Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Чероки халқының рухани сенімдері
Spiritual beliefs of the Cherokee people
Чероки халқының рухани сенімдері – Оңтүстік-шығыс орманды аймақтарының түпкілікті американдық халықтары, қазір негізінен Солтүстік Каролинадағы (Чероки үндістерінің шығыс тобы) және Оклахомадағы (Чероки ұлты және Біріккен Китова тобы) қауымдастықтарында өмір сүреді. Сенімдердің кейбірі, сондай-ақ олар сақталған әңгімелер мен әндер әртүрлі қауымдастықтарда сәл өзгеше формада кездеседі. Бірақ көбінесе олар біртұтас діни жүйені құрайды.
Cherokee spiritual beliefs are held in common among the Cherokee people – Native American peoples who are Indigenous to the Southeastern Woodlands, and today live primarily in communities in North Carolina (the Eastern Band of Cherokee Indians), and Oklahoma (the Cherokee Nation and United Keetowah Band of Cherokee Indians). Some of the beliefs, and the stories and songs in which they have been preserved, exist in slightly different forms in the different communities in which they have been preserved. But for the most part, they still form a unified system of theology.
Негізгі наным-сенімдері
Дәстүрлі шероки үшін руханият күнделікті өмірдің құрамына тоқылған. Материалдық әлем рухани әлемнен ажыратылмайды. Олар біртұтас. «Шероки әйелдері: жыныстық және мәдени өзгерістер, 1700–1835» кітабында тарихшы Теда Пердью шерокилердің тарихи сенімдері туралы былай деп жазды:
To the traditional Cherokee, spirituality is woven into the fabric of everyday life. The physical world is not separated from the spiritual world. They are one and the same. In her book Cherokee Women: Gender and Culture Change, 1700–1835, historian Theda Perdue wrote of the Cherokee's historical beliefs:
Басқа діндерден өзгеше, шероки сенім жүйесінде адамдар жерді, өсімдіктерді немесе жануарларды билемейді және үстемдік етпейді. Олар барлық жаратылыспен бірге өмір сүреді. Адамдар барлық әлемдер арасында делдалдық жасайды, олардың арасындағы тепе-теңдікті сақтауға тырысады. Өсімдіктер, жануарлар және табиғаттың басқа да элементтері – өзендер, таулар, үңгірлер және жер бетіндегі басқа да құрылымдардың барлығы рухани күштермен және қасиеттермен қатар келеді. Теда Пердью мен Майкл Грин «Оңтүстік-Шығыстағы американдық үндістерге арналған Колумбия нұсқаулығында» былай деп жазады: «Бұл нышандар әлемнің басталуын, оны мекендеген рухани күштерді және олардың оған қатысты жауапкершіліктерін еске түсіретін құралдар ретінде қызмет етті». Пердью сонымен қатар христиан миссионерлерінің оларды дінге көшіруге жасаған көптеген әрекеттеріне қарамастан, шероки мәдениетінің қалай сақталғанын айтады. Олардың жаратылыс мифологиясындағы жүгері анасы Селумен тығыз байланысы әйелдерді қоғамда жүгері жинаушылар ретінде билікке жеткізді, олар осы рөлден оңай бас тартқан жоқ. Антрополог Питер Набоков «Шағылысқан орын: американдық үндістердің қасиетті жерлерінің өмірі» кітабында былай деп жазады: «От – трансформация құралы болды, ол құрбандықтарды жердің төрт жағындағы рухани делдалдарға арналған сыйлыққа айналдырды».
Unlike some other religions, in the Cherokee belief system, humans do not rule or have dominion over the earth, plants or animals. Instead, humans live in coexistence with all of creation. Humans mediate between all worlds in an attempt to maintain balance between them. Plants, animals, and other features of the natural world such as rivers, mountains, caves and other formations on the earth all have spiritual powers and attributes. Theda Perdue and Michael Green write in their book The Columbia Guide to American Indians of the Southeast,"These features served as mnemonic devices to remind them of the beginning of the world, the spiritual forces that inhabited it, and their responsibilities to it." Perdue also outlines the ways that Cherokee culture persisted through multiple attempts by Christian missionaries to convert them. Their strong ties to Selu, the corn mother in their creation story, put women in a position of power in their communities as harvesters of corn, a role they did not give up easily. In his book Where the Lightning Strikes: The Lives of American Indian Sacred Places, anthropologist Peter Nabokov writes:
"Fire was the medium of transformation, turning offerings into gifts for spiritual intercessors for the four quarters of the earth."
