Перудің оңтүстігіндегі Наска мәдениеті (б.з. дейінгі 100-800 жж.)
Nazca culture
Наска мәдениеті: Перудің оңтүстігінде б.з.д. 100-800 жж. өркендеген ежелгі өркениет. Наска суреттері, құлдырау себептері, климат өзгеруі туралы ақпарат.
Наска мәдениеті (кейде Наска деп те аталады) – б.з.д. 100 жылдан б.з. 800 жылға дейін Перудің құрғақ, оңтүстік жағалауында, Рио-Гранде-де-Наска және Ика аңғарларында гүлденген археологиялық мәдениет. Бұл мәдениет бұрынғы Паракас мәдениетінің күшті ықпалында болды.
The Nazca culture (also Nasca) was the archaeological culture that flourished from c. 100 BC to 800 AD beside the arid, southern coast of Peru in the river valleys of the Rio Grande de Nazca drainage and the Ica Valley. Strongly influenced by the preceding Paracas culture,
Өркениеттің құлдырауы мен құлдырауы
500 жылдан бастап өркениет құлдырауға бет бұрды, ал 750 жылы өркениет толығымен күйреп кетті. Бұл, Ел-Ниньо құбылысының нәтижесінде кең ауқымды және қиратушы су тасқыны болған кезде орын алған деп саналады. Сондай-ақ, Наска халқы бұршақ пен мақта егістігі үшін Prosopis pallida ағаштарын кезең-кезеңімен кесіп, осы су тасқындарының салдарына өздері себепші болған болуы мүмкін. Бұл ағаштар осы аймақтың экологиялық тірегі болып табылады, әсіресе өзен және жел эрозиясын тоқтатуға көмектеседі. Ағаштардың біртіндеп азайтылуы ландшафтты Ел-Ниньо сияқты климат өзгерістеріне сезімтал етіп, эрозияға алып келген, ал суармалы жерлер құрғап қалған.
From 500 AD, the civilization started to decline and by 750 AD the civilization had fallen completely. This is thought to have occurred when an El Niño triggered widespread and destructive flooding. Evidence also suggests that the Nazca people may have exacerbated the effects of these floods by gradually cutting down Prosopis pallida trees to make room for maize and cotton agriculture. These trees play an extremely important role as the ecological keystone of this landscape: in particular preventing river and wind erosion. Gradual removal of trees would have exposed the landscape to the effects of climate perturbations such as El Niño, leading to erosion and leaving irrigation systems high and dry.
Әлеуметтік құрылым
Ертедегі Наска қоғамы жергілікті басшылықтардан және Кауачи төңірегінде дамыған, жер төбелері мен алаңдары бар салтанатты емес, аймақтық билік орталықтарынан тұрған. Ғалымдар Кауачидегі қазбалар нәтижесінде түрлі теориялар жасады. Олардың пікірінше, бұл орын ауыл шаруашылығы, су және құнарлылыққа байланысты салт-дәстүрлер мен тойлардың орталығы болған. Егер бұл қала болғанда, пайдалы керамиканың үлесі жоғарырақ болар еді. Табылған тағамдардың арасында "Үш қарындас" – жүгері, қабақ, бұршақ, сондай-ақ арахис және балық болды. Кауачидегі құрылыс тоқтады. Кауачи Наска 3 кезеңінің соңында/Наска 4 кезеңінің басында тасталған сияқты. Кауачидің құлдырауына көптеген себептер болуы мүмкін, бірақ көптеген ғалымдар осы орынның салтанатты мақсатта қолданылуын тоқтату Анд аймағындағы құрғақшылықпен байланыстырады. Мұндай заттардың қолданылуы Наска мәдениетіне тән қыш ыдыстардағы өнер туындыларында да бейнеленген. Бас кесушілердің суреттері көбінесе оларды қару-жарақ пен әскери киіммен байланыстырады, бірақ мұндай киімдер таза рәсімдік мақсаттарда да киілуі