Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Хинду дінінің әулиесі (1907–1991)
Hindu saint (1907–1991)
Свами Лакшман Джу (9 мамыр 1907 – 27 қыркүйек 1991), туған есімі Лакшман Райна, жақтастары оны Лал Сахиб деп атаған, Кашмир шаивизміндегі мистик және ғалым болған.
Swami Lakshman Joo (9 May 1907 – 27 September 1991), born Lakshman Raina and also called Lal Sahib by his followers, was a mystic and scholar of Kashmir Shaivism.
Өмірбаян
Лакшман Джу Кашмирдің Шринагар қаласында Кашмир индус брахмандарының отбасында дүниеге келді. Ол төрт ұл мен бес қызды отбасының бесінші баласы еді. Анасының аты Арнямали Райна. Бес жасында ағасы Махешваранатх оны руханият жолына бастады. Сегіз жасқа дейін оның Кашмир Шаивизміндегі рухани дамуын отбасы діни қызметкері Пандит Свами Рам Джу (1854-1915) бақылады, ал кейіннен оның бас шәкірті Свами Мехатаб Как (1870? - 1942) жалғастырды. 19 жасында ол өзінің табиғатын толыққанды сезінді делінеді. Содан кейін ол, өзінің жазбасында айтқандай, "Жоғары іздеумен" үйден шығып, Гандварадағы Садхамалюн (Садуганга) ашрамына көшті. Әкесінің өтінішімен Шринагарға оралған ол Махешвар Разданның басшылығымен санскрит және шаива философиясын оқуын жалғастырды. 1934-1935 жылдары Лакшман Джу Шринагардың Нишат маңындағы Гупта Ганга ауылының үстіндегі оқшау жерге көшіп, онда оның ата-анасы оған үй салдырды. Бұл жерде Абинавагупта тоғыз ғасыр бұрын өмір сүрген. 1962 жылы ол Нишат бақтарынан бірнеше жүз метр қашықтықтағы, атақты Дал көліне жақын жерге көшті. Шамамен 30 жасында Лакшман Джу Үндістанды аралап, Мумбайдағы жағажайда және Севаграмда Махатма Гандимен, содан кейін Пондичериде Шри Ауробиндомен бірге уақыт өткізді. Одан кейін ол Рамана Махаршимен кездесу үшін Тируваннамалайға барды. Ол онда бірнеше апта болды және кейін: "Сол алтын күндерді шын мәнінде құдайлық деп сезіндім" деді. Шамамен үш онжылдық бойы (1930-1960 жылдар) Свами туралы көп мәлімделмеді, себебі ол қыс айларын үнсіздік пен оңашалықта өткізуге дағдыланған. Дегенмен, жаз айларында оған ғалымдар мен әулиелер де келіп тұратын. 1944 жылы оның ашрамын Үндістанның рухани ұстазы Мехер Баба барлап кетті. 1948 жылы Париждегі Ұлттық ғылыми зерттеулер орталығының қызметкері Лилиан Сильбурн Свамиге келді. Ол келесі он жыл бойы үнемі оралып, осы уақыт ішінде француз тілінде жарияланған Кашмир Шаива философиясының негізгі мәтіндерін зерттеді. Сильбурн арқылы Кашмир шаивизмін зерттеген тағы бір ғалым Андре Падус Свамимен кездесті. 1957 жылы америкалық суретші, жазушы және ақын Пол Репс Ашрамға тап болды. Свами Лакшманжумен бірге ол Виджняна Бхаирава Тантраның ежелгі мәтінін зерттеді және кейіннен "Зеннің майлығы, Зеннің сүйегі" кітабының төртінші тарауында 112 асып түсу тәжірибесін жариялады. Бұл ілім Ошоға да әсер етті және "Сырлар кітабының" негізін құрады. Бірнеше жылдан кейін, 1965 жылы, Варанасидегі санскрит конференциясына қатысқаннан кейін, оны атақты санскрит тантры ғалымы Гопинатх Кавирадж басқарды, Кашмир шаивизмі дәстүрінің тірі және сау екендігі және Свами Лакшман Джу тұлғасында толыққанды бейнеленгені туралы хабар тез тарады. Махариши Махеш Йоги 1966 жылдан 1969 жылға дейін әр жазда Свамиге келіп тұрды. Екі қасиетті адам арасында берік қарым-қатынас орнады. Сиддха йоганың ұстазы Баба Муктананда да екі рет келді. 1991 жылы қайтыс болғанға дейін Свами Лакшманжу Кашмир шаивизмінің мистикалық және философиялық мәтіндері туралы апта сайын дәріс оқып, еркін оқытты. Бұл дәрістердің көптегенін Джон Хьюз аудиоға түсіріп, кейін жариялады. Лакшман Джудың Кашмир шаивизмін түсіндіруі үнді және батыс Индологтарының назарын аударды. Свами Римнің Ла Сапиенца университетінің профессоры Джузеппе Туччимен хат алмасып тұрды, ал оның тұрақты қонақтарына Жаидева Сингх, профессор Нилкант Гурту, Ачарья Рамешвар Джа, Жанкинатх Каул "Камал", Раниеро Гноли, Алексис Сандерсон және Марк Дичковски сияқты ғалымдар кірді. 1991 жылы Свами АҚШ-қа барып, Универсалды Шаива Қауымдастығын құрды, онда Джон Хьюз бен оның әйелі Денисті өзінің Кашмир шаивизмі ілімдерін жариялауды жалғастыруға тағайындады. Үндістанда Лакшман Джудың ілімдерін оның өлімінен кейін көп ұзамай құрылған Ишвар Ашрам Траст ұйымы жалғастыруда.