Сальдо
Дәстүрлі чероки үшін теңгерім ұғымы әлеуметтік және рәсімдік өмірдің барлық салаларында орталық орын алады. "Барлық адам аурулары жануарлардың кісі өлтіргеніне кек алу үшін салған аурулары еді, және әрбір түр адамды қиын жағдайға түсіретін ауруды ойлап тапты." Ридтің сөзінше, кейбіреулер жаман қарым-қатынас көрген жануарлардың рухтары аңшыға жаман түс жіберіп, кек тартады деп сенген. Бұл аңшының тәбетін жояды, ауырып, тіпті өлуіне себеп болады. Мұндай жағдайға жол бермеу үшін аңшы аң аулағанда дәстүрлі қағидаларды сақтауға, жануарлар мен рухани әлемді құрметтеуге және үнемі тепе-теңдікті сақтауға тиіс.
To the traditional Cherokee, the concept of balance is central in all aspects of social and ceremonial life. "All human diseases were imposed by animals in revenge for killing and each species had invented a disease with which to plague man." According to Reid, some believed animal spirits who had been treated badly could retaliate by sending bad dreams to the hunter. These would cause the hunter to lose their appetite, become sick and die. To prevent this from happening the hunter must follow traditional protocols when hunting, to honor the animal and spiritual world and continually maintain balance.
Дәнді дақылдар мен дәрі-дәрмектер
Астық пен дәрі-дәрмектің тарихы жер мен жануарлардың жаратылуынан басталады. Жер, лайдан өсіп, құрлыққа айналды. Жануарлар жерді зерттеуге кірісті, ал дәл сол кезде, құрметті Буралық (Buzzard) қанаттарын қағып, шерилердің жеріндегі аңғарлар мен тауларды жасады. Біраз уақыттан соң, жердің лайы құрғап, күн жарық беру үшін көтерілгенде, жануарларға өмір сүруге қолайлы болды. Адамдар жануарларды аулай бастады және олардың саны тез өсті. Халық тым тез көбейгендіктен, әйелдер жылына бір бала тууы керек деген ереже орнатылды. Ертедегі екі адам – Қанати мен Селу есімді болды. Олардың есімдері "Бақытты аңшы" және "Астық" деген мағынаны білдірді. Қанати аң аулап, Селуға дайындау үшін үйге жануар әкелетін. Қанати мен Селудың баласы болды, ал олардың баласы сойылған жануарлардың қанынан жаратылған басқа бір ұлмен дос болып кетті. Олар бұл баланы өз баласы сияқты күткен, бірақ оны "Жабайы ұл" деп атады. Қанати аң аулаған сайын үйге жануар әкелетін, бір күні ұлдар оның соңынан жасырын түрде еріп кетті. Олар Қанати үңгірдің кіреберісін жабатын тасты жылдыратынын және үңгірден жануар шығып, Қанати оны өлтіретінін көрді. Ұлдар жасырын түрде тасқа қайтып келіп, үңгірдің кіреберісін ашты. Олар үңгір ашылғанда көптеген жануарлар қашып кеткенін білмеді. Қанати жануарларды көріп, не болғанын түсінді. Ол үңгірге қайтып, ұлдарды үйге жіберіп, қашып кеткен жануарларды аулауға кетті. Міне, осыдан адамдардың азық үшін аң аулауы қажет болды. Ұлдар Селуға қайтып келді, ол олардан артында күтіп отыруын өтінді, бірақ олар оған бағынбай, оның соңынан еріп кетті. Олар Селудың құпиясын білді: ол жүгеріні толы себеттерге толтыру үшін қарнына, ал бұршақты толы себеттерге толтыру үшін бүйіріне сүртіпті. Селу құпиясы ашылғанын біліп, ұлдарға соңғы рет тамақ дайындады. Содан кейін Қанати мен Селу олардың құпиясы ашылғандықтан өлетінін түсіндірді. Қанати мен Селу өлгеннен кейін, ұлдардың жеңіл өмірі де аяқталды. Бірақ егер ұлдар Селудың денесін жеті рет дөңгелектей айналдырып, содан кейін дөңгелектің ішіндегі топырақ үстінен жеті рет сүйресе, түн бойы күтіп отырса, таңертең жүгері өнетін еді. Ұлдар бұл нұсқауларды толық орындамады, сондықтан жүгері жер бетіндегі белгілі бір жерлерде ғана өседі. Бүгінде жүгері өсіріледі, бірақ ол бірден өспейді. Ертеде өсімдіктер, жануарлар мен адамдар дос болып өмір сүрген, бірақ адамдардың санының күрт өсуі жерді тығыздап, жануарларға орын қалдырмады. Адамдар жануарларды еті үшін өлтірді немесе жолдарынан шығып кеткендерін басып кетті. Осы қорқынышты істері үшін жаза ретінде жануарлар адамдарды жұқтыратын ауруларды жасады. Басқа тіршілік иелері сияқты, өсімдіктер де кеңесуге жиналды және жануарлардың іс-әрекеттері тым қатал болғанын, олар барлық ауруға ем табуға белсенді түрде көмектесетініне келді. Міне, осыдан өсімдіктердің барлық түрлері көптеген ауруларды емдеуге көмектеседі. Дәрі-дәрмек жануарлардың жазалауына қарсы әрекет ету үшін пайда болды.
