнер құрған. Келлнер 1905 жылы қайтыс болғаннан кейін Теодор Рёсс орденнің Сыртқы Басшысы болды. 1920 жылы Рёсс инсульт алғаннан кейін, Алистер Кроули орденнің Сыртқы Басшысы ретінде оның құзыретіне күмән келтірді. 1921 жылы Кроули мен Рёсс ашулы хаттар алмастырып, нәтижесінде Рёсс Кроулиді О.Т.О.-дан шығарды. Рёсс 1923 жылы мұрагерін тағайындамай қайтыс болды, ал Кроули 1925 жылы Ұлы ұстаздар конференциясында орденнің Сыртқы Басшысы болып сайланды және бекітілді. Содан кейін Екінші дүниежүзілік соғыс басталып, О.Т.О.-ның Еуропадағы филиалдары жойылды және мүшелері жасырынуға мәжбүр болды. Карл Гермер нацистермен тұтқынға алынды. Соғыс аяқталғаннан кейін, О.Т.О.-ның жалғыз аман қалған ұйымы Калифорниядағы Агапе Лоджасы болды, ол 1941 жылы Гермер интернаттан босатылғаннан кейін көшіп келді. Кроулидің өлімінен кейін Гермер біраз уақыт бойы оның талассыз мұрагері болды және 1948 жылы Гранттың IX° (тоғызыншы дәрежелі) адапты мәртебесін мойындады және қолдады. Алайда Грант кейіннен 1946 жылы, болжам бойынша Кроули XI° (он бірінші дәреже) туралы болжамын растады деп мәлімдеді, сол жылы ол 1907 жылы Кроули Герметикалық Алтын Таң орденінен шыққаннан кейін құрылған А∴A∴, байланысты Телемиялық сиқырлы тәртіпке қабылданды. 1954 жылы Грант Жаңа Изис ложасын құру жұмысын бастады, ол 1955 жылы Грант ложаның негізі болатын жаңа манифестте "Сириус/Сет тогы" туралы жариялаған кезде іске қосылды. Бұл манифестінде Грант Жерден басқа планетадан жаңа энергия шығатынын жазды, оны ол Нюитпен сәйкестендірді, ол Кроулидің Телемалық қасиетті мәтінінің бірінші тарауында, Заң кітабында кездесетін құдай. Алайда Гермер Гранттың Нутпен бір планетаны сәйкестендіргенін "құдайға қарсылық" деп санады; 1955 жылғы 20 шілдеде Гермер Грантты О.Т.О.-дан шығарып тастайтын "Шығару туралы ескерту" шығарды. 1969 жылы Грант Кроулидің әдеби орындаушысы Джон Саймондспен бірге "Алистер Кроулидің мойындаулары" кітабын баспаға дайындады. Келесі жылдары ол, көбінесе Саймондспен бірге, Кроулидің көптеген жазбаларын қайта басып шығару үшін өңдеді, нәтижесінде "666-шы аңның сиқырлы жазбасы" (1972), "Есірткіге тәуелдінің күнделігі" (1972), "Ай баласы" (1972), "Магия" (1973), "Заң кітабына сиқырлы және философиялық түсініктемелер" (1974) және "Толық астрологиялық жазбалар" (1974) жарық көрді. Бұл басылымдардың жарық көруі "Кроулиге деген қызығушылықты қайта жаңғыртуда маңызды рөл атқарды" деп сипатталды. Осы кезде Грант өзін О.Х.О. (Сыртқы Басшы) деп атай бастады, ол бұл атаққа Кроулиден тікелей мұрагерлікпен емес, Гермерге жетіспейтін шабыт пен жаңашылдықпен лайық деп мәлімдеді. Грантқа өзінен кейін орын алушы ретінде Кроулидің есімі берілген құжат кейіннен Тифониялық О.Т.О. мүшесі Роберт Тейлор жасаған жалғандық екені анықталды. 1970 жылдардың басында ол өзінің жеке Телемалық ұйымын, Тифониялық О.Т.О. құрды, ол 1973 жылы алғашқы ресми жарияланғанын шығарды. Грант Кроули қолданған О.Т.О. дәрежесін қабылдағанымен, мүшеге жоғары дәрежеге көтерілуге мүмкіндік беретін бастама рәсімдерін алып тастады; оның орнына ол оларды жеке рухани дамуы деп сенген деңгейлерге сәйкес жеке көтермеледі. Гранттың жұмысы мен ұйымның өзі дәстүрлі О.Т.О. құрылымдары мен ілімдерінен біршама алыстап, өзіндік ерекшелікке ие болды. "Тифониялық орден" деп қайта аталуы осы идеологиялық және практикалық кетуді білдіреді, Гранттың құпия, ғажайып сананың қараңғы аспектілеріне деген қызығушылығына және ол "Сеттің туннельдері" деп атаған нәрсені зерттеуге көбірек назар аударады. Бұл түсініктер О.Т.О.-ның бастапқы ілімдерінен алыс оккульттік салаларға енеді, сондықтан брендті өзгерту ресми ғана емес, сонымен қатар тәуелсіздік пен ерекшеленудің символды мәлімдемесі болып табылады.

Ordo Templi Orientis (O. T. O.) was founded by the wealthy German industrialist Carl Kellner. After Kellner's death in 1905, Theodor Reuss became Outer Head of the Order. In 1920, Reuss suffered a stroke, leading Aleister Crowley to question his competence to continue as Outer Head of the Order. By 1921, Crowley and Reuss were exchanging angry letters, culminating in Reuss' expulsion of Crowley from O. T. O. Crowley then informed Reuss that he was proclaiming himself Outer Head of the Order. Reuss died in 1923 without naming a successor, and Crowley was subsequently elected and ratified as Outer Head of the Order in a Conference of Grand Masters in 1925. World War II then intervened, destroying the European branches of O. T. O. and driving its members underground. Karl Germer was incarcerated by the Nazis. By the end of the war, the sole surviving O. T. O. organization was Agapé Lodge in California, where Germer moved after he was released from internment in 1941. After Crowley's death, Germer was his unchallenged successor for some time, and recognized and endorsed Grant's status as a IX° (Ninth Degree) adept in 1948. However Grant later claimed that his assumption of the XI° (Eleventh Degree) was confirmed in 1946, presumably by Crowley, the same year that he was initiated into the A∴A∴, an associated Thelemic magical order created by Crowley in 1907 after leaving the Hermetic Order of the Golden Dawn. In 1954, Grant began the work of founding the New Isis Lodge, which became operational in 1955 when Grant announced his discovery of a "Sirius/Set current" in a new manifesto upon which the lodge would be based. In this manifesto, Grant wrote that a new energy was emanating down from Earth from another planet which he identified with Nuit, a goddess who appears in the first chapter of Crowley's Thelemic holy text, The Book of the Law. Germer however deemed it "blasphemy" that Grant had identified a single planet with Nuit; on 20 July 1955, Germer issued a "Note of Expulsion" expelling Grant from O. T. O. In 1969, Grant co edited The Confessions of Aleister Crowley for publication with Crowley's literary executor John Symonds. Over the coming years he edited – often with Symonds – a range of Crowley writings for republication, resulting in the release of The Magical Record of the Beast 666 (1972), Diary of a Drug Fiend (1972), Moonchild (1972), Magick (1973), Magical and Philosophical Commentaries on The Book of the Law (1974) and The Complete Astrological Writings (1974). The release of these publications has been described as being "instrumental in the revival of interest in Crowley". At this point, Grant began describing himself as O. H. O. (Outer Head of the Order) of O. T. O., claiming that he deserved this title not by direct succession from Crowley but because he displayed the inspiration and innovation that Germer lacked. A document purportedly by Crowley naming Grant as his successor was subsequently exposed as a hoax created by Robert Taylor, a Typhonian O. T. O. member. In the early 1970s he established his own Thelemic organisation, the Typhonian O. T. O., which produced its first official announcement in 1973. Although adopting the O. T. O. degree system used by Crowley, Grant removed the rituals of initiation designed to allow a member to enter a higher degree; instead he personally promoted them through the degrees according to what he believed were their own personal spiritual development. Grant's work and the organization itself moved increasingly away from the traditional O. T. O. structures and teachings, towards a more distinct identity. The renaming to "The Typhonian Order" signifies this ideological and practical departure, focusing more explicitly on Grant's specific interests in the darker aspects of the occult, extraterrestrial dimensions of consciousness, and the exploration of what he termed the "Tunnels of Set." These concepts delve into areas of the occult that are far removed from the original teachings of the O. T. O., hence the rebranding serves not only as a formal but also a symbolic declaration of independence and differentiation.

