Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Мысырдың геральдикалық белгісінің түрі – Шехтер хатындағы кейіпкер.
Type of ancient Egyptian heraldic crest
the character in the Schechter Letter
Мысыр иероглифтерінде "серех" – (әдетте) Хорус бүркітімен көмкерілген сарайдың қасбетін бейнелейтін тікбұрышты қоршау. Бұл қоршау ішіндегі мәтін патша есімін білдіреді. "Серех" – ежелгі Мысыр иконографиясында патша есімін бөліп көрсету үшін қолданылған ең алғашқы тәсіл. Ол кейінірек белгілі болған "картюштан" төрт династияға және бес-жеті жүз жылға дейін ертерек пайда болған.
In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated façade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years.
Сыртқы келбеті
Серех – сарай қасбетінің және патша ауласының жоспанының (көрінісі жоғарыдан) біріктірілген әшекейлік суреті. "Серех" термині египеттік "қасбет" сөзінен туындаған. Әртүрлі заттардағы әртүрлі серектер қасбеттің күрделілігі мен толыққанды бейнеленген әшекейлерінің көптеген нұсқаларын көрсетеді. Серектің өзінің дизайны үшін қатаң көркемдік талаптар болмаған сияқты.
A serekh was an ornamental vignette combining a view of a palace façade and a plan (top view) of the royal courtyard. The term serekh derives from the Egyptian word for "façade". Different serekhs on different types of object display countless variations of the façade decor in its complexity and detail. It seems that no strict artistic rules for the design of the serekh itself existed.
Тарих
Серек алғаш рет Герзе мәдениетінің соңғы кезеңінде әсемдік үшін жасалған кішкентай сурет ретінде пайда болады, ол бастапқыда тек патшалық белгі ретінде қолданылды. Ескі Патшалық дәуірінен бастап, толық жазылған сөздің алғашқы мысалдары ежелгі папирустарда кездеседі. Серек әдетте патшалық белгі ретінде қолданылып, фараонның есімін көркейтіп, құрметтеген. Оның пайдалануы Герзе мәдениетіне (шамамен б.з.д. 3400 жыл) дейін жетеді. Патшаның атын білдіретін иероглифтер патша сарайын бейнелейтін серектің үстіне орналасқан тікбұрышты кеңейтудің ішінде жазылған. Сонымен қатар, Хорус құдайының бүркіті немесе кейбір жағдайларда Сет жануары серектің үстінде орналасқан, бұл аталған патшаның аспан қамқоршысын көрсетеді. Бұл алғаш рет 0-шы династияның билеушілерінде кездеседі және ежелгі Египет тарихында патшалар тарапынан қолданылып келді. Мысалы, Нью-Йорктегі Метрополитен өнер мұражайында 12-ші династияның патшасы Сенусрет I-нің серегі табылған. 30-шы династия патшаларының серектерін де көруге болады. Серек – патша сарайының жоспары мен көрінісінің үйлесімінде бейнеленген суреті. Тікбұрышты қоршау жоспарды, ал өрнекті аймақ қасбеттің биіктігін көрсетеді. Қандай да бір ыдысқа қаламмен немесе бояумен салынған серек, оның ішіндегі заттардың патша сарайына тиесілі өнімдер екенін білдіреді. Патшаның атын қамтитын серек түрлі заттарда қолданылып, патшалық идеологияның маңызды мәлімдемесі болды. Патшаның аты иероглифтермен жазылған, ал аспан құдайы Хорусқа сілтеме жасайтын Хорус бүркіті көбінесе оның үстінде бейнеленген. Үшінші атау – Алтын Хорусы, алтынның иероглифтік белгісінің үстінде Хорус бүркіті бейнеленген. Төртінші атау көбінесе «Бұта мен Араның Иесі» деп аударылады, мұнда бұта Жоғарғы Египеттің, ал ара Төменгі Египеттің символы болып табылады. Бесінші атау – Раның Ұлы. Хорус аты ежелгі Египеттің серектерінде жиі жазылған. Хорус аты серексіз кездесетін жағдайлар да бар, тек Перибсен мен Хасехемвиде ғана Хорус аты жоқ серектер кездеседі.
The serekh first appears as an ornamental miniature during the late Gerzeh culture, when it was used as a royal crest only. From the Old Kingdom period onward, the first uses of the full written word appear in old papyri.]] A serekh was normally used as a royal crest, accentuating and honouring the name of the pharaoh. Its use can be dated back as early as the Gerzeh culture (c. 3400 BC). The hieroglyphs forming the king's name were placed inside a rectangular extension atop the serekh, which represented the royal courtyard. Additionally, the falcon of the god Horus, or in a few cases the Set animal, topped the serekh, showing the celestial patron of the named king. These were first seen from rulers as early as those of Dynasty 0 and continued to be used by kings throughout the history of ancient Egypt. For example, a serekh of Senusret I, who was a king during the Twelfth Dynasty, has been found and is now displayed at the Metropolitan Museum of Art in New York City. The serekhs of kings from the 30th Dynasty can also be seen. The serekh represented the king's palace shown in a combination of plan and elevation. The rectangular enclosure represented the plan while the patterned area represented the elevation of the façade. A serekh incised or painted in ink on a vessel denoted that the contents were the produce and/or property of the royal court. The serekh containing the king's name was used on a variety of objects and made a fundamental statement of royal ideology. The king's name was written in hieroglyphs and the Horus falcon, in reference to the sky god Horus, usually surmounted it. The third title is the Horus of Gold, with the Horus falcon above the hieroglyphic sign for gold. The fourth title is often translated as "He of the Sedge and Bee", with the sedge plant symbolic of Upper Egypt and the bee symbolic of Lower Egypt. The fifth title is Son of Ra. The Horus name was commonly written in the serekhs of ancient Egypt. There are a couple of cases in which the Horus name appears without serekhs, and only Peribsen and Khasekhemwy have serekhs without the Horus name.