The Story of Corn and Medicine begins with the creation of the earth and animals. Earth was created out of mud that grew into land. Animals began exploring the earth, and it was the Buzzard that created valleys and mountains in the Cherokee land by the flapping of his wings. After some time, the earth became habitable for the animals, once the mud of the earth had dried and the sun had been raised up for light. Humans began to hunt animals and quickly grew in numbers. The population grew so rapidly that a rule was established that women can only have one child per year. Two early humans were Kanáti and Selu. Their names meant "The Lucky Hunter" and "Corn," respectively. Kanáti would hunt and bring an animal home for Selu to prepare. Kanáti and Selu had a child, and their child befriended another boy who had been created out of the blood of the slaughtered animals. The family treated this boy like one of their own, except they called him "The Wild Boy". Kanáti consistently brought animals home when he went hunting, and one day, the boys decided to secretly follow him. They discovered that Kanáti would move a rock concealing a cave, and an animal would come out of the cave only to be killed by Kanáti. The boys secretly returned to the rock and opened the entrance to the cave. The boys didn't realize that when the cave was opened many different animals escaped. Kanáti saw the animals and realized what must have happened. He journeyed to the cave and sent the boys home so he could try to catch some of the escaped animals for eating. This explains why people must hunt for food now. The boys returned to Selu, who went to get food from the storehouse. She instructed the boys to wait behind while she was gone, but they disobeyed and followed her. They discovered Selu's secret, which was that she would rub her stomach to fill baskets with corn, and she would rub her sides to fill baskets with beans. Selu knew her secret was out and made the boys one last meal. She and Kanáti then explained to the boys that the two of them would die because their secrets had been discovered. Along with Kanáti and Selu dying, the easy life the boys had become accustomed to would also die. However, if the boys dragged Selu's body seven times in a circle, and then seven times over the soil in the circle, a crop of corn would appear in the morning if the boys stayed up all night to watch. The boys did not fulfill the instructions completely, which is why corn can only grow in certain places around the earth. Today, corn is still grown, but it does not come overnight. During the early times, the plants, animals, and people all lived together as friends, but the dramatic population growth of humans crowded the earth, leaving the animals with no room to roam. Humans also would kill the animals for meat or trample them for being in the way. As a punishment for these horrendous acts, the animals created diseases to infect the humans. Like other creatures, the plants decided to meet, and they came to the conclusion that the animals' actions had to be too harsh and that they would provide a cure for every disease. This explains why all kinds of plant life help to cure many varieties of diseases. Medicine was created in order to counteract the animals' punishments.
Күн күркірі жандылары
Чероки тайпасы Ұлы Күн күркірі мен оның ұлдары, екі Күн күркірі ұлының, аспанның үстіндегі батыс жақта мекендейтініне сенеді. Олар найзағай мен көкжиекпен киінеді. Пайғамбарлар күн күркіріне дұға етеді, ол халыққа оңтүстіктен жаңбыр мен құт-береке әкеліп, көмектеседі. Жер бетіне жақын, жартастарда, тауларда және сарқырамаларда мекендейтін күн күркірі кейде адамдарға зиян келтіруі мүмкін деп сенген, және мұндай жағдайлар болған. Басқа күн күркірілер әрқашан жамандық жоспарлайды.
