Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Маори құдайлары
Māori goddesses
саясаткер
the politician
Уайтири – маори мифологиясындағы әйел atua және күн күркірінің символы. Ол Тавахи мен Карихидің әжесі. Уайтири – Те Уираның ұлы Те Канапуның немересі, екеуі де найзағайдың тұлғаланған бейнесі (Рид 1963:158). Күн күркірінің тағы бір бастапқы atua, еркек – Тавириматеа.
Whaitiri is a female atua and personification of thunder in Māori mythology. She is the grandmother of Tāwhaki and Karihi. Whaitiri is the granddaughter of Te Kanapu, son of Te Uira, both of whom are personified forms of lightning (Reed 1963:158). Another more primary atua of thunder, a male, is Tāwhirimātea.
Каитантаға үйленеді
Уайтири – адам жейтінді жақсы көретін қорқынышты тұлға. Ол Каитангата (адам жегіш) есімді өлімді естігенде, оның өзіне лайықты күйеу болатынына сенімді. Ол жерге түсіп, оған үйленеді, бірақ оның есіміне қарағанда, ол жайлы, көңілді адам екенін білгенде көңілі қалды. Уайтири өзінің сүйікті құлы Анонокияны өлтіріп, оның жүрегі мен бауырын алып, оларды Каитангатаға өзінің құрметінің белгісі ретінде сыйлайды. Ол қорқынышты сыйлыққа зор қорқыныш сезінеді (Reed 1963:158 159). Каитангата – отбасын асырау үшін көп уақытын балық аулауға жұмсайтын еңбекқор адам. Өкінішке қарай, ол ешқашан тікенді ілгек жасауды үйренбеген, сондықтан оның көптеген балықтары қашып кетеді. Уайтири оған тікенді ілгек береді, ол бір құсқұрт ұстап алады, оны құдайларға шалады. Уайтири балықпен тамақтанудан тез жалықса, күйеуі балық аулауға кеткенде, ол ауға тұрып, күйеуінің туыстары – Тупеке ти мен Тупеке таны ұстайды. Каитангата қайтып келгенде, ол одан адам етін құдайларға шалғанда айтылатын дұғаларды оқуын сұрайды. Ол дұғаларды білмейді, сондықтан дұрыс сөздерді білмейтінін мойындағысы келмей, өзі оқуға тырысады. Ол түсініксіз сөздерді шатақтап, содан кейін денелерді пісіріп, кесіп, ауыл тұрғындарының наразылығына қарамастан, етпен тойып жейді. Қалғаны тек сүйектер ғана (Reed 1963:158 9). Кейін Каитангата сүйектерден тікенді ілгек жасап, балық аулауға шығады. Ол құсқұрт ұстап, Уайтириге сыйлайды. Ол оған Тупеке ти мен Тупеке таның сүйектерінен жасалған ілгектерді қолданғанын айтпайды. Ол балықты жейді, ал балыққа екі адамның денесінен сіңген қасиеттілік (тапу) болғандықтан, Уайтири біртіндеп соқыр бола бастайды. Бастапқыда ол мұның себебін түсінбейді, бірақ ақырында оған жер астынан келген әйел келіп, оған болған жайтты айтады (Reed 1963:159).
Whaitiri is a fearsome figure, fond of cannibalism. When she hears of a mortal named Kaitangata (man eater), she is certain he will make a fine husband for her. She comes down to earth and marries him, but is disappointed to learn that he is a gentle person, nothing like his name suggests. Whaitiri kills her favourite slave, Anonokia, takes out her heart and liver, and offers them to Kaitangata as a sign of her affection. He is horrified at the grisly offering (Reed 1963:158 159). Kaitangata is a hard worker, spending a lot of time fishing to feed his family. Unfortunately, he has never learned how to make hooks with a barb, and so most of his fish escape. Whaitiri gives him a barbed hook, and he catches a grouper, which she offers to the gods. Whaitiri quickly tires of a diet of fish, so when her husband is away fishing, she takes a net and catches two of her husband's relatives, Tupeke ti and Tupeke ta. When Kaitangata returns, she asks him to perform the incantations that are used when human flesh is offered to the gods. He does not know the chants, so she tries to perform them herself, not willing to confess that she is ignorant of the correct words to use. She mumbles nonsense words, before cooking the bodies, cutting them up and gorging herself on the flesh, to the disgust of the villagers. Only the bones are left (Reed 1963:158 9). Later, Kaitangata uses the bones to make barbed hooks, and goes fishing. He catches grouper, and gives them to Whaitiri. He does not tell her that he used hooks made from the bones of Tupeke ti and Tupeke ta. She eats the fish, and because the fish is infused with the tapu (sacredness) from the bodies of the two men, Whaitiri gradually begins to go blind. At first she is mystified at the reason for this, but eventually she is visited by a woman from the underworld who tells her what has happened (Reed 1963:159).