мүмкін. "Трофейлік бас" терминін археолог Макс Уле енгізген, ол ежелгі Перу өнеріндегі кесілген бас бейнелерін соғыс трофейлерімен байланыстырған. Бас сүйегінің түбін сындыру және тікендермен ауызды жабу сияқты басқа да жиі кездесетін өзгерістер болған. Қазылған бас сүйектерінің 100-ден астамы мумияланған, бұл Наска және оған дейінгі Паракас мәдениетіне тән ерекшелік. Наскалықтардың көптеген жерлеу орындары "жартылай жерлеу" деп аталады. Жартылай жерлеуге әдетте аяқ-қол бунақтары, кесілген бас сүйектері немесе бірнеше бөлігі жоқ денелер кіреді. Бас ыдыстарының сыртқы түрі әртүрлі болуы мүмкін, кейбіреулері трофейлік бас сияқты көрінеді, ал басқалары онда жерленген адамның портреті болуы мүмкін. Орта Наска кезеңінде кесілген бас сүйектерінің саны көбейген, бұл Анд аймағындағы құрғақшылыққа байланысты болуы мүмкін. Оларды мерзімдеу үшін қолданылған ең перспективті әдістер – пукиолардың ішіндегі тастарға жиналған лактардың AMS (акселераторлық массалық спектрометрия) талдауы, сондай-ақ аймақтағы қоныстану үлгілерін зерттеу. Бұл әдістер пукиолардың бастапқы құрылысын Орта Наска кезеңіне жатқызады, жоғарыда көрсетілгендей. Суарма жүйесі жер асты суына құйылатын пукиос деп аталатын жер асты арналарынан тұрды. Арналар тау беткейіне қазылып, жер астындағы сулы қабаттарға жетті. Арналар өзен тастарымен қапталған. Судың арналарға өтуі үшін ешқандай балшық қолданылмады. Су ауыл шаруашылығы үшін тікелей сумен қамтамасыз ету мақсатында суару арналарына (ацекиялар) тасымалданды немесе кейінірек тұрмыстық қажеттіліктер үшін шағын су қоймаларына (кочалар) жиналды. Наска халқының өндірген қыш ыдыстарының саны алдыңғы Паракас мәдениетімен салыстырғанда көп. Бұған себеп болуы мүмкін, өйткені қыш ыдыстарды жасау үшін кеткен уақыт Паракастар ұнатқан матамен салыстырғанда аз. Наска қыш ыдыстарының кезеңі тоғыз кезеңге бөлінген. 1-ші кезеңдегі (сонымен қатар Прото-Наска деп аталады) қыш ыдыстардағы бейнелер жеміс-жидектер, өсімдіктер, адамдар және жануарлар сияқты нақты тақырыптарды қамтиды. Кезеңнің көрсеткіші – керамикаға кесілген суреттер, бұрынғы Паракас стиліндегі керамикаға ұқсас, бірақ шайырлы бояудың орнына сырлы бояу қолданылған. Насканың 6 және 7-ші кезеңдеріндегі қыш ыдыс өнерінде Перудің солтүстік жағалауындағы Моче мәдениетінің ықпалы да байқалады. Соңында, Наска 8 кезеңінде байланыссыз суреттер мен түсіну қиын болған геометриялық иконография енгізілді. 8 және 9-шы кезеңдер қазір Ортаңғы Көкжиекке жатады деп есептеледі. Бұл кезең шамамен 650 жылы Уари мәдениетінің пайда болуымен жағалаудан биліктің таулы аймаққа ауысуының бірі болды. Соғыс көріністері, бас кесу және шаманның адам бас-орынды пайдалануы Наска қыш ыдыстарында жиі кездесетін мотивтер болды. Суреттерден басқа, Наска тоқыма өнімдеріне тән өсімдіктердің көптігі бейнеленген. Жеңіл салмақты ортаңғы бөлігіне бекітілген үш өлшемді жиек бұл шатырдың ілініп қойылмағанын және ең болмаса жерде жатып, болжам жасау үшін алаң ретінде қолданылғанын көрсетеді. Шатырды жан-жақты зерттеген Лоис Мартин, оның ырым-жырымдардың уақытын бақылау үшін күнтізбе ретінде қолданылған болуы мүмкін деп болжайды. Бұл олардың мәртебесін көрсетеді. Киімдердің көп бөлігі тікенекті денелі құстарды, екі басшы жылан тәрізді суреттерді және антропоморфты суреттерді бейнелейді.
