Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Жохан 20:9 – Жақияның Ізгі хабарының жиырмасыншы тарауының тоғызыншы аяты. Петір мен Сүйікті шәкірт Исаның бос қабірін және қабірде қалған киімдердің орналасуын қарап тексеріп жатыр. Жохан 20:8 аятында айтылғандай, Сүйікті шәкірт қабірге қарап сенді, бірақ оның неге сенгені туралы әртүрлі пікірлер бар. Жохан 20:9 бұл мәлімдемені нақтырақ түсіндіруге тырысады, бірақ оның нақты мағынасы да белгісіз.
John 20:9 is the ninth verse of the twentieth chapter of the Gospel of John in the Bible. Peter and the Beloved Disciple have been examining Jesus' empty tomb and the arrangement of the grave clothes. John 20:8 states that the Beloved Disciple looked in the tomb and believed, though there is conflict on what exactly he believed. John 20:9 seems to modify this statement but its exact meaning is also unclear.
Талдау
Олардың кімге қатысты екені белгісіз. Жақия тек Петір мен Сүйікті Шәкірттің сол жерде болғанын ғана айтады, бірақ бұл жерде Магдалалық Мәриямның да болғаны мүмкін. Сондықтан кейбір ғалымдар, мысалы Хартман, «олар» дегені – Петір мен Мәриям, олар білімсіз болған, ал Сүйікті Шәкірт Исаның өлімнен қайта тірілгенін түсінген деп санайды. Басқаша айтқанда, «олар» Петір мен Сүйікті Шәкіртті білдіреді және екеуінің де қайта тірілу туралы әлі білмейтінін көрсетеді, сондай-ақ бұл тармақ алдыңғысын түсіндіріп, Сүйікті Шәкірттің Исаның қайта тірілгенін білмегенін растайды. Шнакенбург Жохан 20:8 және Сүйікті Шәкіртке қатысты барлық басқа нәрселер тарауға кейіннен қосылған деп есептейді. Осы тұжырым бойынша 20:9 тармағы 20:7 тармағынан тікелей кейін келіп, Петір мен Магдалалық Мәриям туралы баяндайды. Браунның мәліметінше, «жазу» сөзі жекеше түрде қолданылады және көбінесе бір жазу үзіндісін білдіреді. Нақты жазу көрсетілмеген, бірақ Иоаннның авторы оқырмандарының қандай жазу екенін білетінін болжаған болуы мүмкін. Ескі Келісімнен бірнеше үзінділер осы дереккөз ретінде ұсынылды, мысалы, Забур 16, Ошия 6:2 және Жүніс 1:17. Кейбір ғалымдар Жоханның Ізгі хабары Жаңа Келісімнің көп бөлігі жазылғаннан кейін жазылған болса, автор осы еңбектердің біріне сілтеме жасап отырған болуы мүмкін деп санайды. Басқаша айтқанда, «жазу» сөзінің жекеше түрі кейде бүкіл жазба жиынтығын білдіру үшін қолданылған, және автор осы мағынаны білдірген болуы мүмкін. Бультманн Жохан 20:9-ды «шіркеулік редакцияның түсіндірмесі» деп атап, бұл тармақтың мәтінге кейіннен қосылғанын айтады. Мұны «өлімнен қайта тірілді» деген тіркеспен дәлелдеуге болады. Иоаннның авторы, басқа Ізгі хабар жазушыларынан өзгеше, «тірілуге» қарағанда «көтерілуге» көбірек мән береді. Ал басқа ғалымдар бұл мәлімдеме түпнұсқада болғанын, бірақ орны ауысқан екенін жазады, және оның Жохан 20:11 тармағынан кейін келуі керек деп санайды. Брюс бұл пікірмен келіспейді, өйткені «for» сөзі 20:8 және 20:9 тармақтары арасындағы байланысты анық көрсетеді.
Who they refers to is uncertain. John only makes clear that Peter and the Beloved Disciple were present, but it is possible that Mary Magdalene was also there at this point. Thus some scholars, such as Hartmann, believe they refers to Peter and Mary who were in ignorance while the Beloved Disciple did understand that Jesus had risen from the dead. The alternative is that they refers to Peter and the Beloved Disciple and shows that they were both still ignorant about the resurrection and that this verse thus clarifies the preceding one and confirms that the Beloved Disciple did not realize that Jesus had risen. Schnackenburg believes that John 20:8, and everything else referring to the Beloved Disciple, is a later addition to the chapter. In this model 20:9 would follow directly after 20:7 and would clearly be talking about Peter and Mary Magdalene. Brown reports that the word scripture is singular and most of the time this form is used to refer to a single piece of scripture. No piece is cited but it is possible the author of John assumed his readers would know what piece was referred to. Several passages from the Old Testament have been proposed as likely candidates for this source such as Psalm 16, Hosea 6:2, and Jonah 1:17. Some scholars have also speculated that since the Gospel of John was likely written after most of the New Testament had been penned the author could be referring to one of these works. Alternatively the singular form of the word scripture was sometimes used to refer to the entire body of scripture and this may be the usage the author intends. Bultmann has called John 20:9 "a gloss of the ecclesiastical redaction" and argues that the verse is a later addition to the text. One piece of evidence for this is the phrase "risen from the dead." The author of John, unlike the other Gospel writers, does not favour the usage of to rise preferring to ascend. Other scholars believe that the statement is original but misplaced, feeling it should follow John 20:11. Bruce disagrees arguing that the word for makes the link between 20:8 and 20:9 clear.