Аспанға қайта оралады
Бір күні Уайтири күйеуінің екі бейтаныс адамға оны қалай сипаттағанын естіп алады. Ол күйеуінің әйелінің терісі жел сияқты, ал жүрегі қардай суық деген сөздерін естігенде қынжылды. Тағы бір жағдайда, ол Кайтангата балаларының лас екеніне шағымданғанда ұялады. Ол күйеуіне балаларын жуып-шаюға мүмкіндігі жоқ екенін түсіндіреді, себебі ол көктен келген қасиетті жаратылыс, және ол оған өзінің аты – күн нұры екенін алғаш рет айтады. Ол көктегі нағыз үйіне қайтуға дайындалады және балалары бір күні оны іздеп келеді деп болжайды. Ол балаларының бірі Хема (Reed 1963:159 160) болатын балаларын қалдырып, бұлттың ішінде жоғалып кетеді.
One day, Whaitiri overhears her husband describe her to two strangers. She is offended when she hears him say that his wife's skin is like the wind, and her heart is as cold as snow. On another occasion, she is ashamed when Kaitangata complains that their children are dirty. She explains to her husband that she is unable to wash her children because she is a sacred being from the heavens, and she tells him for the first time that her name is thunder. She prepares to return to her true home in the heavens, and foretells that her children will follow her one day. She departs in a cloud, leaving her children, one of whom is Hemā (Reed 1963:159 160).
Онықтарын тауып алған
Бұл Хаманың ұлдары Тавахи мен Карихи аспанға көтерілу үшін жолға шыққанда орындалады. Олар көтерілудің табанында өздерінің әжесі Уайтириді, қазір соқыр, ол тәтті картоп немесе таро түйнектерін үнемі санап отырады, бұл оның жалғыз тамағы. Ағалар оны бірінен соң бірі ұрлап, санауын бұзып, мазалайды. Ақырында олар өздерін ашады және оның көру қабілетін қайтарады. Ол оларға аспанға қалай көтерілудің ең жақсы жолын айтады. Карихи бірінші болып көтеріледі, бірақ ака таепа, яғни ілулі жүзімге көтерілу қатесін жасайды. Оны көктемнің желдері зор күшпен лақтырып, құлайды. Тавахи ака матуа, яғни аналық жүзімге ілесіп, дұрыс дұғаларды оқып, 10 аспанның ең биік жеріне жетеді. Ол жерде Тама и Ваходан көптеген сиқырлы сөздерді үйреніп, Хапай, немесе кейбіреулер айтуынша, Маикуку макака есімді әйелге үйленеді. Олардың ұлы болады, және кейбір нұсқаларда осы бала Вахироа деп аталады (Биггс 1966:450).
This is fulfilled when Tāwhaki and Karihi, Hemā's sons, set off to climb up to the sky. At the foot of the ascent they find their grandmother, Whaitiri, now blind, who sits continually counting the tubers of sweet potato or taro that are her only food. The brothers tease her by snatching them away, one by one, and upsetting her count. Eventually, they reveal themselves to her and restore her sight. In return, she gives them advice about how best to make the climb into the sky. Karihi tries first, but makes the error of climbing up the aka taepa, or hanging vine. He is blown violently around by the winds of heaven, and falls to his death. Tāwhaki climbs by the aka matua, or parent vine, recites the right incantations, and reaches the highest of the 10 heavens. There he learns many spells from Tama i waho, and marries a woman named Hāpai, or as others say, Maikuku makaka. They have a son, and according to some versions of the story it is this child who is named Wahieroa (Biggs 1966:450).