Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционная женская одежда Мексики
Катарина де Сан-Хуан, также известная как Чина Поблана
Traditional women's dress of Mexico
Catarina de San Juan also known as China Poblana
Чина поблана (дословно «китайская женщина из Пуэблы») считается традиционным стилем одежды мексиканских женщин, хотя на самом деле он был распространен лишь в некоторых городских районах центра и юго-востока страны, прежде чем исчез во второй половине XIX века. Побла́ны – это женщины из Пуэблы.
China poblana (lit. Chinese woman from Puebla) is considered the traditional style of dress of women in Mexico, although in reality it only belonged to some urban zones in the middle and southeast of the country, before its disappearance in the second half of the 19th century. Poblanas are women of Puebla.
Культурные представления Китая
В XIX веке описания женщин, украшенных "китайской краской", представляли их одновременно привлекательными и слишком вызывающими для того времени. Мужчины находили этих женщин красивыми из-за их смуглого цвета кожи, "полного", но не "толстого" тела и лица, и, что самое важное, из-за их отличия от женщин высших сословий, не прибегавших к искусственным средствам для улучшения своей внешности. Автор Хосе Мария Ривера отмечает, что если бы женщина, украшенная "китайской краской", увидела корсет, она бы сочла его пыточным орудием, подобным тем, что использовались против Святой Урсулы и одиннадцати тысяч дев. И что её лицо не было похоже на "глазурь на торте" – аллюзия на "приличных" дам, чьи лица нужно было умывать, чтобы проверить, не потекла ли краска.
Nineteenth century descriptions of women wearing the china paint them as simultaneously attractive and too risque for the times. Men saw these women as beautiful for their brown complexion, their "plump" but not "fat" body and face, and, most significantly, their differences from women of higher social strata in their lack of artifices to enhance their beauty. Author José María Rivera notes that if a china woman would have seen a corset, she would have thought it a torture device such as used on Saint Ursula and the Eleven Thousand Virgins; and that her face was not some sort of "cake frosting", an allusion to the "proper" women whose faces would have to be washed to see if the colors run:
В этом смысле наряд женщины, украшенной "китайской краской", считался слишком провокационным. Современные мексиканские журналисты и иностранцы, знавшие этих женщин в первой половине XIX века, отмечали, как мода крестьянок подчеркивала их женственные формы или являлась уместным проявлением тех достоинств, что им приписывались. Их описывали как превосходных танцовщиц популярной в ту эпоху музыки харабе, таких как Эль Атоле, Эль Агуалулько, Эль Паломо и других, составляющих основу фольклорных харабе XX века, а также как образцы чистоты и порядка, верности "своему мужчине", хотя и отличавшихся большой сексуальной свободой.
In that sense, the wardrobe of the china woman was considered too provocative. Contemporary Mexican journalists and foreigners who knew these women in the first half of the nineteenth century call attention to the way in which the fashion of peasant women showed off their feminine forms, or were an appropriate feature of all the graces that were attributed to these women. A verbal portrait was made of them as excellent dancers of jarabe music popular in that era—like El Atole, El Agualulco, El Palomo and others that form part of the folkloric jarabes of the twentieth century—also as models of cleanliness and order; of fidelity to "their man" although also seen as very liberal sexually.
Происхождение модного дизайна Китая
Как упоминалось во введении к этой статье, пуэбланское происхождение костюма "чина побла́на" неоднократно подвергалось сомнению. Связь между "чиной" как популярным образом и костюмом, который носила историческая "Китайская Поблана" – подразумеваемая Катари́на де Сан-Хуа́н – является результатом эволюции мексиканской культуры в первые десятилетия XX века. Фактически, "las chinas" стали чётко определённым мемом в XIX веке, чуть более чем через столетие после смерти Катари́ны де Сан-Хуа́н. Писатель Го́увин Алекса́ндр Бе́йли отмечает:
As mentioned in the introduction of this article, the Pueblan origin of the china poblana outfit has been put in doubt on occasion. The correlation between the china—as a popular figure—and the outfit worn by the historic China Poblana—the alluded to Catarina de San Juan—is a product of the evolution of Mexican culture during the first decades of the 20th century. In fact, las chinas became a well defined meme in the 19th century, a little more than a century after the death of Catarina de San Juan. Writer Gauvin Alexander Bailey points out: