Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Аңызға толы ежелгі қытай императоры
Legendary ancient Chinese emperor
Чжуансу (қыт. trad. , simp. 颛顼, пиньинь Zhuānxū), сондай-ақ Гаоян (t, s 高阳, p Gāoyáng) ретінде белгілі, ежелгі Қытайдың мифологиялық императоры. Сима Цян жазған дәстүрлі деректемеде Чжуансу Сары императордың немересі болған.
Zhuanxu (Chinese: trad. , simp. 颛顼, pinyin Zhuānxū), also known as Gaoyang (t , s 高阳, p Gāoyáng), was a mythological emperor of ancient China. In the traditional account recorded by Sima Qian, Zhuanxu was a grandson of the Yellow Emperor.
Төрт варвармен байланысы
Он жасында Шаохаомен бірге Ши руын қазіргі Шандоңға қарай шығысқа көшірді, онда Дунъи руымен құдандасу арқылы олардың тайпалық ықпалы кеңейіп, күшейді. Ол сондай-ақ, Цзюли (九黎) халқының діни реформасымен байланысты болды, халық арасындағы колдовствоны тыйым салып, жойды.
At the age of ten with Shaohao, he was said to have led the Shi clan in an eastward migration to present day Shandong, where intermarriages with the Dongyi clan enlarged and augmented their tribal influences. He also was associated with a religious reform of the Jiuli(九黎) people, banishing witchcraft practised by the people.
Отбасы
Чжуансу – Сары император мен оның әйелі Лейдзудың ұлы, әкесі Чанъйи (昌意) арқылы туған. Сыма Цянның мәліметінше, оның анасы Шушан кланынан (蜀山氏) Чанпу (昌僕) деп аталған, ал Бамбук жылнамаларында Нюку (女樞) деп көрсетілген. "Таулар мен теңіздер кітабында" Чжуансу Ханлиудің (韓流) ұлы екені де айтылады. Дегенмен, бұл ақпарат соңғы жазылған, сенімділігі күмәнді «Хайнайцзин» (海內經) еңбегінде келтірілген. Чжуансуды Қытай тарихындағы Чу және Юэдің Ми, Циньнің Инь және Вэйдің Цао сияқты көптеген династиялар өз арғы тегі деп санайды.
Zhuanxu was the grandson of the Yellow Emperor and his wife Leizu by way of his father Changyi (昌意). His mother was named Changpu (昌僕) from the Shushan clan (蜀山氏), according to Sima Qian, and Niuqu (女樞) according to the Bamboo Annals. Zhuanxu is also alternatively said to be the son of Hanliu (韓流) in the Classic of Mountains and Seas. However, it is recorded in suspicious part Haineijing (海內經) that was written last. Zhuanxu was claimed as an ancestor by many of the dynasties of Chinese history, including the Mi of Chu and Yue, the Yíng of Qin, and the Cao of Wei.
Билік
Көптеген дереккөздер Чжуансуды Бес императордың бірі деп санайды. Кейбір дереккөздерде ол жиырма жасында олардың билеушісі болды делінген, содан кейін жетпіс сегіз жыл патшалық құрды және қайтыс болды. Сима Цянның Ұлы тарихшының жазбаларында (Шиджи) Сары император қайтыс болғаннан кейін Чжуансудың ағасы Шаохао патша болған жоқ, басқа құжаттарда айтылғандай, билік еткен жоқ. Керісінше, Гаоянг тайпаның жаңа басшысы болып таңдалды, оның патшалық есімі Чжуансу болды, бұл оның әкесі мен барлық ағаларына қарағанда жоғарырақ дәрежеде болды. Чжуансу император Янның ұрпағы Гонгонгты жеңді. Дегенмен, Бамбук жылнамасында Чжуансу он жасында ағасы, император Шаохаоның көмекшісі болды және жиырма жасында өз бетінше патша болды делінеді. Чжуансу жер мен астыққа құрбандық шалу дәстүрін енгізген, бұл Цинь әулеті құлағанға дейін Қытай үкіметі үшін өте маңызды болды. Ол бірыңғай күнтізбе, астрология, шаманизмге қарсы дін реформаларына үлес қосты, патриархалды (бұрынғы матриархалды) жүйені қолдады және жақын туыстар арасында некеге тыйым салды. Бамбук жылнамалары сонымен қатар оған "Бұлттарға жауап" (承雲) деп аталатын ең алғашқы музыкалық шығармалардың бірін жазғандығын айтады. Чжуансудан кейін оның туысы, Шаохаоның немересі Ку билік құрды. Шиджиде Чжуансудың немесе Чжуансудың әулетінің қабілетсіз ұлы (不才子) болды, оны Таоуу (梼杌; сөзбе-сөз: "блок тырнағы; ақылы жоқ") деп қысым көрсетті. Чжуансудың тағы екі ұрпағы аталды: бірі Чжуансудың ұлы Цюонгчан (窮蟬), одан император Шунь тарады; екіншісі Ұлы Юдың әкесі Гун. Император Яо Гунды да қабілетсіз және елді бүлдіруші деп сынады. Цюонгчан қарапайым адам болған, бірақ оның беделінен түскені туралы ешқандай мәлімет жоқ. Чжуансудың аты аталмаған, бірақ жақсы беделге ие сегіз ұрпағы кейіннен Шуньға қызмет етті.
Zhuanxu is held by many sources to be one of the Five Emperors. Some sources say that at age twenty, he became their sovereign, going on to rule for seventy eight years until his death. According to Sima Qian's Records of the Grand Historian (Shiji), upon the death of the Yellow Emperor, Zhuanxu's uncle Shaohao never reigned as king, as he was purported to do in other documents. Rather, Gaoyang was chosen as the tribe's new leader, with the regnal name Zhuanxu, in preference to his father and all his uncles. Zhuanxu defeated Gonggong, a descendant of the Emperor Yan. However, the account in the Bamboo Annals states that Zhuanxu became an assistant to his uncle, Emperor Shaohao, at the age of ten, and became king in his own right at the age of 20. Zhuanxu was credited with introducing the practice of sacrifice to soil and grain, which was essential to Chinese government until the fall of the Qing. He made contributions to a unified calendar, astrology, religion reforms to oppose shamanism, upheld the patriarchal (as opposed to the previous matriarchal) system, and forbade marriages between close kin. The Bamboo Annals also credit him with composing one of the earliest pieces of music, known as "The Answer to the Clouds (承雲)". Zhuanxu was succeeded by his cousin, Shaohao's grandson, Ku. According to Shiji, Zhuanxu or Zhuanxu's lineage, had an incompetent son (不才子) derided as Taowu (梼杌; literally: "block stump; blockhead"). Two other descendants of Zhuanxu were also named: one is Zhuanxu's son Qiongchan (窮蟬), from whom descended Emperor Shun; the other is Gun, father of Yu the Great. Emperor Yao had also criticised Gun for being incompetent and ruinous. Qiongchan was a commoner, though there is no account of his fall from grace. Eight of Zhuanxu's other descendants, unnamed yet of good repute, later worked for Shun.
Күнтізбе
Бамбук жылнамасында жазылғандай, Цзюаньсу өзінің патшалық құрған он үшінші жылы күнтізбелік есептеулерді және аспан денелерінің (歷象) бейнелерін жасады. Цзюаньсу Цинь әулетінің негізін қалаушы саналғандықтан, Ши Хуанди жаңа күнтізбе жүйесін "чжуансули" (顓頊曆) деп Цзюаньсудың атымен атады.
The Bamboo Annals record that in the thirteenth year of his reign, Zhuanxu "invented calendric calculations and delineations of the heavenly bodies (歷象)". Since Zhuanxu was claimed as a founder of the Qin dynasty, the new calendar system "zhuanxuli"(顓頊曆) was named after Zhuanxu by Shi Huangdi.