Хорус
[[Сурет:Egypte louvre 290. jpg|thumb|240px|оң|Фараон Джеттің серехы, I династия, оның аты патшалық серехпен шеңберленген және Хорус бүркітімен басылған. Бұл ерекше стела оның Абидостағы қабірінен табылды және қазір The Art Archive/Musée du Louvre Paris/Dagli Orti-де сақталуда. Дегенмен, II династиядағы басымдық, патшалардың бастан өткерген тұрақсыздық кезеңдеріне байланысты өзгеруге бастады, бірақ нақты себебі әлі де даулы. Бұл Перибсен мен Хасехемвидің билігі тұсында ғана серех құрылымында шамалы өзгеріске әкелді. Осы екі патшаның билігі кезінде ғана болғандықтан, бұл өзгеріс ерекше жағдай ретінде қарастырылады, себебі келесі патшалар бұрынғы бейнелеу өнеріне қайта оралды.
[[Image:Egypte louvre 290. jpg|thumb|240px|right|Serekh of Pharaoh Djet, 1st Dynasty, with his name framed by the royal serekh and surmounted by the Horus falcon. This particular stela is from his tomb at Abydos and can now be found at The Art Archive/Musée du Louvre Paris/Dagli Orti. The emphasis in the Second Dynasty, however, began to change possibly due to the periods of instability that the kings faced, though the exact reason is still disputed. This led to a slight alteration in the structure of the serekh, solely during the reigns of Peribsen and Khasekhemwy. Since this alteration only occurred during these two reigns, it is seen as an exception, as the succeeding kings returned to the previous iconography.
Прогрессия
Алғашқы серекхтер бос болған, өйткені символ ғана патшалық биліктің қажетті хабарын жеткізді. Уақыт өте келе патша серекке есімдік қоса бастады. Бұл серекхтерде Горус символы басым болды. Тек Екінші династия кезінде Горус есімінің Сет есіміне, содан кейін Горус және Сет есімдерінің тұжырымдамасына өзгерістер енгізілгенін көруге болады. Екінші династияның соңғы патшасы Перибсеннің есімі серекке жазылғанда, оның үстінде әдеттегі Хорус соколының иероглифі емес, Сет жануары – кең, тік құйрықты ит немесе шақалға ұқсас жануар бейнеленді. Осылайша Перибсен өзінің Сеттің жер бетіндегі бейнесі екенін көрнекті түрде көрсетті. Хасехемнің атына қосылған сөздер оның Хорус пен Сеттің идеяларын біріктіруге тырысқанын дәлелдейді. Бұл ұсыныстың дұрыстығы талқылауға ашық болса да, Хасехемвидің мөр басынан алынған есімі осы пікірді қолдайды. Ол «Екі Ие бірге бейбітшілікте» деп түсіндіріледі, бұл оның ішкі қайшылықты шешкенін көрсетеді, әсіресе егер «Екі Ие» Хорус пен Сетке және олардың ізбасарларына сілтеме жасаса. Дегенмен, Хасехемви тұсында сыртқы қатынастар жаңа деңгейге жеткені мүмкін, өйткені оның мөр басынан алынған бедерде «шетелдік жерлердің қадағалаушысы» деген мағынаны білдіретін «ìmì r3 h3st» атағы алғаш рет кездеседі. Бұл Мысырдың шетелдік территорияларға үстемдік етуін көрсетеді. Серекхтегі құдай бейнесінің өзгеруі маңызды болды: Патшаның аты кейде серекхте жоғарыда құдай бейнесі болмай жазылғанмен, Перибсен билігіне дейін корольдің серегінде Горустан басқа ешқандай құдай бейнесі табылмады. Перибсеннің стелаларындағы Сет жануарларының жойылғандығы туралы мәліметтерге сүйене отырып, Перибсеннің соколды ауыстыру себептері Хасекемвиден кейінгі патшалық ұрпақтар тарапынан қабылдау таппағаны болжамдалады.
The earliest serekhs were empty because the symbol alone relayed the necessary message of royal power. Over time, the king began to write an epithet within the serekh. These serekhs were dominated by the symbol of Horus. During the Second Dynasty only, changes in the formulation of the Horus name to a Seth name and then a Horus and Seth name were seen. When the name Peribsen, who was the penultimate king of the Second Dynasty, was written in a serekh, it was surmounted, not by the usual Horus falcon hieroglyph, but by the Seth animal, a hound or jackal like creature with a wide, straight tail. Peribsen thus made a visual statement that he was the earthly embodiment of Seth. The addition to Khasekhem's name is further evidence that he was trying to merge the ideas of both Horus and Seth. While the validity of this proposal is debatable, Khasekhemwy's epithet from seal impressions supports this notion. It is interpreted as 'the Two Lords are at peace in him' which can be viewed as though he resolved some internal conflict, especially if 'Two Lords' are seen as referring to Horus and Seth and their followers, respectively. Nonetheless, it seems likely that foreign relations reached a new level under Khasekhemwy, since a seal impression of his reign showed the first occurrence of the title ìmì r3 h3st which means 'overseer of foreign land(s)'. It strongly suggests the imposition of Egyptian hegemony on foreign territory. The change of the deity image on a serekh was significant: While the king's name sometimes appeared in a serekh without an image of a deity above, no deity other than Horus is so far known to have occurred on the serekh of a king until the reign of Peribsen. Due to evidence that Peribsen's stelae were subjected to erasure of the Seth animals, it has been inferred that whatever reasons Peribsen had for substituting his falcon failed to win acceptance among royal generations after Khasekhemwy.