Тапсырманың жұмысы

Грант өзінің «Тайфониялық» немесе «Дракониялық» сиқыр дәстүрін жариялады және Телеманың осы кең дәстүрдің жаңадан пайда болған көрінісі ғана екенін жазды. Кітаптарында ол Тифон дәстүрін әлемдегі ең ежелгі рухани дәстүр ретінде бейнелейді, оның Африкадағы терең тамырлары бар екенін көрсетеді. Оның пікірінше, Орталық Африкада ежелгі заманда Та-Урт немесе Тифон деп аталатын қасиетті күшке табынумен байланысты дін болған. Бұл идеяны ол Джеральд Массидің 1881 жылы жарық көрген «Бастаулар кітабынан» алған, онда ғалымдар қабылдамаған идеялар жақпасынан шығарылған. Гранттың сөзіне сүйенсек, Тифониялық дәстүр әйелдерге табынумен және рухани жетістікке жету үшін жыныстық энергияны пайдаланумен сипатталады. Ол бұл дәстүрдің бүкіл әлемге таралып, ежелгі Египет дінінің, сондай-ақ Үндістан Тантрасы мен Батыс эзотерикасының негізін құрағанын жазды. Мыңдаған жылдар бойы Тифон дәстүріне «Осириандар» немесе «Соляриттер» – патриархалды және күнге табынушы діндердің өкілдері қарсы тұрды, олар Тифондықтарды жаман, бұзылған және әдепсіз деп көрсетті. Діни зерттеулердегі ғалым Гордан Дюрджевич Гранттың Тифон тарихының «көп ең болжамды» екенін және оны қолдайтын ешқандай дәлелдің жоқтығын атап өтті, бірақ Грант оны сөздерінше қабылдауды көздемеген болуы мүмкін екенін айтты. Грант дін тарихына көпжылдық көзқарас ұстанды. Грант жазғандай, Тантра мен Йога сияқты Үндістанның рухани дәстүрлері Батыс эзотерикалық дәстүрлерімен байланысты және олардың екеуі де ортақ, ежелгі бастаудан туындайды, бұл эзотериктердің дәстүрлі мектебі тарапынан жақталған мәңгілік философиядағы параллельдерге ұқсас. Алайда, Грант батыс оккультизмін оң бағалауда Рене Генон мен Ананда Кумарасвами сияқты дәстүршілдерден ерекшеленді. Сонымен қатар, Гранттың Азияның рухани дәстүрлерін бағалауы Теософиямен көп ортақ, бірақ Грант «сол қол жолының» маңыздылығын арттыру арқылы Теософиялық қозғалыстан ерекшеленді. Махаршидің ықпалымен Грант адвайталық дүниетанымын қабылдады, онда тек «Өзіндік» немесе Атман ғана нағыз бар, ал әлем – иллюзия. Ол сиқырды меңгеру арқылы адам осы иллюзиялық әлемді бақылай алады, жеке бостандыққа жетеді және тек Өзіндік ғана нағыз екенін түсінеді деп сенді. Гранттың айтуынша, осылайша адам Телеманың орталық мақсаты – Шынайы Еркектің жолын табады. Грант «Маув аймағы» деп аталатын Өзіндіктің әлеміне терең ұйқыда жетуге болатынын, онда ол батпақтың символдық бейнесін көрсетеді деп жазды. Ол сондай-ақ сананың шынайылығы – жалғыз нағыз шындық формасыз және бос кеңістік ретінде ұсынылатынына сенді, бірақ оны индуист құдайы Кали және Телема құдайы Нуит символы ретінде де қарастырды. Гранттың жыныстық сиқырға қатысты көзқарасы адамдар арасындағы жыныстық ерекшеліктердің маңыздылығына және одан туындаған гендерлік рөлдердің айырмашылығына негізделген. Грант жыныстық сиқырдың нағыз құпиясы дене сұйықтықтарында жатқанын, олардың ең маңыздысы – әйелдің етеккір қан екенін үйретті. Бұл тұрғыдан ол сперманы ең маңызды жыныс сұйықтығы деп санайтын Кроулиден ерекшеленді. Грант әйелдердің жыныс сұйықтықтарын «калас» деп атады, бұл сөзді санскриттен алған. Ол әйелдердің каласы бар екенін, олардың оракул және көрегендік қабілеттері бар екенін ойлады. Әйел жыныс сұйықтықтарын сиқырлы түрде пайдалану Гранттың жазбаларында жиі кездесетін тақырып. Ол Кроулидің пікірінше, XI° O. T. O. ритуалында қажет болатын анальдық жыныстық қатынастың орнына, етеккір қан ағып тұрған әйелмен вагинальдық жыныстық қатынас жасау керек деп сенді. Ол Кроулидің анальдық жыныстық қатынасты ритуалдарда пайдалануын сынап, «содомиттік формула» – «сиқыр практиканың бұрмалануы» екенін айтты. Бұл көзқарастар кейінірек Фил Хайн сияқты оккультистерден гомофобия айыптауларына әкелді.