The Cherokee believe that there is the Great Thunder and his sons, the two Thunder Boys, who live in the land of the west above the sky vault. They dress in lightning and rainbows. The priests pray to the thunder and he visits the people to bring rain and blessings from the South. It was believed that the thunder beings who lived close to the Earth's surface in the cliffs, mountains, and waterfalls could harm the people at times, which did happen. These other thunders are always plotting mischief.
Медицина және аурулар
Барлық өсімдіктер, жануарлар, аңдар мен адамдар бір кезде үйлесімде, бірін-бірінен ажырамай өмір сүрген. Сол кезде жануарлар адамдардан күштірек және ірілеу болған, адамдардың күші артып келгенше. Адамдардың саны көбейген сайын қару-жарақ та көбейді, жануарлар енді қауіпсіздік сезінбеді. Жануарлар өздерін қалай қорғау керектігін талқылау үшін кеңес өткізуге бейімделді. Бірінші болып аюлар жиналып, адамдар сияқты өздеріне қару жасауға шешім берді, бірақ бұл жағдайды одан бетер шатастырды. Содан кейін бұғылар жиналып, өз әрекеттерінің жоспарын талқылады және егер аңшы бұғыны өлтірсе, олар ауруға шалдығатынын анықтады. Осы аурудан құтылудың жалғыз жолы – бұғының рухынан кешірім сұрау еді. Тағы бір талап – адамдар тек қажет болған жағдайда ғана өлтіруі керек еді. Құстар, жәндіктер және ұсақ жануарлар кеңесі жиналып, адамдардың тым қатыгез екенін шешті, сондықтан оларды ауруға шалдыратын көптеген аурулар ойлап тапты. Өсімдіктер жануарлардың жоспарларын естіп, олар адамдармен достық қарым-қатынаста болғандықтан, жануарлар жасаған әр ауруға ем табуға ант берді. Әр өсімдіктің өзіндік мақсаты бар, оны табудың жалғыз жолы – оны өзіңің күшіңмен ашу. Егер емші қай дәріні қолдану керектігін білмесе, өсімдіктердің рухтары оған жол көрсетеді.
It is said that all plants, animals, beasts and people once lived in harmony with no separation between them. At this time, the animals were bigger and stronger until the humans became more powerful. When the human population increased, so did the weapons, and the animals no longer felt safe. The animals decided to hold a meeting to discuss what should be done to protect themselves. The Bears met first and decided that they would make their own weapons like the humans, but this only led to further chaos. Next the Deer gathered to discuss their plan of action and they came to the conclusion that if a hunter was to kill a Deer, they would develop a disease. The only way to avoid this disease was to ask the Deer's spirit for forgiveness. Another requirement was that the people only kill when necessary. The council of Birds, Insects and small animals met next and they decided that humans were too cruel, therefore they concocted many diseases to infect them with. The plants heard what the animals were planning and since they were always friendly with the humans, they vowed that for every disease made by the animals, they would create a cure. Every plant serves a purpose and the only way to find the purpose is to discover it for yourself. When a medicine man does not know what medicine to use, the spirits of the plants instruct him.
Өрттің шығу тегі
От күнделікті өмірде өте маңызды құрал. Чероки тайпасының оттың пайда болуы туралы алғашқы жазбасын батыстық саяхатшы Джеймс Муни жасаған. Осы кезде ғана кейіпкерге "Су өрмекшісі" деген ат берілген болуы мүмкін. Дегенмен, чероки әңгімешісі өрмекшіні де сипаттауға тырысты: "Бұл шыбынға ұқсайтын су өрмекшісі емес, қара жұмсақ түктері мен денесіндегі қызыл жолақтары бар басқа өрмекші." Қазіргі чероки тіліндегі форумдар кейіпкердің нақты аты ᏗᎵᏍᏙᏗ "dilsdohdi" екеніне келіседі. Бұл, чероки аңызындағы кейіпкерге шабыт берген нақты өрмекші болуы мүмкін, себебі ол түпкі чероки жерлерінде кездеседі және аңыздарда сипатталған дене ерекшеліктері мен түстеріне, сондай-ақ кейіпкердің ежелгі сүйекке ойылған бейнелеріне сәйкес келеді.
Fire is a very important tool in everyday use. The first written account of the Cherokee fire origin story was recorded by the Westerner James Mooney. This appears to be when the spider heroine was first named "Water Spider." However the Cherokee story teller made sure to also describe the spider: "This is not the water spider that looks like a mosquito, but the other one, with black downy hair and red stripes on her body." Modern Cherokee language forums agree the character's actual name is ᏗᎵᏍᏙᏗ "dilsdohdi" is most likely the actual spider who inspired the character in this Cherokee legend as it is endemic to the original Cherokee homelands and has the body features and colors described in the legends as well as the ancient bone etchings of the character.)
