Культура Наска: расцвет и упадок цивилизации в южном Перу

Введение

Цивилизация на юге Перу, ок. 100 г. до н.э. – 800 г. н.э.

Культура Наска (также Наска) — археологическая культура, процветавшая примерно с 100 г. до н.э. по 800 г. н.э. вдоль засушливого южного побережья Перу, в долинах рек Рио-Гранде-де-Наска и Ика. Находилась под сильным влиянием предшествующей культуры Паракас.

Упадки и падение цивилизации

С 500 г. н.э. цивилизация начала приходить в упадок, а к 750 г. н.э. полностью исчезла. Считается, что это произошло из-за масштабного и разрушительного наводнения, вызванного явлением Эль-Ниньо. Существуют также данные, свидетельствующие о том, что народ Наска мог усугубить последствия этих наводнений, постепенно вырубая деревья Prosopis pallida для освобождения места под посевы кукурузы и хлопка. Эти деревья играют крайне важную роль как экологический ключевой вид в этом ландшафте, особенно предотвращая речную и ветровую эрозию. Постепенное исчезновение деревьев сделало ландшафт уязвимым к климатическим колебаниям, таким как Эль-Ниньо, что привело к эрозии и привело к пересыханию ирригационных систем.

Социальная структура

Раннее общество Наска состояло из местных вождей и региональных центров власти, которые развивались вокруг Кауачи – негородного церемониального центра с земляными курганами и площадками. Ученые выдвинули теории, основанные на различных раскопках в Кауачи. Они предполагают, что это место было центром ритуалов и пиров, связанных с сельским хозяйством, водой и плодородием. Если бы это был городской центр, доля утилитарной керамики, вероятно, была бы выше. Среди найденных продуктов питания были «Три сестры»: кукуруза, тыква и бобы, а также арахис и рыба. Строительство в Кауачи прекратилось. Похоже, Кауачи был заброшен в самом конце периода Наска 3 / начале периода Наска 4. Хотя существует множество возможных причин упадка Кауачи, большинство ученых полагают, что прекращение церемониального использования этого места связано с пан-андийской засухой. Использование подобных веществ также изображено в искусстве, найденном на керамике, связанной с Наской. Изображения обезглавливаний часто связывают обезглавителей с оружием и военной одеждой, однако подобные одеяния могли использоваться и в чисто церемониальных целях. Термин «трофейная голова» был введен археологом Максом Уле, который считал, что изображения отрубленных голов в древнем перуанском искусстве соответствуют трофеям войны. Другими распространенными модификациями были сломанное основание черепа и шипы, закрывающие рот. Более 100 обнаруженных голов были мумифицированы, что уникально для Наски и предшествующей культуры Паракас. Многие захоронения представителей Наски представляют собой так называемые «частичные захоронения». Частичные захоронения обычно включают в себя пучки конечностей, тайники с отрубленными головами или тела, которым не хватает нескольких частей. Внешний вид сосудов с головами может сильно различаться: некоторые напоминают трофейные головы, а другие, возможно, являются портретами похороненного человека. В период Средней Наски количество отрубленных голов, по-видимому, увеличилось, возможно, из-за пан-андийской засухи. Наиболее перспективными методами датировки на сегодняшний день являются анализ лаковой корки, образовавшейся на скалах внутри пукио, а также изучение поселенческих паттернов в этом районе. Эти методы датируют первоначальное строительство пукио периодом Средней Наски, как указано выше. Система орошения состояла из подземных каналов, известных как пукио, которые использовали грунтовые воды. Каналы прорывались в склонах гор, пока не достигали водоносных горизонтов под поверхностью. Камни, выстилающие каналы, были обтесаны речными камнями. Раствор не использовался, чтобы вода могла просачиваться в каналы. Вода транспортировалась в оросительные каналы (асекии) для непосредственного обеспечения водой сельскохозяйственных угодий или поступала в небольшие резервуары (кочас) для последующего бытового использования. Количество керамики, производимой народом Наска, больше, чем у предшествующей культуры Паракас. Это может быть связано с тем, что для производства керамики требуется относительно меньше времени, чем для текстиля, который предпочитали Паракасы. Последовательность керамики Наска разделена на девять фаз. Визуальные изображения, найденные на керамике Фазы 1 (также известной как Прото-Наска), включали реалистичные объекты, такие как фрукты, растения, люди и животные. Характерным признаком фазы является наличие мотивов, вырезанных на керамике, как и в предыдущей керамике в стиле Паракас, но выполненных с использованием шликерной росписи вместо росписи смолой. Искусство керамики фаз 6 и 7 Наска также демонстрирует влияние культуры Моче с северного побережья Перу. Наконец, в период Наска 8 появились разрозненные фигуры и геометрическая иконография, которую трудно расшифровать. Фазы 8 и 9 теперь датируются Средним горизонтом. Этот период характеризовался смещением власти с побережья в высокогорье с приходом культуры Вари около 650 г. н.э. Сцены войны, обезглавливания и ритуальное использование человеческих трофейных голов шаманами были распространенными мотивами в керамике Наска. Помимо фигур, представлено обилие растительности, что характерно для текстильных изделий Наска. Трехмерная кайма, прикрепленная к легкой средней части, позволяет предположить, что этот плащ никогда не вешали, а скорее использовали, расстилая на земле в качестве поля для гадания. Лоис Мартин, которая тщательно изучала плащ, предполагает, что он мог использоваться в качестве календаря для отслеживания времени проведения ритуалов. Это давало представление об их статусе. Большая часть одежд, найденных в захоронениях, изображала птиц с крапчатой окраской, двуглавых змеевидных фигур и антропоморфные фигуры.