Grant promoted what he termed the Typhonian or Draconian tradition of magic, and wrote that Thelema was only a recent manifestation of this wider tradition. In his books, he portrayed the Typhonian tradition as the world's oldest spiritual tradition, suggesting that it had ancient roots in Africa. In Central Africa during prehistory, he believed there had been a religion devoted to the worship of a goddess known as Ta Urt or Typhon, from which the Typhonian tradition stems. This was an idea he had adopted from Gerald Massey's 1881 publication A Book of Beginnings, a work promoting ideas which had never been accepted among scholars. According to Grant, Typhonianism was typified by its worship of female deities and its use of sex as a method of spiritual achievement. He wrote that this tradition spread throughout the world, forming the basis of forms of ancient Egyptian religion as well as Indian Tantra and forms of Western esotericism. He added that for millennia, the Typhonian tradition has been opposed by the "Osirians" or "Solarites", practitioners of patriarchal and solar religions, who have portrayed the Typhonians as evil, corrupt, and debauched. The religious studies scholar Gordan Djurdjevic noted that Grant's Typhonian history was "at best highly speculative" and lacked any supporting evidence, however he suggested that Grant may never have intended it to be taken literally. Grant adopted a perennialist interpretation of the history of religion. Grant's wrote that Indian spiritual traditions like Tantra and Yoga correlate to Western esoteric traditions, and that both stem from a core, ancient source, has parallels in the perennial philosophy promoted by the Traditionalist School of esotericists. However, Grant differed from Traditionalists like René Guénon and Ananda Coomaraswamy in his positive assessment of Western occultism. Moreover, Grant's appreciation of Asian spiritual traditions has much in common with Theosophy, although Grant differed from the Theosophical movement with his valorisation of the 'left hand path'. Influenced by Maharshi, Grant adopted the Advaitan world view that only "the Self", or atman, really exists, with the wider universe being an illusory projection. He believed that by mastering magic, one masters this illusory universe, gaining personal liberation and recognising that only the Self really exists. Doing so, according to Grant, leads to the discovery of one's True Will, the central focus of Thelema. Grant further wrote that the realm of the Self was known as "the Mauve Zone", and that it could be reached while in a state of deep sleep, where it has the symbolic appearance of a swamp. He also believed that the reality of consciousness, which he deemed the only true reality, was formless and thus presented as a void, although he also taught that it was symbolised by the Hindu goddess Kali and the Thelemic goddess Nuit. Grant's views on sex magic drew heavily on the importance of sexual dimorphism among humans and the subsequent differentiation of gender roles. Grant taught that the true secret of sex magic were bodily secretions, the most important of which was a woman's menstrual blood. In this he differed from Crowley, who viewed semen as the most important genital secretion. Grant referred to female sexual secretions as kalas, a term adopted from Sanskrit. He thought that because women have kalas, they have oracular and visionary powers. The magical uses of female genital secretions are a recurring theme in Grant's writings. He believed that the XI° degree O. T. O. ritual, which Crowley argued necessitated anal sex, should instead involve vaginal sex with a menstruating woman. He was critical of Crowley's use of anal sex in rituals, stating his view that the "sodomitical formula" was "a perversion of magical practice". These views have brought accusations of homophobia from later occultists such as Phil Hine.

Х. П. Лавкрафттың Ктулху аңыздарымен байланысы

Гранттың пікірінше, Лавкрафттың әңгімелері мен мифологиясы эзотерикалық дәстүрлер мен сиқырлық тәжірибелер танысуға ұмтылған алғашқы шындықтар мен ғарыштық сырларға толы болған. Бұл тұжырымдық үйлесім Тифония дәстүрінде жақсы көрінеді, ол Телема принциптерін Лавкрафттың туындыларынан алынған тақырыптармен біріктіреді. Осылайша, Тифония ордені 20 ғасырдың басындағы эзотерикалық тәжірибелер мен фантастиканың ғарыштық қорқыныш жанры арасындағы ерекше байланыс құрады.

Пайдаланылған әдебиеттер

[2 томдық].