Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық теолог Сэмюэл Хопкинс (17 қыркүйек 1721 – 20 желтоқсан 1803) – Америка Құрама Штаттарының колониялық дәуірінің соңғы кезеңіндегі американдық конгрегационалистік теолог. Оның атымен Хопкинс теологиясы деп аталады. Хопкинс құлдыққа қарсы ерте күрескерлердің бірі болды, ол АҚШ-тың барлық құлдарын азат етуінің мүддесі мен борышы екенін айтты.
American theologian
Samuel Hopkins (September 17, 1721 – December 20, 1803) was an American Congregationalist theologian of the late colonial era of the United States. Hopkinsian theology was named for him. Hopkins was an early abolitionist, saying that it was in the interest and duty of the U. S. to set free all of their slaves.
Ерте өмір және білім
Сэмюэл Хопкинс (кіші) 1721 жылы Коннектикут штатының Уотербери қаласында дүниеге келді және әкесінің ағасы, 1693–1755 жылдары Массачусетс штатының Батыс Спрингфилд шіркеуінде қызмет еткен Самуэль Хопкинс есіммен аталыпты. Хопкинс 1741 жылы Йель колледжін бітірді, содан кейін Джонатан Эдвардспен Массачусетс штатының Нортгемптон қаласында дінтануды оқыды. 1742 жылы ол уағыз айтуға лицензия алды.
Samuel Hopkins (the younger) was born in 1721 in Waterbury, Connecticut, and was named after his paternal uncle, Samuel Hopkins (1693–1755), a minister in the church in West Springfield, Massachusetts. Hopkins graduated from Yale College in 1741, then studied divinity in Northampton, Massachusetts with Jonathan Edwards. He was licensed to preach in 1742.
Карьерасының жалпы көрінісі
1743 жылдың желтоқсан айында Хопкинс Массачусетс штатының Хаусатониктегі Шеффилдтің (қазіргі Грейт Баррингтон) Солтүстік қауымының пасторы болып шақырылып, қызметке орналасты. Бұл шағын елді мекенде бар болғаны 30 отбасы тұрды; ол 1743 жылдан 1769 жылға дейін осы жерде қызмет етті. Хопкинстің осы онжылдықтардағы діни көзқарастары қарсылық тудырды, және қауым оның лауазымын қаржыландыруға келіспегендіктен, ол ақырында пасторлық қызметтен босатылды. 1770 жылдың сәуірінен 1803 жылы қайтыс болғанға дейін Хопкинс Род-Айленд штатының Ньюпорт қаласындағы Бірінші конгрегациялық шіркеуде уағыз айтты. Америка Тәуелсіздік соғысы кезінде, 1776-1780 жылдары британдықтар Ньюпортты басып алғанда, Хопкинс Массачусетс штатының Ньюберипорт қаласында және Коннектикут штатының Кантербери мен Стэмфорд қалаларында уағыз айтты. Хопкинс 1742 жылы Йель университетінен діни ғылым докторы дәрежесін алды. Ол 1803 жылдың 20 желтоқсанында Ньюпортта қайтыс болды.
In December 1743 Hopkins was called and ordained as pastor of the North Parish of Sheffield (now Great Barrington) in Housatonic, Massachusetts. This small settlement had only 30 families; he served here from 1743 to 1769. Hopkins' theological views over these decades generated opposition, and he was eventually dismissed from the pastorate, as the congregation would not commit to fund his position. From April 1770 until his death in 1803, Hopkins preached at the First Congregational Church in Newport, Rhode Island. While the British occupied Newport from 1776–1780 during the American Revolutionary War, Hopkins preached at Newburyport, Massachusetts, and Canterbury and Stamford, Connecticut. Hopkins received a Doctor of Divinity from Yale in 1742. He died in Newport on December 20, 1803.
Теологиялық еңбектер
Хопкинс, Джонатан Эдвардс және Джозеф Беллами бірлесіп, мүмкін бұл қасақана болмаған, кейде Хопкинстің атымен, яғни Хопкинстік, бірақ сондай-ақ Жаңа Дінилік, Жаңа Мектеп Теологиясы, Жаңа Англия Теологиясы немесе Эдвардсиандық деп аталатын теологиялық жүйені жасады. Бұл діни жүйе – кальвинизмнің бір түрі, кейіннен оның жақтастары оны «турас кальвинизм» деп атады. Олардың көзқарасы ерекше теология ретінде қалыптасты, ол негізінен кальвинистік болған Жаңа Англиядағы діни ой-сананы бағыттап тұрды. Бұл теологиялық қозғалыс Екінші Ұлы Ояну кезінде маңызды рөл атқарды. Оған Принстонның теологтары, оның ішінде Чарльз Ходж қарсы шықты. Хопкинс «мүдделі емес ізгілік» деген фразаның авторы деп есептеледі, бірақ бұл тұжырым одан да ертерек пайда болған. Оны Джонатан Эдвардс та этикалық еңбектерінде айтқан.
Hopkins, Jonathan Edwards and Joseph Bellamy together created, perhaps unintentionally, the theological scheme that sometimes bears Hopkins name, i. e. Hopkinsian, but is also known as the New Divinity, New School Theology, New England Theology or Edwardseanism. This religious system is a form of Calvinism, which later adherents called "consistent Calvinism." Their view was developed as a distinct theology that dominated religious thought in New England, which was predominately Calvinist. This theological movement was important in the Second Great Awakening. It was opposed generally by the theologians of Princeton, including Charles Hodge. Hopkins is credited with originating the phrase "disinterested benevolence", though the concept is much older. It was expressed by Jonathan Edwards in his ethical writings as well.
Аболиционистік үгіт-насихат
Хопкинс, Нью-Англиядағы басқалар сияқты, үй құлдарын ұстады. Бірақ ол құлдық институтын жоққа шығарған алғашқы конгрегационалистік пасторлардың бірі болды. Америкадағы құл саудасынан бас тартқан алғашқы діни топ – конгрегационалистік шіркеудің уағыздаушылары мен мүшелері. Америка квакерлері құл иеленуші белсенді шіркеу мүшелерінің идеясын бірінші болып айыптаса, Хопкинстің шіркеуі африкалықтар мен африкалық американдықтарды құлдыққа салуға қарсы ашық уағыз жасайтын алғашқы шіркеу болды. Осы кезеңде Род-Айленд 1774 жылы колонияға құлдарды әкелуге тыйым салатын заң қабылдады. Хопкинс 1776 жылы «Африкалықтардың құлдығы туралы әңгіме» атты кітапша жариялады, ол «Континенттік Конгрестің құрметті мүшелеріне, Американың он үш біріккен колониясының өкілдеріне» арналған еді. Хопкинс құлдарды «біздің туыстармыз бен балаларымыз» деп атады және оларды босату – АҚШ-тың міндеті және мүддесі екенін мәлімдеді. 1784 жылы, Революциядан кейін, Род-Айленд штаты 1785 жылдың наурыз айынан кейін құл аналардан туған барлық балаға бостандық беретін заң қабылдады. Осыдан кейін Хопкинс африкалық американдықтардың шағын колониясын Африкаға жіберіп, ондағы жергілікті халықты дінге шақыруды ұсынды. Ол Род-Айленд штатында негр миссионерлері үшін мектеп ашқан болатын. Америка төңкерісі кезінде соғыс салдарынан осы мектеп жабылды. Кейіннен афроамерикандық кеме компаниясының иесі Пол Каффи Хопкинстің ойларынан шабыттанып, Сиерра-Леоне жағалауындағы Шербро аралын африкалық американдықтардың отарлауына кірісті, ол болашақта Ұлыбританияның колониясы болды. Харриет Бичер Стоу Хопкинске осыншалықты құрмет көрсеткендіктен, оны үшінші тарихи романы «Пастордың құдайы» (1859) романының басты кейіпкерлерінің бірі ретінде бейнеледі.
Hopkins held some domestic slaves, as did others in New England. But he was one of the first Congregationalist ministers to denounce the institution of slavery. Preachers and members of the Congregationalist Church were the first religious group in America to withdraw from the slave trade. The Quakers of America were the first to condemn the idea of active church members owning slaves, but Hopkins' church was the first to openly preach against the enslavement of Africans and African Americans. In this period, Rhode Island passed a law in 1774 prohibiting the importation of slaves into the colony. Hopkins published a pamphlet entitled, "A Dialogue Concerning the Slavery of the Africans" (1776), which was addressed "To the Honorable Members of the Continental Congress, Representatives of the Thirteen United American Colonies". Hopkins referred to slaves as "our brethren and children" and stated that it was the duty of the U. S. and in its interest to free them. In 1784, after the Revolution, the new state of Rhode Island passed a law granting freedom to all children born to slave mothers after March 1785. Following this, Hopkins proposed sending a small colony of African Americans to Africa for the purpose of evangelisation of the natives there. He had already established a school in Rhode Island for Negro missionaries. During the American Revolutionary War, this school was broken up due to wartime confusion. Paul Cuffee, an African American shipping magnate, was later inspired by Hopkins's thought to pursue colonization by African Americans of Sherbro Island, near the coast of Sierra Leone, a future colony of Great Britain. Harriet Beecher Stowe so admired Hopkins that she portrayed him as one of the protagonists of her third historical novel The Minister's Wooing (1859).