Мифология
Жуаньсю Поляристің құдайы ретінде, Поляристің бастапқы құдайы Тайи (太一) құдайымен бірге еске алынады. Үш Хуан және Бес Императордың Тайи тарапынан шығыстан адамдардың жеріне жіберілгені айтылады, сондай-ақ олардың адамдар жеріндегі міндеттері аяқталған соң Поляристің құдайлары ретіндегі бастапқы қызметтеріне оралғандары есептеледі.
Zhuanxu is also mentioned as a god of the Polaris along with god Taiyi (太一), the original god of the Polaris. Three Sovereigns and Five Emperors were said to be sent by the Taiyi from the east to the land of the humans, and thus considered to return to their original roles as gods of the Polaris when their role in the land of the humans was done.
Лонгшан мәдениетімен ықтимал байланыс
Чжуансу көбінесе "Жер мен Көк арасын бөлу" (絶地天通) мифімен байланысты. "Шан Шу" еңбегінің Лу Син (呂刑) тарауында былай делінген: Миао (苗) тайпасы халықты тәртіпсіздікке ұйтқыған қатал жазалар ойлап тапты. Шанг Ди, Жоғары Тәңір, халықты қарап, олардың ізгіліктерінің жеткіліксіз екенін көрді. Күнәсіздерге аянып, Миао тайпасын жойды. "Содан кейін Чонға (重) және Лиге (黎) Жер мен Көк арасындағы байланысты үзуді бұйырды, осылайша ешкім Көкке шығып, Жерге түспесін." Бұл іс орындалғаннан кейін тәртіп орналып, халық қайтадан ізгілікке оралды. Бірнеше қытай мифологтары бұл мифті әлеуметтік жіктелудің күшеюінің бейнесі немесе символы деп түсіндірді. "Жер мен Көк бөлінуінен" бұрын Яншао мәдениетінде әрбір отбасыда шаман болуы немесе оны жалдауы мүмкін болған. Бірақ Лонгшан мәдениеті кезінде шамандарды тек шамалы ғана адамдар жалдай алған, бұл Көкке көтерілу және Жерге түсу қабілетінің монополияланғанын көрсетеді. Осы тұрғыдан алғанда, бұл миф ежелгі қытай мәдениетіндегі әлеуметтік жіктелудің басталуын білдіруі мүмкін.
Zhuanxu is commonly associated with the mythical "separation of the Heaven from Earth (絶地天通)". According to the Lu Xing (呂刑) chapter of Shang Shu:We are told that the Miao (苗) created oppressive punishments which pushed the people into disorder. Shang Di, the Lord on High surveyed the people and found them lacking in virtue. Out of pity for those who were innocent, the August Lord (皇帝) had the Miao exterminated. "Then he charged Chong (重) and Li (黎) to cut the communication between Heaven and Earth so that there would be no descending and ascending." After this had been done, order was restored and the people returned to virtue. Several Chinese mythologists interpreted this myth as a representation or symbolisation of increasing social stratification. Before the "separation of Earth and Heaven", in Yangshao culture, every household could have or hire a shaman. However, during Longshan culture, shamans could only be hired by a few people, suggesting a monopoly of the ability to ascend to and descend from Heaven. In this sense, this myth may indicate the start of social stratification in ancient Chinese culture.
Самук Саги
Самгук Сагиде айтылғандай, Гогурё патшалары өздерін қытай батырларының ұрпақтары деп есептеген, себебі олардың тегі "Го" (ханджа: 高) деп белгіленген, олар Сары императордың немересі Гаоянның (ханджа: 高陽) және Сары императордың шөпшесі Гаосиннің (ханджа: 高辛) ұрпақтары болғандықтан.
According to Samguk Sagi, the kings of Goguryeo regarded themselves as a descendant of Chinese heroes because he gave as his surname "Go" (Hanja: 高) as they were the descendant of Gaoyang (Hanja: 高陽) who was a grandchild of the Yellow Emperor and Gaoxin (Hanja: 高辛) who was a great grandchild of the Yellow Emperor.