Ұлы Қайғы: Жаңа өсиеттегі соңғы заманның белгісі. Исаның (Д.с.ғ.с.) сөздері, Римнің Иерусалимді қиратуы, еврейлерге қатысты құдайлық жаза жайлы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Синаптикалық Евангелияларда кездесетін апатты соңғы заман кезеңі.
Calamitous end times period as found in the Synoptic Gospels
Христиан эсхатологиясында Ұлы Қайғы (θλῖψις μεγάλη) – Исаның Зәйтүн тауындағы сөзінде соңғы уақытта болатын белгі ретінде айтқан кезең. Аян 7:14-те "Ұлы Қайғы" (τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης) Иса айтқан кезеңді көрсетеді. Матай 24:21 және 29-да қайғы (θλίβω) қоршау және соғыстың апаттарынан қиын жағдайға түскендердің ауыр сыны мен қайғысын білдіретін контексте қолданылады.
In Christian eschatology, the Great Tribulation (θλῖψις μεγάλη) is a period mentioned by Jesus in the Olivet Discourse as a sign that would occur in the time of the end. At Revelation 7:14, "the Great Tribulation" (τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης) is used to indicate the period spoken of by Jesus. Matthew 24: 21 and 29 uses tribulation (θλίβω) in a context denoting afflictions of those hard pressed by siege and the calamities of war.
Претеризм
Претеристік көзқарас бойынша, азап бұрын болған, Рим легиондары Иерусалимді және оның ғибадатханасын б.з. 70 жылы Бірінші еврей-рим соғысының соңғы кезеңдерінде қиратқан, және ол бүкіл адамзатқа емес, тек яһуди халқына әсер етті. Христиандық претеристер азапты – яһудилердің күнәлары үшін, соның ішінде Исаны уәде етілген Мессия ретінде қабылдамауы үшін, Құдайдың оларға салған жазасы деп санайды. Бұл оқиға б.з. 70 жылы Рим империясының әскерлері Иерусалим мен оның ғибадатханасын жойған кезде толыққанды орын алды. Азап туралы претеристік талқылаулар Аян кітабына емес, Жақсы Жаңалықтарға, әсіресе Матай 24, Марқ 13 және Лұқа 21 тарауларындағы пайғамбарлық өлеңдерге баса назар аударады. (Претеристер Аян кітабындағы көптеген символдарды яһудилерге келген азапқа емес, Римге, Цезарларға және олардың христиандарды қуғындауына байланысты түсіндіреді.) Исаның Матай 24:34-тегі «Бұл ұрпақ өтіп кетпейінше, мұның бәрі орындалады» деген ескертуі, Оның дін ғалымдары мен парызшылдарға «олардың жазасы осы ұрпаққа келеді» деген ұқсас ескертуімен байланысты, яғни бұл жаза дін ғалымдары мен парызшылдар қайтыс болғаннан ұзақ уақыт соң емес, бірінші ғасырда орын алады. Б.з. 70 жылы болған қирату, Исаның бұл сөздерін айтқан сәттен бастап 40 жылдық ұрпақ ішінде орын алды. Яһуди халқына салған жазаны Рим легиондары орындады, бұл – пророк Даниял айтқан «ұлықсыздық, қирату». Матай 24-тараудың басында Иса Иерусалим ғибадатханасына барып, «Бұл жерде тас үстіне тас қалмайды, бәрі де қиратылады» (3-аят) деп айтқандықтан, претеристер Құдай сөзінде екінші яһуди ғибадатханасы ешқашан салынатынына ешқандай көрсетім жоқ деп санайды. Пайғамбарлықтардың бәрі Иса айтқан және сол ұрпақ ішінде қиратылған сол замандағы ғибадатханаға қатысты орындалды.