Белгілер, аяндар және армандар
Чероки тайпасының дәстүрлі сенімдерінше, белгілер, көріністер, армандар мен күштер – барлығы рухтардың сыйы. Адамдар әлемі мен рухтар әлемі бір-бірімен тығыз байланысты, ал рухтар әлемі екеуіне де жетекшілік етеді. Рухани жандар жануар немесе адам түрінде көрініс беруі мүмкін және олар күнделікті өмірдің бір бөлігі саналады. Осы рухани жандардың бір тобы «Кішкентай Адамдар» деп аталады, оларды адамдар тек қана олар көрсеткісі келгенде ғана көреді. Олар кімге көріну керектігін өздері шешеді және басқа чероки тайпасының өкілдері сияқты көрінеді, бірақ олардың шаштары өте ұзын және бойлары кішкентай. Кішкентай Адамдар көмектесе алады, бірақ олармен қарым-қатынас жасағанда сақтық таныту керек, себебі олар өте алдаушы болуы мүмкін. Кішкентай Адамдармен болған оқиға туралы көпшілікке айту қалыпты жағдай емес. Керісінше, басқа біреуге осыған ұқсас оқиға болғанын айтуға болады. Егер Кішкентай Адамдарды жиі мазаласаңыз, күнделікті өміріңізде шатасу сезімі тууы мүмкін. Калона Айелиски (ᎪᎳᏅ ᎠᏰᎵᏍᎩ "Қарағаз мазақтаушылар") – өлгендердің жанын жейтін және құрбандарын өлгенше азаптап, содан кейін олардың жүректерін жейтін рухтар. Калона Айелиски көрінбейді, тек емшілер ғана оларды көре алады. Мүмкін құрбанды қорғаудың жалғыз жолы – Калона Айелискиді қалай қууға болатынын білетін емшінің болуы, себебі олар одан қорқады. Утлунта (ᎤᏢᏔ "Спирфинг") – Теннесси штатының шығыс жағында және Солтүстік Каролина штатының батыс бөлігінде мекендейтін монстр және сиқыршы. Оның оң қолындағы бармақ ұшы найзаға немесе обсидиан пышағына ұқсайды, ол оны құрбандарын кесу үшін пайдаланады. Оның аузы жеген бауырларынан қанға боялған. Ол сондай-ақ «Тас киім» деген мағына беретін Nûñ'yunu'ï деп те аталады, себебі оның терісі тас сияқты. Уя (ᎤᏯ), кейде Уяга (ᎤᏯᎦ) деп аталады, – әрқашан дұрыс пен жарық күштеріне қарсы тұратын зұлым жер рухы.
The Cherokee traditionally hold that signs, visions, dreams, and powers are all gifts of the spirits, and that the world of humans and the world of the spirits are intertwined, with the spirit world and presiding over both. Spiritual beings can come in the form of animal or human and are considered a part of daily life. A group of spiritual beings are spoken about as Little People and they can only be seen by humans when they want to be seen. It is said that they choose who they present themselves to and appear as any other Cherokee would, except that they are small with very long hair. The Little People can be helpful but one should be cautious while interacting with them because they can be very deceptive. It is not common to talk about an experience one has with the Little People. Instead, one might relay an incident that happened to someone else. It is said that if you bother the Little People too often you will become confused in your day to day life. Kalona Ayeliski (ᎪᎳᏅ ᎠᏰᎵᏍᎩ "Raven Mockers") are spirits who prey on the souls of the dying and torment their victims until they die, after which they eat the hearts of their victims. Kalona Ayeliski are invisible, except to a medicine man, and the only way to protect a potential victim is to have a medicine man who knows how to drive Kalona Ayeliski off, since they are scared of him. U'tlun'ta (ᎤᏢᏔ "Spearfinger") is a monster and witch said to live along the eastern side of Tennessee and western part of North Carolina. She has a sharp forefinger on her right hand, which resembles a spear or obsidian knife, which she uses to cut her victims. Her mouth is stained with blood from the livers she has eaten. She is also known as Nûñ'yunu'ï, which means "Stone dress", for her stone like skin. Uya (ᎤᏯ), sometimes called Uyaga (ᎤᏯᎦ), is an evil earth spirit which is invariably opposed to the forces of right and light.