Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Иоанна 20:9 — девятый стих двадцатой главы Евангелия от Иоанна в Библии. Пётр и возлюбленный ученик осматривали пустую гробницу Иисуса и то, как были сложены погребальные одежды. В Иоанна 20:8 говорится, что возлюбленный ученик заглянул в гробницу и уверовал, хотя существуют разногласия относительно того, во что именно он поверил. Иоанна 20:9, по-видимому, уточняет это утверждение, но его точное значение также остаётся неясным.
John 20:9 is the ninth verse of the twentieth chapter of the Gospel of John in the Bible. Peter and the Beloved Disciple have been examining Jesus' empty tomb and the arrangement of the grave clothes. John 20:8 states that the Beloved Disciple looked in the tomb and believed, though there is conflict on what exactly he believed. John 20:9 seems to modify this statement but its exact meaning is also unclear.
Анализ
Неясно, к кому относится местоимение "они". Иоанн лишь четко указывает, что присутствовали Петр и Возлюбленный ученик, однако вполне возможно, что и Мария Магдалина была там в этот момент. Таким образом, некоторые ученые, например, Хартманн, полагают, что "они" относятся к Петру и Марии, которые пребывали в неведении, в то время как Возлюбленный ученик понимал, что Иисус воскрес из мертвых. Альтернативное толкование состоит в том, что "они" относятся к Петру и Возлюбленному ученику, показывая, что оба они все еще не знали о воскресении, и что этот стих, таким образом, проясняет предыдущий и подтверждает, что Возлюбленный ученик не осознавал воскресение Иисуса. Шнакенбург считает, что Иоанна 20:8 и все последующие упоминания о Возлюбленном ученике являются более поздним дополнением к главе. Согласно этой модели, 20:9 должно непосредственно следовать за 20:7 и ясно говорить о Петре и Марии Магдалине. Браун отмечает, что слово "Писание" употреблено в единственном числе, и в большинстве случаев такая форма используется для обозначения конкретного отрывка из Писания. Конкретный отрывок не указан, но возможно, автор Иоанна предполагал, что его читатели поймут, о каком отрывке идет речь. В качестве вероятных источников были предложены несколько отрывков из Ветхого Завета, таких как Псалом 16, Осия 6:2 и Иона 1:17. Некоторые ученые также предполагают, что поскольку Евангелие от Иоанна, вероятно, было написано после большей части Нового Завета, автор мог ссылаться на одно из этих произведений. В качестве альтернативы, единственное число слова "Писание" иногда использовалось для обозначения всего объема Священного Писания, и, возможно, именно это имел в виду автор. Бюльтман назвал Иоанна 20:9 "глоссой церковной редакции" и утверждает, что этот стих является более поздним дополнением к тексту. Одним из доказательств этого служит фраза "воскрес из мертвых". Автор Иоанна, в отличие от других евангелистов, не предпочитает употребление глагола "воскресать", отдавая предпочтение глаголу "возноситься". Другие ученые считают, что это высказывание оригинально, но находится не на своем месте, полагая, что оно должно следовать за Иоанна 20:11. Брюс не согласен, утверждая, что союзное слово "ибо" делает связь между 20:8 и 20:9 очевидной.
Who they refers to is uncertain. John only makes clear that Peter and the Beloved Disciple were present, but it is possible that Mary Magdalene was also there at this point. Thus some scholars, such as Hartmann, believe they refers to Peter and Mary who were in ignorance while the Beloved Disciple did understand that Jesus had risen from the dead. The alternative is that they refers to Peter and the Beloved Disciple and shows that they were both still ignorant about the resurrection and that this verse thus clarifies the preceding one and confirms that the Beloved Disciple did not realize that Jesus had risen. Schnackenburg believes that John 20:8, and everything else referring to the Beloved Disciple, is a later addition to the chapter. In this model 20:9 would follow directly after 20:7 and would clearly be talking about Peter and Mary Magdalene. Brown reports that the word scripture is singular and most of the time this form is used to refer to a single piece of scripture. No piece is cited but it is possible the author of John assumed his readers would know what piece was referred to. Several passages from the Old Testament have been proposed as likely candidates for this source such as Psalm 16, Hosea 6:2, and Jonah 1:17. Some scholars have also speculated that since the Gospel of John was likely written after most of the New Testament had been penned the author could be referring to one of these works. Alternatively the singular form of the word scripture was sometimes used to refer to the entire body of scripture and this may be the usage the author intends. Bultmann has called John 20:9 "a gloss of the ecclesiastical redaction" and argues that the verse is a later addition to the text. One piece of evidence for this is the phrase "risen from the dead." The author of John, unlike the other Gospel writers, does not favour the usage of to rise preferring to ascend. Other scholars believe that the statement is original but misplaced, feeling it should follow John 20:11. Bruce disagrees arguing that the word for makes the link between 20:8 and 20:9 clear.