Мексикалық әйелдердің дәстүрлі киімі: "Чина Поблана"
China poblana
Мексиканың дәстүрлі әйел киімі – "China Poblana". Пуэблалық әйелдердің 19 ғасырдағы киім стилі, сұлулығы мен ерекшелігі туралы мағлұмат. Мексика мәдениеті.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мексиканың дәстүрлі әйелдер киімі Катарина де Сан-Хуан, сондай-ақ Қытай Поблана деп белгілі.
Traditional women's dress of Mexico
Catarina de San Juan also known as China Poblana
China poblana (әдеби мағынасы – Пуэблалық қытай әйел) Мексикадағы әйелдердің дәстүрлі киім стилі деп есептеледі, бірақ шындығында ол 19 ғасырдың екінші жартысында жоғалып кеткенге дейін елдің орталық және оңтүстік-шығыс аймақтарындағы кейбір қалалық жерлерге ғана тән болды. Поблана – Пуэбла қаласының әйелдері.
China poblana (lit. Chinese woman from Puebla) is considered the traditional style of dress of women in Mexico, although in reality it only belonged to some urban zones in the middle and southeast of the country, before its disappearance in the second half of the 19th century. Poblanas are women of Puebla.
Қытайдың мәдени көріністері
ХІХ ғасырдағы қытай киімі киген әйелдердің сипаттамалары оларды бірден тартымды да, сонымен бірге сол заман үшін тым ашық деп көрсетеді. Ерлер бұл әйелдерді күңгірт терісі, "тоқ" бірақ "семіз" емес денесі мен беті үшін әдемі санаған, ең бастысы – олардың сұлулықтарын жасанды түрде күшейтуге тырыспауы жоғары әлеуметтік топтағы әйелдерден ерекшелендірді. Автор Хосе Мария Ривера атап өткендей, егер қытай әйелі корсет көрсе, ол оны қасиетті Урсула мен Он бір мың қызға қолданылғандай азаптау құралы деп ойлар еді; ал оның беті "торттың глазурі" емес, керісінше, бет-әлпетіндегі бояулар жуылғанда көрінетін "әдепті" әйелдердің сипаттамасы еді.
Nineteenth century descriptions of women wearing the china paint them as simultaneously attractive and too risque for the times. Men saw these women as beautiful for their brown complexion, their "plump" but not "fat" body and face, and, most significantly, their differences from women of higher social strata in their lack of artifices to enhance their beauty. Author José María Rivera notes that if a china woman would have seen a corset, she would have thought it a torture device such as used on Saint Ursula and the Eleven Thousand Virgins; and that her face was not some sort of "cake frosting", an allusion to the "proper" women whose faces would have to be washed to see if the colors run:
Осы тұрғыдан алғанда, қытай әйелінің киімі тым провокациялық деп есептелді. XIX ғасырдың бірінші жартысында осы әйелдерді білген заманауи мексикалық журналистер мен шетелдіктер шаруа әйелдерінің киімі олардың әйелдік пішінін көрсеткенін немесе осы әйелдерге тән барлық сұлулықтың орынды белгісі болғанын атап көрсетеді. Олар сол дәуірде танымал болған жарап музыкасының шебер бишілері ретінде, сондай-ақ ХХ ғасырдың фольклорлық жараптарының құрамына кіретін Эль Атоле, Эль Агуалулько, Эль Паломо сияқты билердің үлгісі ретінде, тазалық пен тәртіптің символы ретінде сипатталды; "өз адамына" адал, бірақ сонымен бірге сексуалдық тұрғыдан еркін деп есептелді.
In that sense, the wardrobe of the china woman was considered too provocative. Contemporary Mexican journalists and foreigners who knew these women in the first half of the nineteenth century call attention to the way in which the fashion of peasant women showed off their feminine forms, or were an appropriate feature of all the graces that were attributed to these women. A verbal portrait was made of them as excellent dancers of jarabe music popular in that era—like El Atole, El Agualulco, El Palomo and others that form part of the folkloric jarabes of the twentieth century—also as models of cleanliness and order; of fidelity to "their man" although also seen as very liberal sexually.
Қытайдың сәндік дизайнының шығу тегі
Осы мақаланың кіріспесінде айтылғандай, пуэблана киімінің Пуэбладан шыққандығы кейде күмәнданып келген. Халық арасында танымал болған «қытай» бейнесі мен тарихи Қытайдың киімі арасындағы байланыс – бұл Катарина де Сан-Хуанға сілтеме жасау арқылы, 20 ғасырдың басындағы мексикалық мәдениеттің дамуының нәтижесі. Шындығында, «лас-чинас» 19 ғасырда, Катарина де Сан-Хуан қайтыс болғаннан кейін бір ғасырдан астам уақыт өткен соң, анық мемге айналды. Жазушы Гаувин Александр Бейли мынаны атап көрсетеді:
As mentioned in the introduction of this article, the Pueblan origin of the china poblana outfit has been put in doubt on occasion. The correlation between the china—as a popular figure—and the outfit worn by the historic China Poblana—the alluded to Catarina de San Juan—is a product of the evolution of Mexican culture during the first decades of the 20th century. In fact, las chinas became a well defined meme in the 19th century, a little more than a century after the death of Catarina de San Juan. Writer Gauvin Alexander Bailey points out: