Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индуистский святой (1907–1991)
Hindu saint (1907–1991)
Свами Лакшман Джу (9 мая 1907 – 27 сентября 1991), при рождении Лакшман Райна, также известный среди своих последователей как Лал Сахиб, был мистиком и ученым, специалистом по кашмирскому шаивизму.
Swami Lakshman Joo (9 May 1907 – 27 September 1991), born Lakshman Raina and also called Lal Sahib by his followers, was a mystic and scholar of Kashmir Shaivism.
Биография
Лакшман Джу родился в кашмирской индуистской брахманской семье в городе Шринагар в Кашмире. Он был пятым ребенком в семье из четырех сыновей и пяти дочерей. Его мать звали Арньямали Райна. В возрасте пяти лет он был приобщен к духовному пути своим старшим братом Махешваранатхом. До восьми лет его духовный прогресс в традиции Кашмирского Шиваизма находился под наблюдением его семейного священника, пандита Свами Рама Джу (1854–1915), а затем его главного ученика Свами Мехтаба Кака (1870?–1942). В возрасте девятнадцати лет, как говорят, он ощутил ясный вкус самореализации. Вскоре после этого он покинул дом, как писал, «в поисках Высшего» и переехал в знаменитый ашрам Садхамалюн (Садхуганга) в Хандваре. Убежденный отцом вернуться в Шринагар, он продолжил изучение санскрита и философии Шиваизма под руководством ученого по имени Махешвар Раздан. С 1934 по 1935 год Лакшман Джу переехал в уединенное место над деревней Гупта Ганга, недалеко от пригорода Шринагара Нишат, где его родители построили ему дом. Именно там девять веков назад жил Абинавагупта. В 1962 году он спустился с холма, ближе к знаменитому озеру Дал, в нескольких сотнях метров от садов Нишат. Около тридцати лет Лакшман Джу путешествовал по Индии, проводя время на пляже в Мумбаи и некоторое время с Махатмой Ганди в Севаграме, а затем со Шри Ауробиндо в Пондичерри. Оттуда он отправился в Тируваннамалай, чтобы встретиться с Раманой Махарши. Там он провел несколько недель и позже заметил: «Я чувствовал, что эти золотые дни были поистине божественными». О Свами почти три десятилетия (1930–1960) было мало что известно, поскольку он привык проводить зимние месяцы в тишине и уединении. Тем не менее, летом его время от времени посещали ученые и святые. Индийский духовный учитель Мехер Баба посетил его ашрам в 1944 году. В 1948 году Лилиан Сильбурн из Национального центра научных исследований в Париже посетила Свами. Она регулярно возвращалась в течение следующих десяти лет, в течение которых изучала основные тексты философии Кашмирского Шиваизма, все из которых были опубликованы на французском языке. Именно благодаря Сильбурн Андре Паду, еще один плодовитый исследователь Кашмирского Шиваизма, встретился со Свами. Пол Рэпс, американский художник, писатель и поэт, случайно наткнулся на ашрам в 1957 году. Со Свами Лакшманджу он изучал древний текст «Виджняна Бхайрава Тантра», а позже опубликовал 112 практик трансценденции в четвертой главе своей книги «Зен плоть, Зен кости». Это учение также повлияло на Ошо и легло в основу «Книги секретов». Спустя несколько лет, в 1965 году, после участия в конференции по санскриту в Варанаси, председателем которой был известный ученый в области санскрита и тантры Гопинатх Кавирадж, быстро распространилась весть о том, что традиция Кашмирского Шиваизма жива и здорова и полностью воплощена в лице Свами Лакшмана Джу. Махариши Махеш Йоги посещал Свами каждое лето с 1966 по 1969 год. Эти два святых установили прочные отношения. Баба Муктананда из Сиддха Йоги также посещал его дважды. До своей смерти в 1991 году Свами Лакшманджу свободно преподавал, читая еженедельные лекции по мистическим и философским текстам Кашмирского Шиваизма. Многие из этих лекций были записаны Джоном Хьюзом и позже опубликованы. Интерпретация Лакшманом Джу Кашмирского Шиваизма привлекла внимание как индийских, так и западных индологов. Свами переписывался с профессором Джузеппе Туччи из Римского университета Ла Сапиенца, а его постоянными посетителями были такие ученые, как Джайдева Сингх, профессор Нилкантх Гурту, Ачарья Рамешвар Джа, Джанкинатх Каул «Камал», Раниеро Гноли, Алексис Сандерсон и Марк Дичковски. В 1991 году Свами отправился в Соединенные Штаты и основал Всемирное Шайва-братство, где назначил Джона Хьюза и его жену Дениз продолжать публикацию его учений о Кашмирском Шиваизме. В Индии учения Лакшмана Джу продолжаются Ишвар Ашрам Траст, организацией, основанной вскоре после его смерти.