Lakshman Joo was born in a Kashmiri Hindu Brahmin family in the city of Srinagar in Kashmir. He was the fifth child in a household of four boys and five girls. His mother's name was Arnyamali Raina. At the age of five he was introduced to the path of spirituality by his elder brother Maheshvaranath. Up to the age of eight his spiritual progress in the lineage of Kashmiri Shaivam was monitored by his family priest, Pandit Swami Ram Joo (1854 1915), and later by his chief disciple Swami Mehatab Kak (1870? 1942). At the age of 19, it is said, he experienced a clear taste of Self realisation. Shortly afterwards he left home, as he wrote, "in search of the Supreme" and moved to the famous ashram of Sadhamalyun (Sadhuganga) in Handwara. Persuaded by his father to return to Srinagar, he continued to study Sanskrit and Shaiva philosophy under the guidance of a scholar named Maheshwar Razdan. From 1934 to 1935, Lakshman Joo moved to an isolated place above the village of Gupta Ganga near Nishat suburb of Srinagar where his parents built him a house. This was where Abhinavagupta had lived nine centuries ago. In 1962 he moved down the hill to a place closer to the famous Dal Lake a few hundred metres from the Nishat Gardens. Around the age of 30 Lakshman Joo traveled in India, spending time on a Mumbai beach and a short time with Mahatma Gandhi at Sevagram and then with Sri Aurobindo at Pondicherry. From there he found his way to Tiruvannamalai to meet Ramana Maharshi. There he spent some weeks and later commented; "I felt those golden days were indeed divine". Little was known about the Swami for almost three decades (1930 1960), as it was his habit to spend the winter months in silence and seclusion. Still, in the summer he had occasional visits from both scholars and saints. The Indian Spiritual Master Meher Baba visited his ashram in 1944. In 1948 Lilian Silburn from the National Centre for Scientific Research, Paris, visited the Swami. She would return regularly for the next ten years, during which time she studied the major texts of Kashmir Shaiva philosophy, all of which were published in French. It was through Silburn that André Padoux, another prolific scholar of Kashmir Shaivism came to meet the Swami. Paul Reps, the American artist, author and poet stumbled across the Ashram in 1957. With Swami Lakshmanjoo he studied the ancient text of Vijnana Bhairava Tantra, and later published the 112 practices of transcending in the fourth chapter of his book Zen Flesh, Zen Bones. This teaching also influenced Osho, and formed the basis of The Book of Secrets. It was a few years later, in 1965, after attending a Sanskrit conference in Varanasi, chaired by the renowned Sanskrit Tantra scholar Gopinath Kaviraj, that the word quickly spread that the tradition of Kashmir Shaivism was alive and well, and fully embodied in the person of Swami Lakshman Joo. Maharishi Mahesh Yogi visited the Swami each summer from 1966 to 1969. The two saints formed a lasting relationship. Baba Muktananda, of Siddha Yoga also visited on two occasions. Until his death in 1991, Swami Lakshmanjoo freely taught, giving weekly lectures on the mystical and philosophical texts of Kashmir Shaivism. Many of these lectures were audio recorded by John Hughes and later published. Lakshman Joo's interpretation of Kashmir Shavism attracted the attention of both Indian and western Indologists. The Swami has correspondence with Professor Giuseppe Tucci of the University of Rome La Sapienza, and his regular visitors included scholars, such as, Jaideva Singh, Professor Nilkanth Gurtoo, Acharya Rameshwar Jha, Jankinath Kaul "Kamal", Raniero Gnoli, Alexis Sanderson and Mark Dyczkowski. In 1991 the Swami traveled to the United States and established the Universal Shaiva Fellowship where he designated John Hughes and his wife Denise to continue publishing his teachings of Kashmir Shaivism. In India the teachings of Lakshman Joo are carried on by Ishwar Ashram Trust, an organisation founded shortly after his death.