Технология мен әлеуметтік өзгерістердің үйлесуін қолдаушылық тұғылы
Techno-progressivism
Технопрогрессивизм: технология мен әлеуметтік өзгерістердің үйлесуін қолдайды. Демократиялық басқару арқылы технологияның артықшылықтарын тең бөлу маңызды. 🚀💡
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Технологиялық және әлеуметтік өзгерістердің үйлесуін белсенді қолдау ұстанымы. Технологиялық прогрессивизм немесе техно-прогрессивизм – технологиялық өзгерістер мен әлеуметтік өзгерістердің үйлесуін белсенді қолдау ұстанымы. Технологиялық прогрессивтер технологиялық даму заңды демократиялық және есеп беретін билік органдарымен реттелгенде, оның салдары, тәуекелдері мен пайдасы осы дамуға тікелей қатысы бар тараптардың арасында әділ бөліседі деп санайды, бұл оларды күшпенді етеді және бостандыққа жетелейді. Технопрогрессивизм туралы алғашқы айтылғандардың бірі 1999 жылы экстропиандық терминологияда "өзіндік даму мен өзіндік іске асырудың барлық саяси, мәдени, биологиялық және психологиялық шектерін жою" ретінде пайда болды.
Stance of active support for the convergence of technological and social change
Techno progressivism, or tech progressivism, is a stance of active support for the convergence of technological change and social change. Techno progressives argue that technological developments can be profoundly empowering and emancipatory when they are regulated by legitimate democratic and accountable authorities to ensure that their costs, risks and benefits are all fairly shared by the actual stakeholders to those developments. One of the first mentions of techno progressivism appeared within extropian jargon in 1999 as the removal of "all political, cultural, biological, and psychological limits to self actualization and self realization".
Қалыптану
Технопрогрессивизм прогресс туралы айтқанда ғылыми және техникалық аспектілерге, сондай-ақ этикалық және әлеуметтік мәселелерге назар аудару қажет дейді. Көптеген технопрогрессивтік көзқарастар бойынша, ғылыми білімнің өсуі немесе технологиялық мүмкіндіктердің артуы, егер бұл жаңа білім мен қабілеттердің пайдасы, зияны мен тәуекелдері әділ түрде бөліспесе, нағыз прогресс деп есептелмейді. Сонымен қатар, технопрогрессивті сыншылар мен жақтастары үшін жақсы демократия, үлкен әділеттілік, зорлық-зомбылықтың азаюы және құқықтар мәдениетінің кеңеюі – маңызды, бірақ қазіргі заманғы технологиялық қоғамның мәселелерін шешу үшін осы құндылықтарды қолдауға және іске асыруға қажетті ғылым мен технологиядағы жетістіктермен бірге болмаса, жеткіліксіз. 2014 жылдың қараша айында өткен Трансвизия конференциясында көптеген жетекші трансгуманистік ұйымдар Технопрогрессивті Декларацияға қол қойды. Декларация технопрогрессивизмнің құндылықтарын баяндады.
Techno progressivism maintains that accounts of progress should focus on scientific and technical dimensions, as well as ethical and social ones. For most techno progressive perspectives, then, the growth of scientific knowledge or the accumulation of technological powers will not represent the achievement of proper progress unless and until it is accompanied by a just distribution of the costs, risks, and benefits of these new knowledges and capacities. At the same time, for most techno progressive critics and advocates, the achievement of better democracy, greater fairness, less violence, and a wider rights culture are all desirable, but inadequate in themselves to confront the quandaries of contemporary technological societies unless and until they are accompanied by progress in science and technology to support and implement these values. During the November 2014 Transvision Conference, many of the leading transhumanist organizations signed the Technoprogressive Declaration. The Declaration stated the values of technoprogressivism.
Қарама-қарсы ұстаным
Биоконсерватизм ("биология" және "консерватизм" сөздерін біріктіретін сөз тіркесі) – технологиялық дамуға күдікпен қарау, әсіресе ол белгілі бір әлеуметтік тәртіпке қауіп төндіретін болса. Биоконсервативті көзқарастардың негізгілеріне азық-түлік дақылдарының генетикалық модификациясына, мал мен үй жануарларын клондауға және генетикалық инженерияға қарсылық, сондай-ақ қазіргі адамның биологиялық және мәдени шектеулері деп есептелетін нәрсені жеңу үшін адам ағзасын генетикалық, протездік және когнитивтік тұрғыдан өзгертуді қабылдамау кіреді. Биолюддизмге қарағанда технологиялық қоғамды сынға алуда аз ауқымды болғанымен, биоконсервативті көзқарас моральдық категория ретінде қолданылатын "табиғиға" қорғаушылықпен сипатталады. Медиа теоретигі Дуглас Рашкофф ашық код туралы еңбектерімен, мәдениет сыншысы Марк Дери кибермәдениет туралы зерттемелерімен, ғылым журналисі Крис Муни АҚШ Республикалық партиясының "ғылымға қарсы күресі" туралы баяндамаларымен, футурист Брюс Стерлинг Viridian дизайн қозғалысымен, футурист Алекс Стеффен "Worldchanging" блогы арқылы жасыл экология туралы еңбектерімен, ғылым журналисі Аннали Ньюиц биопанк туралы зерттемелерімен, ал биоэтикалық зерттеуші Джеймс Хьюз Этика және жаңа технологиялар институтында демократиялық трансгуманизм туралы еңбектерімен танымал.
Bioconservatism (a portmanteau word combining "biology" and "conservatism") is a stance of hesitancy about technological development especially if it is perceived to threaten a given social order. Strong bioconservative positions include opposition to genetic modification of food crops, the cloning and genetic engineering of livestock and pets, and, most prominently, rejection of the genetic, prosthetic, and cognitive modification of human beings to overcome what are broadly perceived as current human biological and cultural limitations. Typically less sweeping as a critique of technological society than bioluddism, the bioconservative perspective is characterized by its defense of the natural, deployed as a moral category. Media theorist Douglas Rushkoff with his accounts of open source. Cultural critic Mark Dery and his accounts of cyberculture. Science journalist Chris Mooney with his account of the U. S. Republican Party's "war on science". Futurist Bruce Sterling with his Viridian design movement. Futurist Alex Steffen and his accounts of bright green environmentalism through the Worldchanging blog. Science journalist Annalee Newitz with her accounts of the Biopunk. Bioethicist James Hughes of the Institute for Ethics and Emerging Technologies with his accounts of democratic transhumanism.
Дау
Технокритик Дейл Каррико технологиялық мәселелерге ерекше назар беретін прогрессивті саясатты қысқаша сипаттау үшін "технопрогрессивті" терминін қолданған. Ол кейбір "трансгуманистердің" осы терминді өздерін сипаттау үшін пайдалануына қатысты алаңдаушылық білдірді, бұл жағдай халықты олардың нақты мәдени, әлеуметтік және саяси көзқарастары туралы жаңылыстыруы мүмкін, және бұл көзқарастар сыншы технопрогрессизммен сәйкес келуі де, келмеуі де мүмкін.
Technocritic Dale Carrico, who has used "techno progressive" as a shorthand to describe progressive politics that emphasize technoscientific issues, has expressed concern that some "transhumanists" are using the term to describe themselves, with the consequence of possibly misleading the public regarding their actual cultural, social and political views, which may or may not be compatible with critical techno progressivism.