Lakshman Joo was born in a Kashmiri Hindu Brahmin family in the city of Srinagar in Kashmir. He was the fifth child in a household of four boys and five girls. His mother's name was Arnyamali Raina. At the age of five he was introduced to the path of spirituality by his elder brother Maheshvaranath. Up to the age of eight his spiritual progress in the lineage of Kashmiri Shaivam was monitored by his family priest, Pandit Swami Ram Joo (1854 1915), and later by his chief disciple Swami Mehatab Kak (1870? 1942). At the age of 19, it is said, he experienced a clear taste of Self realisation. Shortly afterwards he left home, as he wrote, "in search of the Supreme" and moved to the famous ashram of Sadhamalyun (Sadhuganga) in Handwara. Persuaded by his father to return to Srinagar, he continued to study Sanskrit and Shaiva philosophy under the guidance of a scholar named Maheshwar Razdan. From 1934 to 1935, Lakshman Joo moved to an isolated place above the village of Gupta Ganga near Nishat suburb of Srinagar where his parents built him a house. This was where Abhinavagupta had lived nine centuries ago. In 1962 he moved down the hill to a place closer to the famous Dal Lake a few hundred metres from the Nishat Gardens. Around the age of 30 Lakshman Joo traveled in India, spending time on a Mumbai beach and a short time with Mahatma Gandhi at Sevagram and then with Sri Aurobindo at Pondicherry. From there he found his way to Tiruvannamalai to meet Ramana Maharshi. There he spent some weeks and later commented; "I felt those golden days were indeed divine". Little was known about the Swami for almost three decades (1930 1960), as it was his habit to spend the winter months in silence and seclusion. Still, in the summer he had occasional visits from both scholars and saints. The Indian Spiritual Master Meher Baba visited his ashram in 1944. In 1948 Lilian Silburn from the National Centre for Scientific Research, Paris, visited the Swami. She would return regularly for the next ten years, during which time she studied the major texts of Kashmir Shaiva philosophy, all of which were published in French. It was through Silburn that André Padoux, another prolific scholar of Kashmir Shaivism came to meet the Swami. Paul Reps, the American artist, author and poet stumbled across the Ashram in 1957. With Swami Lakshmanjoo he studied the ancient text of Vijnana Bhairava Tantra, and later published the 112 practices of transcending in the fourth chapter of his book Zen Flesh, Zen Bones. This teaching also influenced Osho, and formed the basis of The Book of Secrets. It was a few years later, in 1965, after attending a Sanskrit conference in Varanasi, chaired by the renowned Sanskrit Tantra scholar Gopinath Kaviraj, that the word quickly spread that the tradition of Kashmir Shaivism was alive and well, and fully embodied in the person of Swami Lakshman Joo. Maharishi Mahesh Yogi visited the Swami each summer from 1966 to 1969. The two saints formed a lasting relationship. Baba Muktananda, of Siddha Yoga also visited on two occasions. Until his death in 1991, Swami Lakshmanjoo freely taught, giving weekly lectures on the mystical and philosophical texts of Kashmir Shaivism. Many of these lectures were audio recorded by John Hughes and later published. Lakshman Joo's interpretation of Kashmir Shavism attracted the attention of both Indian and western Indologists. The Swami has correspondence with Professor Giuseppe Tucci of the University of Rome La Sapienza, and his regular visitors included scholars, such as, Jaideva Singh, Professor Nilkanth Gurtoo, Acharya Rameshwar Jha, Jankinath Kaul "Kamal", Raniero Gnoli, Alexis Sanderson and Mark Dyczkowski. In 1991 the Swami traveled to the United States and established the Universal Shaiva Fellowship where he designated John Hughes and his wife Denise to continue publishing his teachings of Kashmir Shaivism. In India the teachings of Lakshman Joo are carried on by Ishwar Ashram Trust, an organisation founded shortly after his death.