In the Preterist view, the Tribulation took place in the past when Roman legions destroyed Jerusalem and its temple in AD 70 during the end stages of the First Jewish–Roman War, and it only affected the Jewish people rather than all mankind. Christian preterists believe that the Tribulation was a divine judgment visited upon the Jews for their sins, including rejection of Jesus as the promised Messiah. It occurred entirely in the past, around AD 70 when the armed forces of the Roman Empire destroyed Jerusalem and its temple. A preterist discussion of the Tribulation has its focus on the Gospels, in particular the prophetic passages in Matthew 24, Mark 13 and Luke 21, rather than on the Apocalypse or Book of Revelation. (Preterists apply much of the symbolism in the Revelation to Rome, the Cæsars, and their persecution of Christians, rather than to the Tribulation upon the Jews.) Jesus' warning in Matthew 24:34 that "this generation shall not pass, till all these things be fulfilled" is tied back to his similar warning to the Scribes and the Pharisees that their judgment would "come upon this generation", that is, during the first century rather than at a future time long after the Scribes and Pharisees had died. The destruction in AD 70 occurred within a 40 year generation from the time when Jesus gave that discourse. The judgment on the Jewish nation was executed by the Roman legions, "the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet." Since Matthew 24 begins with Jesus visiting the Jerusalem Temple and pronouncing that "there shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down" (vs. 3), preterists see nothing in Scripture to indicate that another Jewish temple will ever be built. The prophecies were all fulfilled on the then existing temple that Jesus spoke about and that was subsequently destroyed within that generation.
Тарихилық
Тарихи тұжырымдама Қиындықты "қасиеттілердің қудалануы" деп аталатын кезеңге қатыстырады (Даниел 7, Аян 13). Бұл, "айырылудан" кейінгі кезеңде, 538 жылдан 1798 жылға дейін 1260 жыл бойы билікке келген папалық Риммен басталды деп есептеледі (күнді жыл қағидаты бойынша). Олардың пікірінше, Қиындық болашақтағы оқиға емес, ақыр соңында бұрын-соңды болмаған деңгейге жететін күшеюге ұшырайды. Матайдың Аян 6:12-13 аяттарындағы "Ұлы Қиындыққа" сілтемесі, егер ол қысқартылмаса, тіпті адалдардың өзі де аман қалмайтын жағдайға әкеледі. Тарихи тұжырымдаманы қолданушылар пайғамбарлықтардың ғасырлар бойы орындалғанын көруге бейім. Болашақтағы Қиындық кезеңінде жерді билейтін жалғыз Антихрист емес, Мартин Лютер, Джон Кальвин және басқа протестант реформаторлары Антихристің папалық билікте орындалғанын көрді. Мартин Лютер, Джон Кальвин және басқа реформаторлар папалықтың барлық рухани емес үкіметтер үстінен уақытша билік туралы талаптарын және папалық кеңсесінің автократиялық сипатын Иса және елшілер құрған бастапқы сенімнен айырылу деп қарады. Олар папалық билікті сынады, себебі ол өзінің дәстүрімен жазбалардан ауытқыды және ерте шіркеуден бұрмалану болды. Сол сияқты, кейбір қазіргі заманғы тарихшылар яһудилерге жасалған Қиындықтың б.з. 70 жылы басталғанын және ғасырлар бойы жалғасқанын айтады, бұл "елдердің уақыты" сияқты "Иерусалимді елдер таптаған" уақыт аралығын қамтиды. Бұл көзқарас Рим легиондарының қолынан бір миллион яһудидің қазасын ғана емес, Холокост кезіндегі алты миллион яһудидің қазасын да қамтиды.
The Historicist view applies Tribulation to the period known as "persecution of the saints" (Daniel 7, Revelation 13). This is believed to have begun with the period after the "falling away" when papal Rome came to power for 1260 years from 538 to 1798 (using the day year principle). They believe that the Tribulation is not a future event, but it intensifies right at the end to a time such as never before. Matthew's reference to "Great Tribulation" as parallel to Revelation 6:12 13, will reach a point that if it was not shortened even the just would not survive. Historicists are prone to see prophecy fulfilled down through the centuries and rather than a single Antichrist to rule the earth during a future Tribulation period, Martin Luther, John Calvin and the other Protestant Reformers saw the Antichrist as fulfilled in the papacy. The reformers like Martin Luther, John Calvin and others saw the papacy's claim of temporal power over all secular governments and the autocratic character of the papal office as the falling away from the original faith founded by Jesus and the apostles, and challenged papal authority as it had deviated from scripture with its tradition and was a corruption from the early church. Similarly, some modern historicists see the Tribulation on the Jews as beginning in AD 70 and continuing for centuries, covering the same time span as "the times of the Gentiles" during which "Jerusalem shall be trodden down by the Gentiles." This view would have it encompass not only the death of a million Jews at the hands of the Roman legions, but also the death of six million Jews in the Holocaust.