Early Nazca society was made up of local chiefdoms and regional centers of power that developed around Cahuachi, a non urban ceremonial site of earthwork mounds and plazas. Scholars have developed theories resulting from various excavations at Cahuachi. They suggest that this site was the center for rituals and feasting relating to agriculture, water, and fertility. If it was an urban center, the proportion of utilitarian ceramics would have probably been higher. Among the foodstuffs found were the Three Sisters: maize, squash, and beans; as well as peanuts, and some fish. Construction at Cahuachi ceased. It appears that Cahuachi was abandoned at the very end of Nazca 3/early Nazca 4. Although there are many possible reasons for the collapse of Cahuachi, most scholars believe that the cessation of ceremonial use of the site is associated with the pan Andean drought. The use of such substances is also depicted in art found on pottery related to the Nazca. Visual depictions of decapitations often associate the decapitators with weapons and military like dress, but such garments could have been worn in purely ceremonial circumstances as well. The term 'trophy head' was coined by archaeologist Max Uhle, who considered the depiction of severed heads in ancient Peruvian art to correspond to trophies of warfare. Other common modifications were the base of the skull being broken and thorns closing the mouth. Over 100 of the heads that have been discovered were mummified, which is unique to the Nazca and the preceding Paracas Culture. Many burials of Nazca individuals are what is known as 'partial burials'. Partial burials typically include bundles of limbs, caches of severed heads, or bodies that are missing several parts. The actual appearance of the head jars can vary majorly with some having the appearance of trophy heads and others potentially be a portrait of the person buried there. During the Middle Nazca period, the number of severed heads appeared to have increased, this may be due to the pan Andean drought. The most promising techniques used to date them thus far has been the AMS (accelerator mass spectrometry) analysis of varnish that has collected on the rocks inside the puquios, as well as the study of settlement patterns in the area. These techniques have placed the original construction of the puquios at the Middle Nazca period, as indicated above. The irrigation system was made up of underground channels, known as puquios, which tapped into the subsurface water. The channels were dug into the mountainside until they reached the aquifers under the surface. The channels were lined with river rocks. They did not use any mortar so that the water would pass into the channels. The water was transported to irrigation canals (acequias) in order to directly supply water for agricultural purposes, or the water was deposited into small reservoirs (kochas) for later domestic use. The amount of pottery produced by the Nazca people is greater when compared to the preceding Paracas culture. A potential reason for this is due to the relatively lesser amount of time required to produce pottery when compared to textiles, which the Paracas favored. The Nazca pottery sequence has been divided into nine phases. Visual depictions found on pottery from Phase 1 (also called Proto Nazca) incorporated realistic subject matter such as fruits, plants, people, and animals. An indicator of the phase is the pottery having motifs cut into the pottery, much like the preceding Paracas style pottery, but using slip painting instead of resin painting. Pottery art of Nazca phases 6 and 7 also displays influence from the Moche culture of north coastal Peru. Finally, during Nazca 8 disjointed figures and a geometric iconography was introduced that has been difficult to decipher. Phases 8 and 9 are now believed to date to the Middle Horizon. This period was one of a shift in power from the coast to the highlands with the advent of the Wari culture about 650 CE. Scenes of warfare, decapitation, and the ritual use of human trophy heads by shamans were common motifs in Nazca pottery. Besides the figures there is an abundance of vegetation represented, which is characteristic in Nasca textile works. The three dimensional edging attached to the light weight midsection suggests that this mantel was never hang and most likely used laid out on the ground serving as a field for divination. Lois Martin who studied the mantel extensively suggests that perhaps it was used as a calendar to track the timing of rituals. This gave an indication of their status. A large portion of dresses were found portraying birds with speckled bodies, double headed serpentine figures, and anthropomorphic figures.
Наска сызықтары
Назка геоглифтері немесе "Назка сызықтары" – Назка аймағындағы шөл даланың бетіне салынған геометриялық пішіндер, шақырымдармен өлшенетін сызықтар және жануарлар бейнесіндегі ірі суреттер (кейбіреулері футбол алаңындай үлкен). Осы алып геоглифтер туралы көптеген теориялар туды. Олар көптеген адамдардан құралған, үлкен және үйлесімді жұмыс топтарының ұзақ уақыт бойы салғаны, осындай жобаларды ұйымдастыра алатын күрделі мәдениеттің болғанын көрсетеді. Зерттеушілер мұның қалай жасалғанын анықтау үшін әдістерді көрсетті. Екі тіреудің арасына арқан керіліп, арқан бойындағы шөлдің бетіндегі қызыл тастар алынса, сызықтар жасалған. Қызыл тастардың контрасты мен астыңғы ақшыл топырақ сызықтарды жоғарыдан көруге мүмкіндік берген. Геоглифтердің қарапайым құрылысынан, мол жауын-шашын суреттерді тез тоздырар еді, бірақ құрғақ шөлдік орта жүздеген жылдар бойы сызықтарды сақтап келді. Сызықтардың мақсаты әлі де даулы. Кейбір зерттеушілер олардың құдайлардың жоғарыдан көруі үшін жасалғанын айтады, ал басқалары олардың егін егу және жинау кезінде көмектесетін астрономиялық сәйкестіктері бар күнтізбе болғанын жорамалдайды. Тағы бір болжам бойынша, бұл сызықтар маңызды салтанатты процессияларға арналған жолдар болған.
The geoglyphs of Nazca or "Nazca Lines" are a series of geometric shapes, miles of lines, and large drawings of animal figures (some as large as a football field) constructed on the desert floor in the Nazca region. Many theories have arisen about the great geoglyphs. They are believed to have been constructed by large, coordinated work groups of numerous people over an extended period of time, indicating a complex culture that could organize such projects. Researchers have demonstrated techniques to explore how this was done. By extending a rope between two posts and removing the red pebbles on the desert surface along the rope, the lines could be constructed. The contrast of the red desert pebbles and the lighter earth beneath would make the lines visible from a high altitude. Due to the simplistic construction of the geoglyphs, regular amounts of rainfall would have easily eroded the drawings, but the dry desert environment has preserved the lines for hundreds of years. The purpose of the lines continues to be debated. Some researchers theorize they were created for the gods to look upon them from above, while others suggest they were some sort of calendar with astronomical alignments that would aid in planting and harvesting of crops. Others have thought the lines were the pathways for important ceremonial processions.