Early Nazca society was made up of local chiefdoms and regional centers of power that developed around Cahuachi, a non urban ceremonial site of earthwork mounds and plazas. Scholars have developed theories resulting from various excavations at Cahuachi. They suggest that this site was the center for rituals and feasting relating to agriculture, water, and fertility. If it was an urban center, the proportion of utilitarian ceramics would have probably been higher. Among the foodstuffs found were the Three Sisters: maize, squash, and beans; as well as peanuts, and some fish. Construction at Cahuachi ceased. It appears that Cahuachi was abandoned at the very end of Nazca 3/early Nazca 4. Although there are many possible reasons for the collapse of Cahuachi, most scholars believe that the cessation of ceremonial use of the site is associated with the pan Andean drought. The use of such substances is also depicted in art found on pottery related to the Nazca. Visual depictions of decapitations often associate the decapitators with weapons and military like dress, but such garments could have been worn in purely ceremonial circumstances as well. The term 'trophy head' was coined by archaeologist Max Uhle, who considered the depiction of severed heads in ancient Peruvian art to correspond to trophies of warfare. Other common modifications were the base of the skull being broken and thorns closing the mouth. Over 100 of the heads that have been discovered were mummified, which is unique to the Nazca and the preceding Paracas Culture. Many burials of Nazca individuals are what is known as 'partial burials'. Partial burials typically include bundles of limbs, caches of severed heads, or bodies that are missing several parts. The actual appearance of the head jars can vary majorly with some having the appearance of trophy heads and others potentially be a portrait of the person buried there. During the Middle Nazca period, the number of severed heads appeared to have increased, this may be due to the pan Andean drought. The most promising techniques used to date them thus far has been the AMS (accelerator mass spectrometry) analysis of varnish that has collected on the rocks inside the puquios, as well as the study of settlement patterns in the area. These techniques have placed the original construction of the puquios at the Middle Nazca period, as indicated above. The irrigation system was made up of underground channels, known as puquios, which tapped into the subsurface water. The channels were dug into the mountainside until they reached the aquifers under the surface. The channels were lined with river rocks. They did not use any mortar so that the water would pass into the channels. The water was transported to irrigation canals (acequias) in order to directly supply water for agricultural purposes, or the water was deposited into small reservoirs (kochas) for later domestic use. The amount of pottery produced by the Nazca people is greater when compared to the preceding Paracas culture. A potential reason for this is due to the relatively lesser amount of time required to produce pottery when compared to textiles, which the Paracas favored. The Nazca pottery sequence has been divided into nine phases. Visual depictions found on pottery from Phase 1 (also called Proto Nazca) incorporated realistic subject matter such as fruits, plants, people, and animals. An indicator of the phase is the pottery having motifs cut into the pottery, much like the preceding Paracas style pottery, but using slip painting instead of resin painting. Pottery art of Nazca phases 6 and 7 also displays influence from the Moche culture of north coastal Peru. Finally, during Nazca 8 disjointed figures and a geometric iconography was introduced that has been difficult to decipher. Phases 8 and 9 are now believed to date to the Middle Horizon. This period was one of a shift in power from the coast to the highlands with the advent of the Wari culture about 650 CE. Scenes of warfare, decapitation, and the ritual use of human trophy heads by shamans were common motifs in Nazca pottery. Besides the figures there is an abundance of vegetation represented, which is characteristic in Nasca textile works. The three dimensional edging attached to the light weight midsection suggests that this mantel was never hang and most likely used laid out on the ground serving as a field for divination. Lois Martin who studied the mantel extensively suggests that perhaps it was used as a calendar to track the timing of rituals. This gave an indication of their status. A large portion of dresses were found portraying birds with speckled bodies, double headed serpentine figures, and anthropomorphic figures.

Линии Наска

Геоглифы Наски, или "линии Наски", – это серия геометрических фигур, многокилометровые линии и крупные изображения животных (некоторые размером с футбольное поле), созданные на поверхности пустыни в регионе Наска. О происхождении этих величественных геоглифов возникло множество теорий. Считается, что они были возведены большими, согласованными группами людей на протяжении длительного времени, что свидетельствует о развитой культуре, способной организовывать подобные проекты. Исследователи продемонстрировали методы, позволяющие понять, как это могло быть сделано. Линии создавались путем натягивания веревки между двумя столбами и удаления красных камешков с поверхности пустыни вдоль этой веревки. Контраст между красными камешками и более светлой землей под ними делал линии видимыми с большой высоты. Благодаря простоте конструкции геоглифов, регулярные дожди могли бы легко разрушить изображения, но сухой пустынный климат сохранил линии на протяжении сотен лет. Назначение этих линий до сих пор остается предметом дискуссий. Некоторые исследователи полагают, что они были созданы для того, чтобы боги могли созерцать их с небес, в то время как другие предполагают, что это своего рода календарь с астрономическими ориентирами, помогавший в посеве и сборе урожая. Существуют также гипотезы о том, что линии служили путями для важных церемониальных процессий.